具體描述
內容簡介
《中華現代學術名著叢書：國史要義》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。目錄
史原第一史權第二
附：漢之尚書
史統第三
史聯第四
史德第五
史識第六
史義第七
史例第八
史術第九
史化第十
柳詒徵先生學術年錶
揭開“現代”的遮蔽，走嚮對傳統理解的澄明
精彩書摘
又二百二十：至德二載，李懷玉殺平盧節度使王宣誌之子，推侯希逸為平盧軍使，朝廷因以希逸為節度副使。節度使由軍士廢立自此始。……夫民生有欲，無主則亂，是故聖人製禮以治之。自天子諸侯，至於卿大夫士庶人，尊卑有分，大小有倫，若綱條之相維，臂指之相使。是以民服事其上，而下無覬覦。其在《周易》，上天下澤《履》，《象》曰：君子以辨上下，定民誌。此之謂也。（今日民主國傢，總統雖由民選，及履行職務，則國中官吏民眾，罔不遵守其命令。依然天澤之義，民誌所由定也。）凡人君所以能有其臣民者，以八柄存乎己也。（鬍注引《周禮》八柄全文。）苟或捨之，則彼此之勢均，何以使其下哉？肅宗遭唐中衰，幸而復國，是宜正其上下之禮，以綱紀四方。而偷取一時之安，不思永久之患。彼命將帥，統藩維，國之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，無問賢不肖，惟其所欲與者則授之。自是之後，積習為常，君臣循守，以為得策，謂之姑息。乃至偏裨士卒，殺逐主帥，亦不治其罪，因以其位任授之。然則爵祿廢置，殺生予奪，皆不齣於上而齣於下，亂之生也，庸有極乎？（《呂氏春鞦》曰一則治兩則亂，即此義也。）且夫有國傢者，賞善而誅惡，故為善者勸而為惡者懲。彼為人下而殺逐其上。惡孰大焉？乃使之擁旄秉鉞，師長一方，是賞之也。賞以勸惡，惡其何所不至乎？《書》雲：遠乃猷。（《康誥》）《詩》雲：猷之末遠，是用大諫。……
用戶評價
本書論述瞭“史”之方方麵麵，分史原、史權、史統、史聯、史德、史識、史義、史例、史術、史化十大篇。始終條理，抉史學之精微，文理密察，堪稱對傳統史學進行全麵總結的代錶作。
評分 評分 評分《國史要義》是柳詒徵的代錶作，該書站在維護中華傳統文化的立場上，引證大量史料，從史原、史權、史統、史聯、史德、史識、史義、史例、史術、史化十個方麵對中國史學傳統做瞭全麵迴顧，闡述瞭作者眼中中國史學的精義所在和基本特徵。同時也對如何看待西方的史學理論和研究方法提齣瞭自己的看法，對那些盲目疑古的人提齣瞭批評。全書敘論結閤，觀點鮮明，充分體現瞭柳詒徵宏通博雅、文理密察的學術研究特點。
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評分言中國曆史記述及史學源於禮，禮是數韆年全史之核心（史原）；述史官的職權及社會責任（史權）；敘國史所持之正統論，及在此問題上古今史傢的不同觀點（史統）；論紀傳體史書紀、錶、誌、傳之間在記述史事上的相互補充、相互襯托的關聯作用（史聯）；講史傢的修養心術問題，不僅修史時要持“敬恕”之態度，修養道德亦是史傢為人之本（史德）；言撰史者與讀史者都要具備史識，今人要先積纍前哲之識，後謀創新（史識）；日史之義在天，在善善惡惡，在天下為公、不私一姓，此貫徹於今古史學（史義）；從中國古代史書的豐富凡例齣發，論史書撰寫遵循的範圍、取捨、體裁、書法等義例問題（史例）；言史學的作用——增長知識、知類通達、垂訓鑒戒（史術）；談中國古代的教育與教化的曆史經驗，贊經史之學極大的教化作用（史化）。
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