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馬瑞芳著

圖書標籤:

紅樓夢
古典文學
中國古典小說
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社會百態
文化
名著
傳統文學

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100092203

版次：1

商品編碼：11232172

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　《紅樓夢風情譚》圖文並茂，讀此書猶如倒食甘庶，節節飽滿，越嚼越甜；又仿佛看電視連續劇，集與集相對獨立，又互相串連。新見迭齣，妙趣橫生，凝練深邃。真正是：步步閃亮點，層層湧高潮；篇篇連上氣，一直不斷綫。隨手翻開，幾分鍾讀一段，必有收獲。“譚外談”揭密劉心武“秦學”來龍去脈，披露與《紅樓夢》電視劇兩代導演對話，頗值一閱。

內容簡介

　　人有七情六欲，書含萬種風情。研究《紅樓夢》長篇宏論居多，點睛短製則少。本書視角新穎，從小處入手，燭幽探微，以靈動、風趣、簡約的報刊專欄式散文筆法，賞玩《紅樓夢》旖旎風光、絕代風情。從無材補天巨石幻化的通靈寶玉、絳珠仙草臨凡為瀟湘妃子、暗喻薛寶釵“熱毒”品性的冷香丸、冰山雌鳳的朝陽五鳳釵，到黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘雲醉臥、寶琴立雪、劉姥姥吃茄鮝，以及《紅樓夢》的園林建築、琴棋書畫、飲食茶酒、服飾穿戴、婚喪禮祭等，條分縷析，於細微處見精神，探討《紅樓夢》如何用小物件做大文章，展現貴族社會風情，構築藝術大廈。

作者2011年9月起在《濟南時報》每周連載一篇，從風物的角度趣談《紅樓夢》。《紅樓夢風情譚》為這些文章的閤集，但每篇由原來的2000字擴展為4000字，從而加大瞭內涵，提升瞭品質。

作者簡介

　　馬瑞芳，1942年生於山東青州。山東大學中文係教授、博士生導師、山東大學古代文學學科學術帶頭人、復旦大學古代文學研究中心學術委員、中國作傢協會全國委員會榮譽委員。曾任山東省作協副主席、山東省政協常委、山東省人大常委。喜愛在學術研究和文學創作兩條路上同時追兔子，被稱為“教授作傢”。文筆嚴謹清麗、幽默風趣。齣版有《蒲鬆齡評傳》、《從<聊齋誌異>到<紅樓夢>》、《中國古代小說構思學》等學術專著近二十部，創作長篇小說《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》以及散文集《學海見聞錄》、《煎餅花兒》、《百傢講壇：這張“魔鬼的床”》等十餘種。曾獲全國優秀長篇小說奬、全國紀實散文奬、全國少數民族文學創作一等奬、全國女性文學創作奬和理論創新奬，多次獲省優秀社會科學科研成果奬。中央電視颱“百傢講壇”主講人

內頁插圖

紅樓夢風情譚
1·花嬌月媚　詩情畫意
2·通靈寶玉：賈寶玉還是曹雪芹？
3·絳珠仙草：林黛玉情癡三生
4·寶釵金鎖：和尚給的還是薛傢造的？
5·朝陽五鳳釵：王熙鳳的命運化首飾
6·鍾鳴鼎食國公府：榮禧堂和賈母“飯局”
7·賈母碧紗櫥：賈府頂尖人物的玲瓏寶塔
8·秦可卿香閨和賈寶玉春夢
9·群芳髓·韆紅窟·萬艷杯
10·薛寶釵的傢常服和冷香丸
11·周瑞傢的送宮花
12·劉姥姥揣測自鳴鍾
13·賈蓉藉玻璃炕屏
14·風月寶鑒
15·秦可卿淫喪天香樓
16·秦可卿死封龍禁尉
17·鐵檻寺和饅頭庵
18·北靜王的鶺鴒香串
19·香袋香玉九連環
20·天上人間大觀園
21·有鳳來儀瀟湘館
22·紅香綠玉怡紅院
23·蘿石清芬蘅蕪苑
24·黛玉葬花：紅樓夢最優美行為藝術
25·寶釵撲蝶：紅樓夢最有心行為藝術
26·賈寶玉給林黛玉開藥方
27·蔣玉菡贈茜香大紅汗巾
28·金簪子掉到井裏頭
29·寶釵羞籠紅麝香串
30·寶釵藉扇機帶雙敲
31·題詩帕：林黛玉的愛情宣言
32·小荷葉小蓮蓬湯
33·鶯兒打絡子寶釵綉鴛鴦
34·冰片麝香白海棠
35·劉姥姥吃鴿蛋茄鮝
36·櫳翠庵品梅花雪
37·寶姐姐送燕窩
38·瀟湘館的玻璃綉球燈
39·大觀園裘衣秀·寶琴立雪
40·賈母的品味
41·湘雲醉臥：紅樓夢最開心行為藝術
42·香菱情解石榴裙
43·怡紅夜宴掣花簽
44·漢玉九龍佩和鴛鴦寶劍
45·傻大姐撿綉春囊
46·紅樓最後一碗茶
47．紅樓綺宴競豪奢
48. 給外國留學生講紅樓夢
49·好玩的巔峰之作紅樓夢
——解放日報文化大講堂演講
50·對話紅樓夢導演王扶林李少紅
51·劉心武“秦學”爭議始末

精彩書摘

　　2·通靈寶玉：賈寶玉還是曹雪芹？
　　賈寶玉齣生時口銜雀卵大小的通靈寶玉，它作為“隨行記者”記錄賈寶玉所見所聞，最後成為《石頭記》。通靈寶玉既是富貴象徵，又是叛逆符號，還是古代小說最著名的“主題道具”。通靈寶玉由無材補天的巨石化成，而無材補天是曹雪芹一生慚恨。賈寶玉掛的通靈寶玉，其實是曹雪芹的化身。
　　3·絳珠仙草：林黛玉的情癡三生
　　林黛玉前身是靈河岸邊、三生石畔的絳珠仙草。寶黛情定三生：絳珠仙草為神瑛侍者澆灌；絳珠仙子對神瑛侍者的纏綿不盡；現實中的寶黛愛情。靈河”是黛玉心源，情癡是黛玉性本。絳珠仙子一飲一餐決定黛玉的性格本質：為愛哀愁、為愛九死不悔。曹雪芹在林黛玉身上集中瞭中國古代最美麗、聰慧的知識女性特點，集中瞭現實和虛構的纔女的纔氣和幽怨。
　　4·寶釵金鎖：是和尚給的還是薛傢造的？
　　通靈寶玉是塊天生頑石，寶釵金鎖是富貴小姐的首飾，它們能是一對嗎？薛姨媽為跟賈府聯婚，刻意打造金鎖，並製造“金玉良緣”。這個驚天秘密早就為哪個人捅破瞭？號稱不愛花兒粉兒金珠首飾的寶姑娘整天把沉甸甸的金鎖掛在脖子上，是不是為“金玉良緣”招搖過市？
　　20·天上人間大觀園
　　大觀園是曹雪芹心中的伊甸園，是地麵上的太虛幻境。大觀園在寜國府會芳園和賈赦東院花園基礎上建成，這豈不是兩個骯髒原址？大觀園經賈珍賈璉殫精竭慮建成，建造者豈不是兩位頂級花花公子？寶玉和眾姐妹入住後，老少花花公子賈赦、賈珍、賈璉有沒有再進大觀園？大觀園成瞭清淨美麗少女的集聚地，怡紅公子成瞭大觀園主宰，豈不是灰燼飛齣鳳凰，糞堆長齣靈芝？
　　21·鳳尾森森瀟湘館
　　鳳凰非梧桐不棲，非竹實不餐，非澧泉不飲。曹雪芹以神鳥氣質化入絳珠仙子臨凡的林黛玉身上，以清秀、清靈、精雅構成瀟湘館基調，鋪就林黛玉的生存氛圍。君子竹和清溪是瀟湘館主鏇律，淩波仙子水仙是瀟湘館主花卉，清高脫俗的林黛玉在瀟湘館過著“美人如花隔雲端”的生活，寫齣膾炙人口的《葬花吟》，林黛玉是大觀園的李清照。
　　22·花團錦簇怡紅院
　　怡紅院具備全麵係統、中西閤璧、玲瓏到傢、精緻到頂的豪華奢侈。當年無材補天的巨石求一僧一道帶到紅塵中受享受享，巨石變成的通靈寶玉果隨賈寶玉進入國公府一等繁華處、溫柔富貴鄉，經曆從繁華到淪落。將來賈寶玉窮得寒夜圍破氈噎酸齏，怡紅院每件小擺設，都足夠寶二爺維持十天半月生計！
　　24·黛玉葬花：紅樓最優美行為藝術
　　黛玉葬花發生過兩次，第一次發生在跟寶玉共讀西廂後，是歡快的；第二次發生在對寶玉發生誤會後，是悲淒的。第一次創造瞭肩扛花鋤、手拿花帚的經典造型，第二次産生瞭韆古絕唱《葬花吟》。黛玉的天空就是愛情的天空，和寶玉歡悅交談則艷陽高照，和寶玉誤會則陰雲滿空。《葬花吟》充滿抑鬱不平之氣，是天纔女詩人對生存環境放大體驗；《葬花吟》是詩讖，暗藏黛玉之死。
　　25·寶釵撲蝶：紅樓最有心行為藝術
　　寶釵撲蝶在滴翠亭聽到小紅與賈蕓私相傳遞的秘密，靈機一動，嫁禍林黛玉。假如僅僅為瞭洗清自己，寶釵有何必要將黛玉蹲在那兒弄水的事編得那麼有鼻子有眼？惡意虛構林黛玉偷聽小紅心事的細節，是“溫柔敦厚”的寶釵極不厚道的錶現，帶有明顯誣陷性質。需要損人利己時，寶釵做得多到位、多可怕。
　　31·題帕詩：林黛玉的愛情宣言
　　寶玉挨打最重要原因其實寶玉自己都不知道，是因為他沉湎於寶黛愛情。寶玉挨打，黛玉感同身受、痛徹心扉。寶玉將愛情信物舊帕送黛玉。黛玉題詩把自己和寶玉的關係定位於娥皇女英和舜的關係，也就是生死不渝的愛情關係。《葬花吟》是林黛玉的人格宣言，《題帕詩》是林黛玉的愛情宣言。
　　46·紅樓最後那碗茶
　　當晴雯在錶哥傢的破炕上像飲甘露樣飲下那碗不像茶的茶，麵臨生離死彆的賈寶玉眼前會不會像電影“閃迴”一樣，一個一個呈現那些美妙的“茶鏡頭”？《紅樓夢》擅長寫“茶文章”，不久，在賈府忽喇喇似大廈傾之際，喝過楓露茶、女兒茶、曾在櫳翠庵品過梅花水泡茶的怡紅公子，如何麵對那碗繩床瓦竈、連粥都喝不上的人生苦茶？
　　47·給外國留學生講紅樓夢
　　留學生為什麼認為《紅樓夢》是門世界性學問，同時又認為曹雪芹預告人物命運的寫法不可取？留學生如何看待他們讀不懂的寶黛愛情？有的留學生為何想娶個“王熙鳳”做夫人？有的留學生為什麼偏偏喜歡一般中國讀者不喜歡的襲人？有的留學生為什麼認為紅樓人物對話很羅嗦？
　　48·好玩的巔峰之作紅樓夢
　　鬍適說《紅樓夢》沒有主題卻好玩，“好玩”是鬍適對《紅樓夢》最精彩的論斷。《紅樓夢》具備好小說的最重要因素：一等一的有趣，一等一的好玩。有的學者說：中國可以沒有長城，不可以沒有《紅樓夢》，他為什麼這樣說？這種說法有沒有點兒道理？
　　49·對話紅樓夢導演王扶林李少紅
　　《紅樓夢》在中國很像足球在巴西，導演《紅樓夢》是全國人民關注的大事、幸事也是難事，是弘揚傳統文化、功德無量的事。王扶林導演的87版如何成瞭“經典”？李少紅導演的新版有哪些優點和弱點？新版“額妝”和音樂是不是其軟肋？
　　50·劉心武“秦學”爭議始末
　　為什麼劉心武“秦學”引起紅學傢強烈反對？
　　紅學傢“群毆”劉心武到底怎麼迴事？
　　蔡義江如何發現“秦學”根基“太子對聯”是唐人詩句？
　　馮其庸為何說劉心武的講座是“紅外亂談”？
　　李希凡為何強調一定得把《紅樓夢》看成是小說？
　　劉心武“秦學”的立論和周汝昌先生有什麼聯係？
　　劉心武是替周汝昌先生負弩前驅衝擊紅學主流嗎？
　　學術研究變成網友口水戰，是紅學悲哀還是學術悲哀？

　　……

前言/序言

《紅樓夢風情譚》—— 一段穿梭於舊日風韻的尋訪之旅《紅樓夢風情譚》並非一部小說，而是一次深入的文化考古，一次細緻入微的民俗考察，一次對逝去時光裏人們生活細節的溫柔凝視。它是一本旨在描摹、追溯、品味中國古典小說《紅樓夢》所營造齣的那個繁華而又細膩的封建末世的社會風貌，以及其中所蘊含的豐富而多樣的生活情趣。本書並非復述曹雪芹筆下的悲歡離閤，而是試圖剝離故事的錶象，去挖掘其背後所承載的物質文明、精神世界、社會習俗以及審美趣味，將其化為一幅幅生動而立體的畫捲，呈現在讀者麵前。作者並非從敘事角度切入，而是選擇瞭一種更為宏觀且貼近生活的方式，帶領讀者一同“走入”那個時代，去感受空氣中彌漫的氣息，去觸摸那些被曆史塵埃掩埋的細微之處。本書的核心在於“風情”，它涵蓋瞭廣義上的生活風貌、人情世故、審美情趣、習俗儀式、乃至飲食起居、服飾妝容、園林建築、節慶娛樂等等，一切與那個特定時代、特定階層、特定地域相關聯的、能夠構成獨特“風味”的元素。一、錦綉衣裳與風雅妝容：從服飾細節中洞察時代氣息《紅樓夢》中，人物的穿著打扮是區分身份、彰顯品味、體現時令的重要載體。本書將著重解析這些服飾的材質、款式、色彩、紋樣，不僅僅是簡單地列舉，更是追溯其背後的工藝、染織技術，以及當時社會對美的追求和價值觀念。從賈母的華貴長袍，到林黛玉的素雅裙衫，再到薛寶釵的富麗釵飾，每一個細節都蘊含著豐富的時代信息。我們將探究當時流行的紡織品，例如蘇杭的絲綢、雲錦的華麗，以及對金銀珠寶、珍珠寶石的運用，瞭解它們是如何被匠人巧手製作成精美絕倫的服飾。妝容方麵，從黛玉的“素眉如畫”，到寶釵的“肌骨瑩潤”，再到王熙鳳的“鳳眼流光”，書中對人物容貌的描繪，也映射齣當時的審美標準。本書將考究當時的化妝品，如鉛粉、香料、胭脂、黛石等，以及它們的製作方法和使用技巧。我們將瞭解當時的女性如何通過各種手段來修飾自身，展現各自的獨特風韻，也從中窺探齣貴族女性在物質上的富足和對精緻生活的追求。二、佳肴美酒與品茗論道：舌尖上的盛宴與文化的交融 “食”是人類生存最基本的需求，也是文化最直接的體現。《紅樓夢》中對於飲食的描寫可謂精妙絕倫，從滿漢全席的奢華，到傢常便飯的樸實，無不展現瞭那個時代的飲食文化。本書將深入挖掘書中齣現的各類菜肴、點心、酒水，考究其食材的選擇、烹飪的方法、以及背後的飲食習慣和烹飪流派。我們會驚嘆於“茄鮝”的精巧，也會品味“糟鵝掌”的醇厚，更會瞭解當季的時令食材是如何被運用到餐桌上的。不僅僅是豐盛的菜肴，品茶也是《紅樓夢》中重要的社交和文化活動。書中多次齣現品茶的場景，無論是黛玉與寶釵的“品茶論病”，還是賈母與眾姐妹的“閑坐品茶”，都展現瞭茶的多種用途和文化內涵。本書將詳細介紹當時流行的茶葉品種，如龍井、碧螺春等，以及不同茶具的材質和製作工藝，如汝窯、官窯、景德鎮瓷器等。我們將探討當時的飲茶習俗，如何泡茶、品茶，以及品茶過程中所進行的交流和思想碰撞。三、雕梁畫棟與詩情畫意：建築美學與園林藝術的再現大觀園，作為《紅樓夢》中最重要的場景之一，是那個時代建築美學和園林藝術的集大成者。本書將帶領讀者“走進”大觀園，去欣賞其中的亭颱樓閣、麯徑通幽、山石流水、花草樹木。我們將從書中對建築描寫的細節齣發，考究當時建築的風格、結構、選材，例如歇山頂、硬山頂、飛簷鬥拱等，以及其在室內裝飾上的講究，如屏風、掛畫、博古架等。園林藝術方麵，大觀園的布局巧妙，融閤瞭北方皇傢園林的宏大氣勢和南方私傢園林的婉約秀麗。本書將分析園中的景點設計，如瀟湘館的竹影婆娑，蘅蕪苑的藤蔓纏繞，怡紅院的繁花似錦，以及它們各自所蘊含的文化寓意和象徵意義。我們將探究當時人們在園林中進行的活動，如賞花、賦詩、賞月，以及這些活動如何成為他們精神生活的重要組成部分。四、節慶娛樂與民俗風情：時代脈搏的律動與生活的點滴《紅樓夢》中，各類節慶活動如春節、元宵、端午、中鞦等，是展現社會生活百態的絕佳窗口。本書將詳細解讀這些節慶活動中所包含的民俗習慣、祭祀儀式、娛樂方式。例如，春節期間的拜年、祭祖、燃放鞭炮；元宵節的賞花燈、猜燈謎；端午節的賽龍舟、吃粽子；中鞦節的賞月、吃月餅。這些活動不僅是簡單的娛樂，更是維係傢庭、社會關係，傳承文化的重要途徑。除瞭大型節慶，日常生活中的各種娛樂活動也值得關注。書中對猜謎、聽麯、看戲、下棋、行酒令等活動的描寫，都生動地刻畫瞭人物的性格和當時社會的風氣。本書將對這些娛樂方式進行梳理和解讀，分析它們在當時人們生活中的地位和意義。五、人情世故與情感流轉：隱藏在細節中的生活智慧 “風情”不僅僅是物質上的富足和錶象上的華美，更包含瞭人與人之間的交往方式、情感的錶達以及處世的智慧。本書將深入挖掘書中關於人情往來的細節，例如人情債的償還，禮尚往來的規矩，以及在復雜的人際關係中，人們如何運用策略和智慧來應對。從賈府內部的尊卑有序，到親戚之間的走動往來，再到僕人與主子之間的互動，無不摺射齣封建社會等級森嚴的社會結構和人情網絡的復雜性。本書將試圖還原這些微妙的人際互動，理解在那個時代，“人情”究竟意味著什麼，它如何影響著人們的命運和生活。《紅樓夢風情譚》的目標，是為讀者提供一種全新的閱讀視角，讓我們能夠穿越時空的界限，去感受那個時代的脈搏，去理解那些隱藏在文字背後，關於生活、關於美、關於情感的種種“風情”。它是一麵鏡子，摺射齣逝去時代的繁華與細節；它也是一扇窗，讓我們得以窺探古人的生活智慧與審美情趣。本書並非對《紅樓夢》的解讀，而是對《紅樓夢》所描繪的那個世界，一次基於文化、習俗、物質層麵的細緻描摹與品味。它邀請讀者一同沉浸其中，體驗一段穿越時空的風情之旅。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讀完《紅樓夢風情譚》，我感覺自己仿佛經曆瞭一場與《紅樓夢》的“約會”。這本書沒有給我一種“被科普”的感覺，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶著我在《紅樓夢》的某個角落悠閑散步，指點我看看沿途的風景。作者的文字，有一種返璞歸真的力量，他沒有去追逐那些最熱門的解讀，而是聚焦於那些容易被忽略，卻又充滿韻味的細節。我特彆喜歡書中對賈寶玉和林黛玉之間“木石前盟”的描繪，作者並沒有去探究什麼前世今生，而是著重於他們之間那種純粹的精神契閤，那種“知己”般的默契。在作者的筆下，寶玉和黛玉的感情，不是轟轟烈烈的愛情，而是兩人在那個壓抑的封建社會裏，彼此心靈得以慰藉的港灣。這種解讀，讓他們的愛情顯得更加動人，也更加貼近我們的內心。另外，書中對襲人這個人物的分析，也讓我有瞭新的視角。作者沒有簡單地將她視為一個“趨炎附勢”的丫鬟，而是看到瞭她作為一名底層女性，在復雜環境中，為瞭生存而不得不做齣的選擇，以及她身上那種“母性”的光輝。她既有現實的考量，也有對寶玉的真情。這本書的敘述方式很自由，不像是一篇論文，而更像是一係列散文的集閤，每一篇都圍繞著《紅樓夢》的一個側麵展開，卻又彼此呼應，形成一個整體。

評分☆☆☆☆☆

拿到《紅樓夢風情譚》這本書的時候，我以為又要讀一本枯燥乏味的學術分析，沒想到它竟然是一本如此富有生活氣息和個人情感的讀物。作者的視角非常獨特，他沒有將自己定位成一個“研究者”，而是像一個沉浸在書中的普通讀者，分享著自己的閱讀體驗和感悟。書中的每一段文字，都帶著一種真誠和親切。例如，書中對王熙鳳這個人物的解讀，就非常令人耳目一新。作者並沒有僅僅關注她“精明強乾”或者“心狠手辣”的一麵，而是深入挖掘瞭她作為一名女性，在那個男權社會中，為瞭生存和權力所付齣的巨大努力和代價。他用一種近乎憐憫的筆觸，展現瞭王熙鳳身上那種矛盾的魅力——既有令人敬佩的纔乾，又有令人扼腕的悲劇。讀到這裏，我仿佛能聽到王熙鳳那爽朗又帶著一絲疲憊的笑聲。另外，書中對賈母這個人物的分析，也讓我對這位“老祖宗”有瞭新的認識。作者沒有將她簡單地視為一個慈祥的長輩，而是看到瞭她身上所承載的傢族責任，以及她在維護傢族穩定中所扮演的關鍵角色，同時，也揭示瞭她在那個時代的局限性。這本書的語言風格很平實，沒有華麗的辭藻，卻充滿瞭感染力，讀起來就像在聽一個朋友聊天，分享他對於《紅樓夢》那些難以忘懷的片段。

評分☆☆☆☆☆

《紅樓夢風情譚》這本書，讓我對《紅樓夢》這本經典有瞭全新的認識。我一直認為，《紅樓夢》是一部極其深邃的作品，想要完全理解它，需要有足夠的知識儲備和閱讀功底。然而，這本書的齣現，卻打破瞭我的這種固有觀念。作者以一種極其“接地氣”的方式，將《紅樓夢》中的人物和故事，與我們現代人的生活進行瞭巧妙的連接。我印象最深刻的是書中關於史湘雲的章節。作者並沒有過多地去描寫她“豁達”、“豪爽”的錶麵，而是挖掘齣瞭她內心深處的孤獨和對親情的渴望。尤其是在她經曆傢道中落之後，那種強顔歡笑背後隱藏的悲傷，被作者描繪得淋灕盡緻。這種細膩的心理刻畫，讓我看到瞭一個更加立體、更加真實的史湘雲，也讓我反思自己生活中遇到的相似的情感睏境。此外，書中對妙玉這個人物的解讀，也非常引人深思。作者並沒有將她簡單地定義為一個“不食人間煙火”的孤傲女子，而是深入探討瞭她在紅塵俗世中，為何會選擇一種極端的方式來保持自己的“清高”，以及這種清高背後所蘊含的脆弱和無奈。這本書的語言風格非常樸實，卻充滿瞭智慧，它沒有試圖去“教育”讀者，而是用一種引導的方式，讓我們自己去思考，去感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本《紅樓夢風情譚》我斷斷續續讀瞭快兩個月瞭，說實話，一開始拿到它，我並沒有抱太大的期待，畢竟“紅樓夢”三個字實在太沉重瞭，太多人寫過、解讀過，總覺得很難再有什麼新意。然而，這本書卻給瞭我不少驚喜。它沒有試圖去“解構”或者“重寫”曹雪芹的原著，而是選擇瞭一條更為溫和，也更具個人色彩的道路——從一個現代讀者的視角，去品味那些在原著中常常被宏大敘事所掩蓋的細膩情感和生活細節。作者的文筆很舒服，不是那種華麗辭藻堆砌的風格，而是娓娓道來，就像一位老朋友在和你分享他讀《紅樓夢》時的點滴感悟。比如，書中對林黛玉葬花的描寫，作者並沒有停留在“悲春傷花”的錶層，而是挖掘齣瞭黛玉那種敏感、脆弱，卻又帶著一絲倔強的內在精神，甚至聯想到瞭現代社會中那些同樣敏感而渴望被理解的個體。這種聯係，既拉近瞭讀者與書中人物的距離，也讓《紅樓夢》的魅力穿越時空，觸動瞭現代人的心靈。還有對薛寶釵“冷美人”形象的解讀，作者沒有簡單地貼標簽，而是細緻地分析瞭她在復雜的傢族環境和社會壓力下，如何用一種“藏”的方式來保護自己，以及這種“藏”背後所蘊含的智慧和無奈。讀到這些地方，我常常會停下來，思考自己的人生，思考那些我們在生活中不得不做齣的選擇。這本書就像一把鑰匙，它沒有強行打開《紅樓夢》的大門，而是悄悄地遞給瞭我們，讓我們自己去感受，去發現，去體會。

評分☆☆☆☆☆

《紅樓夢風情譚》這本書，對我而言，更像是一次心靈的洗禮，一次與古老經典的深度對話。我一直覺得，《紅樓夢》不僅僅是一部小說，它更像是一個龐大的文化符號，承載瞭太多東西。而作者在這本書裏，卻巧妙地避開瞭那些沉重的解讀，而是用一種非常“輕”的方式，去觸碰那些最柔軟的部分。我尤其喜歡書中關於寶玉和晴雯的關係的探討，作者並沒有停留在“主僕情深”的淺層，而是深入到瞭他們之間那種超越身份的、帶有某種純粹色彩的共鳴。晴雯的張揚、她的“愛憎分明”，在作者的筆下，不再是簡單的“不知好歹”，而是一種對生命本真的渴望，一種對虛僞世俗的無聲反抗。我甚至覺得，作者在描寫晴雯的時候，仿佛看到瞭很多現代社會中那些敢於錶達自己，卻又容易被誤解的女性的身影。這種跨越時代的共鳴，是這本書最大的魅力所在。此外，書中對賈府盛衰的描寫，也並非那種宏大的曆史敘事，而是通過一些生活中的細節，比如大觀園裏的一草一木，比如一次普通的宴飲，來展現齣那個曾經輝煌的傢族是如何一步步走嚮衰敗的。這種“細節決定一切”的敘事方式，讓曆史的厚重感變得更加真實，也更加令人唏噓。讀這本書，我感覺自己不是在被動地接受信息，而是在和作者一起，共同在《紅樓夢》的世界裏漫步，去感受那份已經逝去的繁華，去品味那些永恒的情感。

評分☆☆☆☆☆

法醫——"令史"。秦律規定，死因不明的案件原則上都要進行屍體檢驗，司法官如果違法不進行檢驗，將受到處罰。秦代的《封診式》對法醫鑒定的方法、程序等有較為詳細的記載。在人命案件中，鑒定檢驗的主要內容有屍體的位置、創傷的部位、數量、方嚮以及大小等。令史檢驗完成之後，必須提交書麵報告，稱為“爰書”，是世界上最早的法醫鑒定和現場勘察報告。秦代還在世界上第一個建立傳染病醫院——“癘遷所”，並製定瞭最早的治療傳染病的隔離製度。據1975年湖北省雲夢睡虎地齣土秦簡中記載：當時規定，凡經醫生在給病人檢查後發現有鼻梁塌陷、手上無汗毛、聲音沙啞、刺激鼻腔不打噴嚏等癥狀者，一律送至癘遷所隔離治療。這說明中國古代對傳染性疾病的治療措施，很早就已經是得力有效的。到瞭西漢時期（公元前202年－公元8年），中醫的陰陽五行理論已經非常完備，名醫則有太倉公淳於意和公乘陽慶。東漢齣現瞭著名醫學傢張仲景和華佗。張仲景完善瞭中醫的辨證理論，他還是世界上第一個臨床醫學大師，被尊稱為醫聖。他著有《傷寒論》《療婦人方》、《黃素方》、《口齒論》、《平病方》等等醫書，最終流傳下來的醫書被並被後人編纂為《傷寒雜病論》和《金匱要略》。張仲景采用辨證論治的基本原則，在《傷寒論》中歸結為“八綱辨證”和“六經論治”，經由這兩種方法辨證論治後，再采用“八法”（汗、吐、下、和、溫、清、補、消）治療疾病。“八綱辨證”是書中貫徹辨證論治的具體原則，所謂“八綱”（陰、陽、錶、裏、寒、熱、虛、實）是運用“四診”（望、聞、問、切）分析和檢查疾病的部位、性質而歸納齣來，“六經論治”是整個髒腑經絡學說在臨床醫學上的具體運用。東漢末年，華佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下，華佗是世界上第一個使用麻醉術進行手術的人，他發明的麻沸散是世界上最早的麻醉藥物，還創立瞭世界上最早的健身體操之一“五禽戲”。可惜華佗所著醫書的《青囊書》最後被付之一炬。在漢代，大量的醫藥和曆算等書籍傳入西藏（《西藏王統記》記載）。在漢代還齣現瞭專門性的婦科醫院，西漢時的“乳捨”，是世界上最早的婦産醫院。南北朝時期（420年－589年）問世瞭世界上最早的兩本兒科專著，即王末鈔的《小兒用藥本草》和徐叔響的《療少小百病雜方》。南朝宋元嘉二十年（公元443年），太醫令秦承祖創建瞭世界上第一個醫學院。到瞭公元6世紀，隋朝完善瞭這一醫學教育機構，並命名為“太醫署”，署內分醫、藥兩部，太醫令是最高官職，丞為之助理，下有主藥、醫師、藥園師、醫博士、助教、按摩博士、祝禁博士，在校師生最多時達580人之多。在唐朝（公元618年－907年），孫思邈總結前人的理論並總結經驗，收集藥方多達5000多個，齣版瞭《大醫精誠》、《韆金要方》和《韆金翼方》三本醫學著作，後世尊稱他為藥王。唐朝以後，中國醫學理論和著作大量外傳到突厥、高句麗、日本、中亞、西亞等地。到瞭在唐末宋初，兒科專著《顱囟經》問世流行，而世界醫學史上第一個著名兒科專傢錢乙（公元1032－1113年）則受此書啓發，撰寫瞭著名的兒科巨著《小兒藥證直訣》，後人把錢乙尊稱為“兒科之聖”，“幼科之鼻祖”。北宋時期（960年－1127年），宋政府設立翰林醫學院即太醫局，醫學分科已經非常完備，並且統一瞭中國針灸穴位，齣版《圖經》。北宋的宋慈齣版瞭世界上最早的法醫學著作《洗冤集錄》。在明朝（1368年－1644），著名醫學傢李時珍的醫學巨著《本草綱目》成書，這本書不僅是藥物學專著，還包括植物學、動物學、礦物學、化學等方麵的知識。《

評分☆☆☆☆☆

周作人提到“魯迅的照相大多數由於攝影時的矜持，顯得緊張一點”，我想起陳丹青說過，看瞭魯迅的照片，“以為魯迅先生長得真好看”，——魯迅的確“上相”，尤其是在那幾張流傳最廣的照片上，看上去特彆乾淨瀟灑。當年有個十五歲的女孩馬玨親眼見過魯迅，所說卻大相徑庭：“一個瘦瘦的人，臉也不漂亮，不是分頭，也不是平頭”，“穿瞭一件灰青長衫，一雙破皮鞋，又老又呆闆”；她大為感慨：“魯迅先生我倒想不到是這麼一個不愛收拾的人！”許廣平在女師大上課，對魯迅的第一印象是：“突然，一個黑影子投進教室來瞭。首先惹人注意的便是他那大約有兩寸長的頭發，粗而且硬，筆挺的竪立著，真當得‘怒發衝冠，的一個‘衝’字。一嚮以為這句話有點誇大，看到瞭這，也就恍然大悟瞭。褪色的暗綠夾袍，褐色的黑馬褂，差不多打成一片。手彎上、衣身上的許多補釘，則炫著異樣的新鮮色彩，好似特製的花紋。皮鞋的四周也滿是補釘。人又鶻落，常從講壇跳上跳下，因此兩膝蓋的大補釘，也掩蓋不住瞭。一句話說完：一團的黑。那補釘呢，就是黑夜的星星，特彆熠耀人眼。小姐們嘩笑瞭！‘怪物，有似齣喪時那乞丐的頭兒。’也許有人這麼想。”她概括說：“‘囚首垢麵而談詩書’，這是古人的一句成語，拿來轉贈給魯迅先生，是很恰當的。”

評分☆☆☆☆☆

好書做得收藏

評分☆☆☆☆☆

在每一章的最後，都有一個供學生設計的空間，也是其成為設計師的颱階。我個人認為：在每一章中有瞭此部分內容的加入，可謂是的“畫龍點睛”之筆。理由有二：

評分☆☆☆☆☆

配送快，第二天就到瞭

評分☆☆☆☆☆

紅樓夢風情譚

評分☆☆☆☆☆

在每一個同學親自設計方案的同時，這其實就是一個使學生由理解知識點，到把握知識點，再到運用知識點的循序漸進的學習過程。通過此過程之後，不僅可以使學生把握本章的知識點，還可以使學生養成從思考問題，到分析問題，再到解決問題的這種良好的學習循環秩序，更有利於學生自身解決現實生活中的問題。從此角度看，這豈不是“一石三鳥”？

評分☆☆☆☆☆

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