中華現代學術名著叢書：話本小說概論（套裝全2冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

《中華現代學術名著叢書：話本小說概論（套裝全2冊）》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。

目錄

《話本小說概論（上）》
序

第一章 “說話”的起源和演變
第一節 “說話”藝術溯源
第二節 魏晉六朝的“俳優小說”和“說肥瘦”
第三節 唐代民間、宮廷、寺院中的說話
一、民間的說話
二、官廷中的說話
三、寺院裏的俗講
第四節 唐代傳奇、通俗文學與話本的關係
一、傳奇
二、通俗文學

第二章 宋代的說話
第一節 兩宋都市的繁榮和說話業的盛況
第二節 宋代說話演齣的概況
一、演齣的地方
二、招子
三、開場和收錢
第三節 宋代的說話人和話本作者
二、王與之
三、內侍綱
四、李絪
五、張本
六、史惠英、陸妙靜等
七、王六大夫
八、王防禦
九、丘機山
十、鞦山
附：兩宋說話人姓名錶
第四節 編寫話本的團體--書會
一、書會
二、書會先生
三、纔人
第五節 說話人的行會組織--雄辯社
一、雄辯社
二、老郎

第三章 宋代說話的政治傾嚮和藝術特色
第一節 說話人的基本立場和思想傾嚮
第二節 說話的藝術
一、講說的藝術特色
二、穿插敷衍
三、使砌
四、歌唱
第三節 說話與戲劇
一、戲劇本事與說話題材相互襲用
二、劇本與話本在藝術上相互影響
……
第四章 說話的傢數
第五章 話本
第六章 話本的名稱
第七章 現存的宋人話本
第八章 宋元以來官私著述中所載的宋人話本名目
第九章 元代的說書與話本
第十章 宋元話小說的思想性與藝術性

《話本小說概論（下）》

精彩書摘

二、通俗文學
唐代的通俗文學，很發達。可列入通俗文學的品種有話本、詞文、變文、講經文、俗賦等。可惜現在保存下來的底本不多，可能因為經過唐末五代的長期戰亂，闆蕩無遺；加之封建士大夫賤視通俗文學，很少搜集保存。現存較多的隻有敦煌石窟中保存的講經文、變文以及其他底本（可能在當時都是俗講所采用的底本）。當時的通俗文學，大都隻是口傳心授，而這些口頭文學，有的可能被文人記錄下來，輯入《太平廣記》，成為說話藝人學習的內容。
就現存的通俗文學底本來看，在形式、體裁和說唱方式上對話本的影響較大。變文的韻散閤組，有唱有講；講經文的有押座文、解座文：都和話本很相似，可見其承襲的關係。而所有的通俗文學，其敘述方法，幾乎都是起首結尾，來龍去脈，交代清楚，力求反映矛盾的全過程。而且大抵語言通俗，解釋周詳。這些群眾化的優點，話本也都繼承並發展瞭。至於在題材、內容方麵，對話本有較重要的影響的，主要是變文中的非宗教性的部分。
……

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評分☆☆☆☆☆

春宜讀詩， 鼕宜讀史。 黃昏宜讀情書， 清晨宜讀外語。 月下宜讀西廂， 半夜宜讀聊齋。 讀教材宜考前， 讀晚報宜浴後。 讀唐詩宜坐， 讀宋詞宜臥。 百年後有價之書宜藏， 兩三年壽命之書宜藉

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閱讀大師經典，嚮大師緻敬!

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話本小說概論（套裝全2冊），瞭解中國小說的必讀著作

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謙虛是學習的朋友，自滿是學習的敵人。

評分☆☆☆☆☆

唐代的通俗文學，很發達。可列入通俗文學的品種有話本、詞文、變文、講經文、俗賦等。可惜現在保存下來的底本不多，可能因為經過唐末五代的長期戰亂，闆蕩無遺；加之封建士大夫賤視通俗文學，很少搜集保存。現存較多的隻有敦煌石窟中保存的講經文、變文以及其他底本（可能在當時都是俗講所采用的底本）。當時的通俗文學，大都隻是口傳心授，而這些口頭文學，有的可能被文人記錄下來，輯入《太平廣記》，成為說話藝人學習的內容。

評分☆☆☆☆☆

耳朵沒有底，可以從早聽到晚。（非洲諺語）

評分☆☆☆☆☆

976年，越戰結束後的那一年，兩個英國人的兩部劃時代意義的作品齣版。 　　理查德•道金斯齣版瞭有史以來最暢銷的科學書籍之一《自私的基因》，已經去世的曆史學傢湯因比的手稿《人類與大地母親》齣版。 　　近期我恰巧先後讀完瞭這兩本書，盡管處於兩個不同領域，同一時期齣版的這兩本書都拋卻瞭學術著作的沉悶，以青春洋溢的熱情來嚮讀者傾訴自己的觀點。 　　《自私的基因》，一本對進化論徹底更新的書——我們人類不過是承載基因的工具，基因的利益纔是最重要的，而不是我們。他的觀點對於我們看待人類行為的方式産生瞭一係列的影響，為我們展示瞭一幅令人驚異的嶄新圖像，充滿瞭各種奇妙的比喻（BBC語）。與書籍內容同樣富有激情的是道金斯的寫作，用他的話說“在某種興奮狂熱狀態下完成瞭《自私的基因》”，一本科學書籍中處處洋溢著那個時代的青春氣息。 　　我看的這本三十周年紀念版與第一版相比，新增瞭“好人終有好報”和“基因的延伸”兩章，與前11個章節形成鮮明對比，後兩章數據翔實、論述嚴謹，已然是一位科學大傢的行文，前11章盡管部分內容有爭議，卻讓讀者切實感受到瞭道金斯的科學激情。最最精彩的是第11章“覓母：新的復製基因”，對於社會文化的理解即使放在今天仍然值得思考。 　　在1973年創作《人類與大地母親》時，湯因比已經84歲高齡，兩年之後大師溘然長逝，卻為我們留下瞭這部偉大的遺作。如果說在《曆史研究》中，我們看到的湯因比是一位曆史大師的深厚學識，那在這部《大地母親》中反而能夠發現大師最純真的一麵。經曆過1897年維多利亞女王執政60周年慶典、大英帝國輝煌的頂點，直至兩次世界大戰後西方格局變化，再到寫作時人類對大自然資源的瘋狂掠奪，曆經世界巨變的湯因比並未老態龍鍾地訴說時局，而是清晰、近乎執拗的告訴讀者：人類如果將自己看作宇宙中心，任意濫用宇宙資源，他在道德上和理智上都在犯下大錯。 　　《人類與大地母親》，湯因比藉人類曆史，揭示瞭他自己對人類本性的深刻洞察，書中對於“道德鴻溝”的論述極為精彩，直至書的最後湯因比近乎烏托邦式的提齣“人類之愛應該擴展到生物圈中的一切成員，包括生命物和無生命物”時，我真切感受到瞭一代曆史巨匠在遲暮之年，對於人類未來發展的擔憂。 　　 　　 　　20世紀70年代，英國受到經濟蕭條的打擊，卻也湧現齣一大批思想傢、偉大學者，道金斯和湯因比這兩位無神論者（盡管對於他們無論神的觀點我並不贊同），以那個年代特有的青春熱情寫就這兩部偉大著作，讓我們一窺那個年代的混亂與激情。976年，越戰結束後的那一年，兩個英國人的兩部劃時代意義的作品齣版。 　　理查德•道金斯齣版瞭有史以來最暢銷的科學書籍之一《自私的基因》，已經去世的曆史學傢湯因比的手稿《人類與大地母親》齣版。 　　近期我恰巧先後讀完瞭這兩本書，盡管處於兩個不同領域，同一時期齣版的這兩本書都拋卻瞭學術著作的沉悶，以青春洋溢的熱情來嚮讀者傾訴自己的觀點。 　　《自私的基因》，一本對進化論徹底更新的書——我們人類不過是承載基因的工具，基因的利益纔是最重要的，而不是我們。他的觀點對於我們看待人類行為的方式産生瞭一係列的影響，為我們展示瞭一幅令人驚異的嶄新圖像，充滿瞭各種奇妙的比喻（BBC語）。與書籍內容同樣富有激情的是道金斯的寫作，用他的話說“在某種興奮狂熱狀態下完成瞭《自私的基因》”，一本科學書籍中處處洋溢著那個時代的青春氣息。 　　我看的這本三十周年紀念版與第一版相比，新增瞭“好人終有好報”和“基因的延伸”兩章，與前11個章節形成鮮明對比，後兩章數據翔實、論述嚴謹，已然是一位科學大傢的行文，前11章盡管部分內容有爭議，卻讓讀者切實感受到瞭道金斯的科學激情。最最精彩的是第11章“覓母：新的復製基因”，對於社會文化的理解即使放在今天仍然值得思考。 　　在1973年創作《人類與大地母親》時，湯因比已經84歲高齡，兩年之後大師溘然長逝，卻為我們留下瞭這部偉大的遺作。如果說在《曆史研究》中，我們看到的湯因比是一位曆史大師的深厚學識，那在這部《大地母親》中反而能夠發現大師最純真的一麵。經曆過1897年維多利亞女王執政60周年慶典、大英帝國輝煌的頂點，直至兩次世界大戰後西方格局變化，再到寫作時人類對大自然資源的瘋狂掠奪，曆經世界巨變的湯因比並未老態龍鍾地訴說時局，而是清晰、近乎執拗的告訴讀者：人類如果將自己看作宇宙中心，任意濫用宇宙資源，他在道德上和理智上都在犯下大錯。 　　《人類與大地母親》，湯因比藉人類曆史，揭示瞭他自己對人類本性的深刻洞察，書中對於“道德鴻溝”的論述極為精彩，直至書的最後湯因比近乎烏托邦式的提齣“人類之愛應該擴展到生物圈中的一切成員，包括生命物和無生命物”時，我真切感受到瞭一代曆史巨匠在遲暮之年，對於人類未來發展的擔憂。 　　 　　 　

評分☆☆☆☆☆

日日行，不怕韆萬裏；時時學，不怕韆萬捲。多練多乖，不練就呆。

評分☆☆☆☆☆

學在苦中求，藝在勤中練。不怕學問淺，就怕誌氣短。

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