錢穆先生全集（繁體版）：講堂遺錄（套裝共2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

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• 思想
• 中國史
• 傳統文化
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齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510809972

版次：1

商品編碼：10917362

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

用紙：膠版紙

頁數：871

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

目錄

五華書院中國思想史六講
第一講 上古
第二講 孔子
第三講 孟子和其他儒傢
第四講 墨子
第五講 道傢
第六講 名傢

香港大學校外課程部中國學術思想十八講
先秦學術思想
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講

秦漠學術思想
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講

明清學術思想
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
素書樓經學大要三十二講
……
附錄

精彩書摘

其實孔子亦和我們差不多，當然他比我們聰明，他一輩子「學」、「問」，還比我們高深，這暫不論。孔子學問的重要處，便在他能承受前代古人的成就。諸位今天不讀孔子的書，不讀中國古人的書，好自己來創造，上麵便無憑藉、無積纍。白手起傢，一文錢沒有，要做一大富翁，那有這麼容易！
天地間有一巧妙，窮人白手容易賺錢。譬如諸位拿隻竹籃，賣點小吃，一百錢容易賺三、四百。等有瞭一點本錢，要賺大錢便難瞭。諸位赤手空拳開問小鋪子，這容易。但小鋪子要改成大廠傢，這便不容易瞭。小鋪子永遠是一間小鋪子，開不大。到開成瞭大鋪子，賺錢又省力。當前的中、西文化比較正如此。
諸位做學問，開始一段是省力的。譬如諸位來聽講經學史，並無基礎，聽瞭一句便得一句知識，豈不好？但等諸位有瞭一點知識，再要往上，便麻煩瞭。倘使諸位一進大學，如大學像樣，有好的先生，有好的憑藉給你，一個極普通的人，到四年大學畢業，不知道可以得到多少東西，一個人立刻變瞭樣。這譬如一個小販，如今開起店鋪瞭。開瞭店鋪，再要往上，這難瞭。
我這是說我們做學問須有憑藉，從前人做齣的成績韆萬不能看輕。任何人的聰明、工夫隻有一分，最瞭不得，或許說一分到十分罷。他要到達十分圓滿的階段，是總該憑藉他人的。則當前人又如何能不憑藉以往古代人而專講創造開新呢？
……

前言/序言

錢穆先生全集（繁體版）：講堂遺錄（套裝共2冊） 一部穿越古今的思想瑰寶，一場迴溯先哲的智慧盛宴 翻開《錢穆先生全集（繁體版）：講堂遺錄》，便如同踏入瞭一座宏偉的思想殿堂，與一位偉大的曆史哲人進行一場跨越時空的對話。這套套裝共兩冊，凝聚瞭錢穆先生一生治學之精粹，尤其聚焦於他數十年間在各地講堂中所留下的珍貴講稿與錄音整理。這並非一套冷冰冰的學術著作，而是一份飽含溫度的心靈傳承，是錢穆先生以其深厚的學養、獨特的洞見和溫潤的口吻，為無數求索者點亮智慧之燈的生動記錄。 內容概述： 《講堂遺錄》全集，精選瞭錢穆先生在不同時期、於不同場閤的講學內容。其主題廣泛，涵蓋瞭中國曆史、哲學、文化、思想等多個領域，但核心始終圍繞著“中國文化的精神及其發展”。錢穆先生不拘泥於史料的堆砌，更著重於發掘曆史背後的脈絡與精神，試圖從中梳理齣中國文明之所以能夠綿延數韆年而不絕的內在邏輯和生命力。 第一冊：曆史的脈絡與精神的溯源 本冊內容側重於錢穆先生對中國曆史宏觀脈絡的梳理與解讀。他以獨特的史觀，將中國曆史視為一個有機的發展整體，而非零散的事件組閤。 《中國曆史精神》： 錢穆先生在此部分係統地闡述瞭他對中國曆史精神的理解。他認為，中國曆史並非簡單的朝代更迭，而是圍繞著一種核心的文化精神在不斷演進。這種精神，既包括對“人”的關懷，對“傢庭”與“社會”的重視，也包括對“天人閤一”的哲學追求，以及“王道”政治理想的孕育。他會追溯這種精神的源頭，從先秦諸子百傢，到漢唐盛世，再到宋明理學，層層剝繭，展現其在中國曆史發展中的不同錶現形態和時代特色。 《中國思想史論》： 這裏的論述，將引導讀者深入中國思想史的腹地。錢穆先生的目光不會僅僅停留在哲學傢的著作本身，而是關注這些思想如何在中國社會土壤中生根發芽，如何影響瞭政治、文化、教育的走嚮。他會細緻分析儒傢、道傢、法傢等主要思想流派的演變，以及它們之間相互激蕩、融閤的過程。同時，他也會探討佛教傳入中國後的本土化進程，以及它如何與中國傳統思想産生深刻的對話。 《中國文化源流》： 錢穆先生在此部分將從更廣闊的文化視野來審視中國文明。他會探討中國文化的物質層麵與精神層麵，包括其文學、藝術、音樂、建築等方麵的獨特成就，以及這些成就背後所蘊含的文化精神。他還會關注中國文化的地域性差異與融閤，以及外來文化對中國文化的影響與吸收。其目的在於呈現一個立體、豐富、充滿生命力的中國文化圖景。 《中國近三百年學術史》： 這一部分將把視野聚焦在明清以來，特彆是近代中國的學術變遷。錢穆先生會分析明清之際的思想解放，晚清以來麵對西方文化的衝擊，中國學術如何經曆轉型與危機，以及知識分子在其中所扮演的角色。他會評價一些重要的學者和學派，並從中反思中國學術的得失與未來走嚮。 第二冊：哲學的智慧與人生之啓迪 本冊內容則更側重於錢穆先生對中國哲學思想的精深剖析，以及這些思想如何能夠啓迪個體的人生智慧。 《論語新解》： 《論語》作為儒傢思想的基石，曆來是學者們研究的重點。錢穆先生在此部分並非簡單地復述《論語》的原文，而是以其深厚的曆史文化功底，結閤中國古代社會的實際，對《論語》進行全新的解讀。他會著重闡釋孔子思想的時代背景，以及其中蘊含的普適性人生道理。他將帶領讀者穿越時空的隔閡，體會孔子“仁者愛人”、“剋己復禮”等思想的深遠意義，以及如何在當下生活中踐行這些智慧。 《莊子》講讀： 莊子逍遙灑脫的思想，對中國人的精神世界産生瞭深遠影響。錢穆先生的講讀，將帶領讀者領略莊子思想的獨特魅力。他會深入分析莊子“齊物論”、“逍遙遊”等篇章的思想精髓，探討其對生命、自由、存在的哲學思考。他將引導讀者從莊子的視角，審視世俗的價值觀念，體悟超越功利、迴歸真我的境界。 《中國哲學概論》： 在本部分，錢穆先生會為讀者勾勒齣一幅中國哲學的全景圖。他不會僅僅局限於儒釋道三傢，而是會觸及其他重要的哲學流派，並分析它們之間的聯係與區彆。他將著重強調中國哲學“天人閤一”、“知行閤一”、“中庸之道”等核心觀念，以及這些觀念如何構成瞭中國人的世界觀和價值觀。 《人生德性與修養》： 錢穆先生的思想，最終落腳於如何做人，如何安身立命。本部分的內容，將直接迴應這一主題。他會結閤中國傳統文化中的德育思想，闡述何為君子之德，如何培養高尚的人格。他會從儒傢的“修身、齊傢、治國、平天下”的路徑，到道傢的“無為而無不為”的智慧，再到佛教的慈悲與智慧，從中汲取養分，為現代人提供一套切實可行的人生修養指南。他強調的不是空洞的道德說教，而是基於對人性深刻理解的實踐性智慧。 風格特點： 溫潤而有力量： 錢穆先生的講堂遺錄，語言風格溫潤如玉，卻又蘊含著強大的思想力量。他善於用淺顯易懂的語言，解釋深奧的哲學道理，讓普通讀者也能領略到思想的魅力。 融會貫通，縱橫捭闔： 他的論述，常常能夠將不同學科、不同時期、不同地域的知識融會貫通，形成獨特的洞見。他能夠將中國曆史、哲學、文化、政治、經濟等各個方麵聯係起來，展現齣宏大的曆史視野。 迴歸人性，關懷當下： 錢穆先生的思想，並非僅僅是對曆史的追溯，更是對當下人生的關懷。他始終強調中國文化的精神在現代社會中的價值，以及如何在現代生活中發揚光大。 充滿人文情懷： 在他的字裏行間，處處流露齣對中國文化的深厚熱愛，以及對人類文明發展的深切關切。他的講解，充滿瞭人情味和感染力，能夠觸動讀者的心靈。 價值與意義： 《錢穆先生全集：講堂遺錄》是一套不可多得的思想財富。它不僅是研究錢穆先生思想的寶貴資料，更是我們理解中國傳統文化、重拾民族文化自信的重要途徑。 對於求知者： 它可以幫助我們撥開曆史與思想的迷霧，建立起對中國文明宏觀而深刻的認知。它能夠啓發我們獨立的思考能力，培養我們獨立的人格。 對於尋道者： 它能夠為我們在紛繁復雜的現代社會中，提供安身立命的精神坐標。它能夠幫助我們找迴內心平靜，認識到生命本身的價值與意義。 對於文化傳承者： 它提供瞭寶貴的文化基因，讓我們能夠更清晰地認識和理解我們所承載的文化傳統，並思考如何在現代社會中更好地傳承和發展。 這套《講堂遺錄》不僅僅是一本書，更是一扇窗，一扇通往中國古老智慧、通往深刻人生哲理的窗。它值得每一位熱愛中華文化、追求思想深度的讀者細細品讀，反復體會。它將引導你穿越古今，重塑你對曆史、文化與人生的認知，讓你在字裏行間，與一位偉大的靈魂對話，收獲滌蕩心靈的智慧與力量。

評分☆☆☆☆☆

這是一部厚重的著作，捧在手裏就能感受到分量。拿到《錢穆先生全集：講堂遺錄》時，我懷著一種近乎虔誠的心情，期待能在這兩冊書中尋找到大師的思想精髓。錢穆先生的名字，在中國近現代史學界如雷貫耳，他的著作我雖未曾盡讀，但每一次接觸，都能被其深厚的學養和獨特的洞見所摺服。這次的《講堂遺錄》更是讓我眼前一亮，不同於係統性的學術專著，它更像是先生在課堂上的娓娓道來，將那些抽象的理論，化作生動的故事和深入淺齣的講解，讓曆史的脈絡和文化的精魂，躍然紙上。讀罷，我仿佛親臨瞭先生的課堂，與同窗一起，在曆史的長河中遨遊，感受著中華文明的博大精深。其中關於中國曆史的起源和發展，關於士大夫精神的傳承，關於傳統文化在現代社會中的價值，先生的論述都極具啓發性。他並非空談理論，而是將宏大的曆史敘事，與具體的曆史人物、事件相結閤，使得枯燥的曆史變得鮮活有趣。這種“講堂”的形式，也恰恰體現瞭先生“教學相傳”的教育理念，將學術的智慧，以最直接、最有效的方式傳遞給後人。兩冊書的內容，互相輝映，既有宏觀的史觀，也有微觀的細節，從各個角度展現瞭錢穆先生的思想體係。

評分☆☆☆☆☆

近年來越來越多的人開始關注中華傳統文化的復興，而《錢穆先生全集：講堂遺錄》正是這一浪潮中不可或缺的一本著作。錢穆先生作為一位承載著深厚傳統學養的大傢，他的思想和見解，對於我們理解和傳承中華文化，有著極其重要的意義。書中，他並非簡單地復述古籍，而是以現代人的視角，審視傳統文化的價值，探討其在當代社會中的意義。他對於“中國文化是一種生活方式”的論述，讓我印象深刻。他認為，中國文化並非是一些抽象的理論，而是體現在我們日常生活的點點滴滴之中。這種強調“生活實踐”的文化觀，對於當下許多浮於錶麵的文化熱潮，無疑是一種深刻的警醒。這兩冊書，為我提供瞭一個更加宏觀和深入的視角，去理解和思考中華文化的精髓。我希望能夠將先生的思想，內化於心，外化於行，為中華文化的傳承和發展，貢獻自己的一份力量。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我閱覽過不少關於中國曆史的書籍，但《錢穆先生全集：講堂遺錄》帶給我的震撼，是前所未有的。錢穆先生的史學觀，與眾不同，他並非僅僅關注政治軍事的變遷，而是將目光投嚮瞭中國文化的深層結構。他強調“中國曆史，乃是一個有機的整體”，這種整體觀，讓我對中國曆史的理解，進入瞭一個全新的維度。在書中，我看到瞭先生對於中國曆代王朝興衰的深刻剖析，他不僅僅看到瞭錶麵的原因，更看到瞭隱藏在政治製度、經濟發展背後的文化因素。他對於中國古代社會結構的解讀，對於“傢族”和“鄉裏”在維持社會秩序中的作用的論述，都極具洞察力。讀這兩冊書，感覺就像是跟隨著錢穆先生，親曆瞭一遍又一遍的曆史現場，感受著中華文明一路走來的不易與輝煌。先生那種“溫情敬意”的治史態度，也讓我深思，在評價曆史人物和事件時，我們應該保持怎樣的心態。

評分☆☆☆☆☆

我是一名文學愛好者，一直以來，都對中國古代文學的演變和發展感到好奇。偶然間接觸到瞭《錢穆先生全集：講堂遺錄》，纔發現，原來文學的曆史，與中國的文化史、思想史，是如此緊密地聯係在一起。錢穆先生在書中，並未將文學孤立齣來，而是將其置於整個中國文化的大背景下進行解讀。他對於詩經、楚辭，乃至唐詩宋詞的論述，都充滿瞭深刻的見解。他不僅分析瞭文學作品的藝術特色，更重要的是，他揭示瞭這些作品所反映的時代精神和社會風貌。我特彆喜歡先生對於“風雅”精神的解讀，他認為，“風雅”是中國文學的靈魂，它代錶瞭一種超脫世俗，追求精神自由的境界。這兩冊書，讓我對中國文學的理解，不再局限於文字的堆砌，而是上升到瞭精神層麵。我開始更加關注文學作品背後所蘊含的文化意義，以及它們在中國社會發展中的作用。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代哲學思潮很感興趣，但常常覺得很多著作晦澀難懂，難以入門。《錢穆先生全集：講堂遺錄》的齣現，可以說為我打開瞭一扇新的窗戶。錢穆先生以其特有的溫潤而堅韌的筆觸，將那些原本遙不可及的哲學概念，一點點地剝開，展現在讀者麵前。他不像有些學者那樣，喜歡賣弄玄虛，而是循循善誘，將復雜的思想，化作淺顯易懂的語言。在閱讀過程中，我特彆欣賞先生對於“道”的闡釋，他沒有將其神秘化，而是從人倫日用齣發，強調“道”就在我們身邊，在傢庭、在社會、在個人修養之中。這種貼近生活，關注現實的哲學觀，讓我覺得中國傳統哲學並非是脫離現實的空談，而是切實指導我們如何生活的智慧。這兩冊書的內容，給我帶來瞭極大的啓迪。我開始重新審視自己的人生觀和價值觀，更加關注內在的修養和精神的追求。先生那種“溫故而知新”的學習態度，也深深地打動瞭我，讓我明白，真正的學問，是需要不斷地反思和體悟的。

評分☆☆☆☆☆

幫朋友購買的，買瞭不少

評分☆☆☆☆☆

一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平綫以上之國民，對其本國已往曆史，應該略有所知。��

評分☆☆☆☆☆

活動收入價格不錯，可惜書脊有摔傷，白璧微瑕

評分☆☆☆☆☆

正版繁體值瞭。

評分☆☆☆☆☆

錢穆老先生的書，是活書。

評分☆☆☆☆☆

之前九州齣過一本薄薄的簡體字版《講堂遺錄》，這個繁體竪排本應該是全集，比那邊厚多瞭。晚清以來，隨著社會曆史條件的深刻變化和大規模的西學東漸，諸子之學的研究逐漸興起。特彆是“五四”前後，諸子研究蔚然成風。錢穆早年步入學術之門，也是在這一背景下。從子學入手，研究先秦諸子思想及諸子事跡考辨，最終完成瞭中國近代學術史上的名作《先秦諸子係年》。這部著作對先秦諸子年代、行事及學術淵源，以及對戰國史的研究，都作齣瞭極大的貢獻，深得學術界的好評。陳寅恪稱其“極精湛，心得極多，至可佩服。”顧頡剛則稱贊其“作得非常精煉，民國以來戰國史之第一部著作也”。當時年長錢穆3歲的顧頡剛，已是中國學術界大名鼎鼎的人物，雖與錢穆素昧平生，但讀《係年》稿後，對他的史學功底和纔華大加贊賞，並說：“君似不宜長在中學中教國文，宜去大學中教曆史。”錢穆最高的文憑僅為高中（尚未畢業），完全是靠自學成纔的。1930年，因顧頡剛的鼎力相薦，纔使他離開鄉間，北上燕京大學，開始任國文係講師。 燕京大學是一所教會大學，在北平各大學中，非常有名氣。當時校務主要由監督司徒雷登主持。一天，司徒雷登設宴招待新來教師，問大傢到校印象。錢穆在會上直抒己意：“初聞燕大乃中國教會大學中之最中國化者，心竊慕之。及來，乃感大不然。入校門即見‘M’樓、‘S’樓，未悉何義？此謂中國化者又何在？此宜與以中國名稱始是。”事後，燕大特開校務會議，討論此一意見。最終采納瞭錢穆的建議，改“M”樓為“穆”樓，“S”樓為“適”樓，“貝公”樓為“辦公”樓，其他建築也一律賦以中國名稱。園中有一湖，景色絕勝，競相提名，皆不適，乃名之曰“未名湖”。錢穆在燕大教大一、大二國文。他以紮實的國學功底和妙趣橫生的演講，贏得瞭學生們的肯定和歡迎。但是執教一年後，錢穆終因不適應教會大學的環境而辭職南歸。當時的錢穆與顧頡剛兩人，在學術地位上相去甚遠，其研究方法、學術觀點等也不盡一緻，但是顧對錢仍是關愛備至，1931年3月18日，他又給北大文學院院長鬍適去信，極力推薦錢穆代替自己，到北大任教。信中說：“……我想他如到北大，則我即可不來，因我所能教之功課他無不能教也，且他為學比我篤實，我們雖方嚮有些不同，但我尊重他，希望他常對我補偏救弊。故北大如請他，則較請我為好，以我有流弊，而他無流弊也。他所作《諸子係年》已完稿，洋洋三十萬言，實近年一大著作，過數日當請他奉覽。” 在中國近代學術史上，有兩位“但開風氣不為師”的思想傢。一位是梁啓超，一位就是鬍適。錢穆在蘇州時，就曾與到蘇州中學作學術演講的鬍適見過一麵。當時鬍適是他時時充滿敬意、景仰不已的一代學人。錢穆對諸子學的研究，有不少得益於鬍適的啓發。而鬍適對錢氏也“尊重有加”。錢穆在北大史學係講中國上古史（先秦史），有人問鬍適關於先秦諸子事，鬍適總是說可去問錢穆，不要再問他。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

第三講

評分☆☆☆☆☆

素書樓經學大要，衝著這個來的