内容简介
《江西考试史(上)》研究了从远古到民国时期江西考试产生、发展、变化的历程。春秋战国,招贤纳士与私学考察并举,汉晋时期江西的选举则为朝廷输送了大量人才。《江西考试史(上)》对从隋唐到清末的科举考试、学校考试及其他考试等方面进行了研究:科举考试涉及考试对象、考试内容、考场规则、阅卷与录取等内容;学校考试则涵盖官学与书院内的教学考试;而社会其他考试又涉及了学官考试、吏员考试以及儒户、医户、阴阳户、僧道户的考试。江西古代教育人物辈出,《江西考试史(上)》还专门探讨了王安石、朱熹、陆九渊等一批具有全国影响的江西教育家的考试主张。
在近代考试研究中,作者探讨了民国江西的学校考试与官员铨选考试,从一个侧面揭示了江西政治与文化教育的近代化历程。苏区教育是新中国教育的前身,作者通过对苏区教育考试的叙述,再现了中央苏区教育的光辉历程。
参加《江西考试史(上)》编写工作的基本上是江西师范大学、江西教育学院的资深教授与获得博士学位的大学教师。全书数十万字,是集体劳动的结晶,与已出版的地方考试史专著相比,无论是论述的广度还是深度都有很大突破,相信它的出版将会受到学术界、教育界和考试工作者的热烈欢迎。
目录
导读
六祖大师法宝坛经
行由第一
般若第二
疑问第三
定慧第四
坐禅第五
忏悔第六
机缘第七
顿渐第八
护法第九
付嘱第十
附录一 跋
附录二 六祖能禅师碑铭
附录三 曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑柳
附录四 大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑
附录五 历朝崇奉事迹
附录六 敦煌本《坛经》新校
精彩书摘
若悟无生顿法〔1〕,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达?惠能与诸人移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”
众皆顶礼〔2〕,云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”
师言:“大众!世人白色身是城〔3〕,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王‘,王居心地上。性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。佛向性中作,莫向身外求〔4〕。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音〔5〕,喜舍名为势至〔6〕。能净即释迦固〔7〕,平直即弥陀〔8〕。人我是须弥〔9〕,邪心是海水。烦恼是波浪,毒害是恶龙〔10〕。虚妄是鬼神〔11〕,尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱,愚痴是畜生。善知识,常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒。去邪心,海水竭。烦恼无,波浪灭,毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性如来〔12〕,放大光明〔13〕,外照六门清净〔14〕,,能破六欲诸天〔15〕。自性内照,三毒即除。地狱等罪,一时销灭。内外明彻,不异西方。不作此修,如何到彼?”
大众闻说,了然见性。悉皆礼拜,俱叹善哉,唱言:“普愿法界众生〔16〕,闻者一时悟解。”
〔笺注〕
〔1〕《大智度论》七十三:“无生忍者,乃至微细法不可得,何况大?是名无生。得是无生法,不作不起诸业行,是名得无生法忍。”唐释慧海B:“不住一切处心者,即是佛心,亦名解脱心,亦名菩提心,亦名无生心,亦名色性空。”《经》云:“证无生法忍是也。”唐释慧海曰:“顿者,顿除妄念:悟者,悟无所得。”
〔2〕顶礼者,五体投于地,以吾顶礼尊者之足也。《归敬仪》下:“经律文中,多云头面礼足,或云顶礼佛足者。我所高者顶也,彼所卑者足也。以我所尊,敬彼所卑者,礼之极也。”
〔3〕色身,自四大五尘等之色法而成身,故名色身。《楞严经》十:“由汝念虑,使汝色身。”
〔4〕《血脉论》:“若知自心是佛,不应心外觅佛,佛不度佛。将心觅佛而不识佛,但是外觅佛者,尽是不识自心是佛。”又《心王铭》云:“慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。”
按语:心与性,在《坛经》中往往有不同的解说,此处六祖将心识分为两层,称前六识为六门,别立第八识为心地,即含藏一切诸法种子的阿赖耶识。与心地相对的“性”,有人认为即是临济禅师所说之“无位真人”。太虚大师认为是“无漏智种起的现行般若”,即此心本具的无漏种子现行时与之俱生的般若智慧。烦恼生起时,即自性迷,般若智慧现行时,则自性觉:
“此心不但从本以来自性清净,亦从本以来而有无明——“此心从本以来”六字,应双贯“自性清净”及“而有无明”读——为无明染而有染心,则无始有漏种子恒起现行而成诸杂染法也。虽有染心而常恒不变,则虽有漏现行,而真如体及无始无漏种不以之变失也。此在真如宗之圣教,无不如是说者。故基师于《宗轮论记》设问答云:“有情无始有心称本性净,心性本无染,宁非本是圣?’答曰:“有情无始心性亦复有心即染,故非是圣。”又问:“有心即染,何故今言心性本净,说染为客?客主齐故。”答曰:“后修道时,染乃离灭,唯性净在,故染称客。”据此一文,亦可见于真如体不可离不可灭之净相净用,得称为主之性净也。’(太虚,《佛法总抉择谈》)
〔5〕诸佛菩萨以爱念给一切众生之心,曰慈悲。显教以观音为阿弥陀佛之弟子,密教以观音为阿弥陀佛之化身。
《达摩多罗禅经》下:“修行者若欲广修慈心,先当系心所缘,渐习令无量。灭除过恶,心不诤竞,亦无怨结,无恚清净。谓于亲、中、怨三种九品众生无量无数,安处十方,尽三分际,淳一乐行。唯除国土世界,于众生世界周普总缘成就游。行者修慈方便,先等心思惟,总缘一切众生,令心坚固,灭除嗔恚而起慈心,是名总观慈无量三昧。
……
前言/序言
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以前一直都想买,但一直都没买。现在到手后,丁福保笺注,名副其实。
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很好的版本,丁福保值得信赖
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我经常跟青年同学讲到道德观,大家说现代青年人没有道德观念,我说我反对,怎么没有?古今中外,道德情操不变,道德的观点两样,如果说现代人没有道德观念,你真是同我一样糊涂!
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这套书,不错,挺好的,纸质,印刷挺清楚的
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坛经,推荐购买。这个还不错。
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书不错。装帧也好。作者蛮有名气的。推荐哈。
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《六祖坛经》是“中国第一部白话作品”。
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这是丁福保笺注,陈兵教授导读的坛经,注释清晰明白,适合真正想了解佛教以及做佛学研究的人阅读。最重要的是还有禅宗修行次第解读。这种好书不多见,值得珍藏。
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有批注的横排本,很好。物有所值