道教内丹学溯源 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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戈国龙 著

图书标签:

• 道教
• 内丹学
• 修真
• 养生
• 中国哲学
• 宗教文化
• 历史
• 道家
• 内修
• 灵修

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511711304

版次：1

商品编码：10922322

包装：平装

丛书名： 观复斋系列丛书

开本：16开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：253

正文语种：中文

内容简介

道教内丹学是晚唐以后道教理论和实践方术的核心，内丹学从酝酿形成到发展成熟，经历了一个漫长的历史过程，研究内丹学的历史源流有助于我们了解内丹学的历史意义和内丹学的真实面目，对于道教史的研究更具有重要的价值。目前学术界对于内丹学的源流颇多歧异之见，大多流于表面，尚未有系统深入的研究，因而对于内丹学的历史源流并没有一个现成的历史可供描述，而是许多问题尚在探索之中。本文以专题研究的方式，围绕着“内丹与修道”、“内丹与方术”、“内丹与外丹”和“内丹与佛学”等四个主题，对内丹学的源流进行了深入细致的考察。在系统阅读道教文献并广泛参阅学术界的研究成果的基础上，本文深入研究了内丹学理论与道家修道、内丹学与各种修炼方术、内丹学与外丹烧炼、内丹学与佛学等的历史渊源和内在的理论关联，既进行微观的历史考证，又开展宏观的理论思考，从而解决了有关内丹学的历史源流中的诸多重大问题，对学术界的一些片面的说法进行了考辨，提出了对内丹学源流的一个系统的理解，这样可使我们对于内丹学的历史源流有一清晰的线索与了解。

作者简介

戈国龙，祖籍江西临川，南京大学理学学士（1990），北京大学哲学博士（1999），中国社会科学院宗教学博士后（2001），先后师从楼宇烈、汤一介、陈来等著名学者，现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员、研究生院宗教学系教授。于南京大学少年班就读时，因感生命之无常、宇宙之浩渺，遂于南园草坪，静夜沉思，致虚入浑，初悟大道。乃由理而文，考入北大，专研佛道超越之学问，兼及现代诸家灵修教法。既有扎实的学术功底，又有二十多年的修道经历与实证体验，发愿弘扬中华修道文化，创立观复斋教学的系列课程与文化体系，开发传统的智慧资源为现代社会服务。定慧兼美，学修并重，内修外弘，全体解脱。

目录

导言
第一章 内丹与修道
引言
第一节 修道之概念及其意义
第二节 老庄修道思想勾提
一、本体之道
二、工夫之道
三、境界之道
第三节 内丹学对老庄修道思想的继承与发展
一、道统渊源
二、道术显密
三、以道为归
第四节 内丹与修道的比较
一、道法自然与逆返成仙
二、无为坐忘与性命双修
结论

第二章 内丹与方术
引言
第一节 古代方术与内丹
第二节 早期道教经典中与内丹学有关的方术
一、关于《太平经》
二、关于《老子河上公注》和《老子想尔注》
三、关于《黄庭经》
第三节 从一般方术到内丹的演变
一、综说：从一般方术到内丹的演变
二、分说一：方术与外丹的合流
三、分说二：内修方术的系统化
第四节 内丹学对方术的升华
结论

第三章 内丹与外丹
引言
第一节 外丹思想略析
第二节 《周易参同契》与内丹学的形成
一、《参同契》的作者与成书
二、《参同契》的主要内容
三、《参同契》与内丹学的形成
第三节 内外丹道之交融
一、内外丹道共同的理论模型
二、外丹术语的内丹化
三、内外丹交融关系的类型
第四节 内外丹道之升替
结论

第四章 内丹与佛学
结语
附录：《大丹直指》非丘处机作品考
参考文献
后记

精彩书摘

“自然”的意义有误解外，还有对“逆返成仙”的误解。“逆”表面上总是给人以“不自然”的感觉，只有“顺其自然”才是“自然”，但是这里有一个语义的澄清的问题，因为“顺”和“逆”本身并不是一个实义字，“顺”和“逆”是相对的，“顺”和“逆”的意义必须联系着所顺所逆的“参照系”来了解，即“和什么相顺”，“和什么相逆”？只有相对于同一参照系，“顺”和“逆”才构成一对矛盾，而相对于不同的参照系，则顺于此参照系者于彼参照系或为逆，而言顺言逆并不构成矛盾。《无为清静长生真人至真语录》有云：“顺其天道则逆于人道也，顺于人道则逆其天道也”①，内丹学正是要顺其天道之“自然”而逆于人道之“不自然”，讲“自然”是从“道”之“自然”的意义上来了解，而讲“逆返”乃是从“逆”于常人之“不自然”而“返”于“道”之“自然”来了解，这样“逆返成仙”不但不与“道法自然”相矛盾，而且“逆返成仙”的目标正是要“道法自然”！
“道法自然”是属于“作用层”的语言，它强调的是从有为到无为的修道工夫；“逆返成仙”是属于“存有层”的语言，它强调的是逆反于常人的不自然而返归于道的演化方向。在内丹学中，“顺”是指由道向万物的演化，如《中和集》所云：“道本至虚，至虚无体，穷于无穷，始于无始。虚极化神，神变生气，气聚有形”②；“逆”是指由有形万物的层次返归于“道”，“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”，是“形_精_气_神-+道”的演化方向。所以在“人法于道”这个最终极的意义上，内丹与修道的宗趣并无不同；不过在具体实现“人法于道”的工夫论方面，内丹学有一套较为详尽的返还工夫，内丹学的“逆返成仙”还有其特有的意义。
……

前言/序言

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《太乙金华宗旨》：神游太虚，性命双修的炼金术 《太乙金华宗旨》，一部在中国古代道家思想史中占据重要地位的著作，它以其深邃的哲学内涵、精妙的修持方法，以及对宇宙人生本质的独特洞见，吸引了无数求道者与思想家。这部著作并非仅仅是一本关于宗教仪轨或符咒法术的书籍，它更是对人体内在宇宙的探索，对生命能量的激活与升华，以及对精神自由的极致追求。其核心在于“性命双修”，即同时修炼人的精神（性）与生命（命），最终达到“与道合一”的境界。 缘起与传承：隐晦的智慧之光 《太乙金华宗旨》的成书年代与作者，在历史的长河中留下了些许模糊的痕迹。普遍认为，此书的真传可追溯至北宋时期，后经明清两代传抄增补，才得以今日的面貌流传于世。它的作者，或已不可考，或为当时隐居山林的得道高人，他们不求名利，只为将这套珍贵的修持法门传承下去。 书的传世过程本身也充满传奇色彩。它并未像许多主流学术著作那样被公开刊印，而是以手抄本的形式在少数精研道法的门人中流传。这种隐秘的传承方式，一方面保护了其精髓免受外传，另一方面也增加了其神秘感，使其成为道家内部宝贵的精神财富。直到近代，随着一些有识之士的挖掘与整理，包括德国哲学家莱布尼茨通过其中国传教士朋友将此书介绍给西方，引起了广泛关注，才逐渐为世人所熟知。 核心要义：静定玄关，虚极静虑 《太乙金华宗旨》的核心思想，可以归纳为“静定玄关”与“虚极静虑”。 静定玄关： “玄关”并非一个具体的物理位置，而是指人体内在的一种精神状态，一种超越感官、意识的境界。它被认为是通往真知、体悟大道的重要门户。要“静定”在玄关，就是要通过一系列的修持方法，使心念归于平静，摒除杂念，达到一种高度专注、宁静的状态。这种状态，并非简单的入睡或发呆，而是一种清明、敏锐的觉知，是对自身内在能量与意识活动的深度感知。 虚极静虑： “虚”是指虚其心，摒除一切外在的干扰与内在的妄想。“极”则是指达到极致，意味着要将这种虚的状态推向极致，不留一丝杂念。“静虑”则是在这种虚极的状态下，进行深入的观照与思考。通过“虚极静虑”，修行者得以剥离表象，直抵事物本质，体悟宇宙的本来面目。 修持方法：内观返照，炼己化神 《太乙金华宗旨》所传授的修持方法，主要围绕“内观返照”和“炼己化神”展开。 内观返照： 这是最基础也是最核心的修持方法。它要求修行者将意识从向外追逐转向向内观照，观察自己的身体、气息、念头，以及内在的能量流动。通过细致的内观，可以逐渐认识到身体的奥秘，气息的微妙变化，以及念头产生的根源。这种返照不是被动地观察，而是带有主动的引导和调控，目的是“炼己”，即修炼和革新自己的内在生命。 炼己化神： “炼己”是对自身生命本能、欲望、情绪的提炼与升华。它包括对身体的保养，对气息的调和，对心念的净化。当“己”被炼到一定程度，杂念渐消，欲望渐淡，生命能量（精气神）得以凝聚，才能进入“化神”的阶段。 “化神”是内丹学中非常重要的一个概念，它并非指变成鬼神，而是指将凝聚的生命能量，通过特殊的修持方法，升华为一种更高级、更纯粹的精神状态。这种状态，被认为是更加接近大道，能够摆脱肉体的束缚，获得精神上的自由与永恒。 “金华”的象征意义：生命的本源与光辉 书名中的“金华”，并非指物质的金子，而是象征着人体生命中最精华、最纯粹的部分，是生命能量的高度凝聚与升华。它是一种内在的光辉，一种超越物质层面的生命活力。 本源之光： “金华”被认为是生命的本源之光，是人先天所具的，但往往被后天各种习气与欲望所遮蔽。通过修持，就是要重新发掘、点燃这内在的“金华”。 能量升华： 在炼丹过程中，“金华”的产生，代表着精、气、神等生命物质的转化与升华。这种转化，是超越物质层面的，是一种能量形式的改变，从低级的、粗糙的物质，转化为高级的、精纯的精神能量。 智慧之光： “金华”的光芒，也象征着智慧的启迪。当生命能量得到升华，心智会变得更加清明，能够洞察宇宙的奥秘，获得真正的智慧。 性命双修的哲学：物质与精神的统一 《太乙金华宗旨》之所以强调“性命双修”，是因为它深刻认识到，人是精神与物质的统一体。 命： 指的是人的生命本体，包括身体的健康、精气的充盈。这是精神活动的物质基础，没有健康的生命本体，精神的修持将无从谈起。因此，书中有大量关于调息、固精、养气的指导，旨在强健身体，夯实生命的基础。 性： 指的是人的精神本体，包括心性、意识、智慧。这是生命的主宰，是追求超脱与自由的关键。只有通过修炼心性，净化杂念，才能达到精神上的高度自由，摆脱生死的束缚。 “性命双修”并非将性与命割裂开来，而是强调两者之间的相互依存、相互促进。通过修炼生命，可以反过来净化心性；通过修炼心性，可以更好地引导和升华生命能量。这种辩证统一的哲学思想，使得《太乙金华宗旨》的修持体系更为完整和深刻。 宇宙观的映射：小宇宙与大宇宙的合一 《太乙金华宗旨》的修持方法，也深刻地映射了其独特的宇宙观。它认为，人体本身就是一个“小宇宙”，与外部的“大宇宙”是相通的。 人身即道场： 书中将人身视为一个神圣的道场，身体内的每一个器官、每一个脉络，都对应着宇宙中的某种力量或法则。通过在人身内部的修持，就是对宇宙法则的体悟和应用。 精气神的流转与宇宙规律： 书中对精、气、神的论述，也与其对宇宙能量流动的理解息息相关。修行者通过调和自身的精气神，就是在与宇宙的能量和谐共振，从而达到与道合一的境界。 超越时空的价值：精神自由的永恒追求 《太乙金华宗旨》并非仅仅属于古代，其所蕴含的智慧和修持方法，在今天依然具有深刻的价值。 心灵的宁静： 在充满压力的现代社会，《太乙金华宗旨》提供的静定方法，为人们提供了一种获得内在宁静的途径，帮助人们缓解焦虑，提升幸福感。 生命能量的提升： 其关于炼己化神的论述，对于关注身心健康，追求生命活力的人们，具有重要的指导意义。 精神自由的启示： 最为重要的是，《太乙金华宗旨》所追求的，是超越肉体束缚，达到精神上的绝对自由。这种对生命本质的探索和对永恒境界的追求，是人类共通的哲学命题，也因此使其具有了跨越时空的恒久魅力。 《太乙金华宗旨》如同一扇通往内在宇宙的窗户，它揭示了生命的奥秘，指引了精神升华的道路。其精妙的智慧，深刻的哲理，以及对“性命双修”的独特诠释，使其成为中国古代道家思想宝库中一颗璀璨的明珠，持续地启迪着后世对生命本质的探寻。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统文化有广泛涉猎的普通爱好者，我发现很多关于道教的书籍往往过于晦涩，要么是过于浅薄的科普，要么是过于枯燥的纯文献整理。我希望这本书能在两者之间找到一个完美的平衡点。它需要足够的严谨性来取信于专业人士，但更需要一种流畅的叙事能力来吸引像我这样的非专业读者。如果作者能在梳理复杂理论的同时，穿插一些历史上著名道家人物（比如张三丰、白玉蟾等）的生平轶事或他们与同时代文人学者的交往片段，就能极大地增加阅读的趣味性和人情味。想象一下，通过他们的个人经历来理解理论的实践难度和时代背景下的社会影响，会比单纯分析理论条文更加生动立体。如果这本书能做到既有学术的骨架，又有文学的血肉，那么它就成功地实现了跨越圈层的价值。

评分☆☆☆☆☆

这部著作，从书名上看，似乎聚焦于道教内丹学的发展脉络，试图为我们勾勒出一幅从古代到现代，内丹学思想流变、功法演进的清晰图景。然而，作为一名对古代哲学和宗教史有浓厚兴趣的读者，我更关注的是它在梳理这一复杂体系时，所采用的研究方法和视野广度。我期待看到作者不仅仅是罗列史实，更能对内丹学中那些晦涩难懂的术语进行现代语境下的解读。比如，那些关于“精气神”转化的理论，在不同历史时期是如何被诠释和实践的？唐宋时期的“炼己筑基”与金元时期“还虚合道”之间，在理论核心上究竟存在哪些继承与革新？一本优秀的溯源之作，理应能跳出单纯的教派壁垒，将内丹学置于整个中国传统文化，乃至世界思潮的宏大背景下进行考察，探讨其与儒释思想的交融互渗。如果作者能深入挖掘不同流派，如金元全真道、伍柳派等内部的细微差异，并辅以扎实的文献考据，那么这本书无疑将成为研究中国生命哲学和宗教实践的必备参考书。我尤其关注的是，它如何处理那些流传过程中被神化或误解的部分，能否以一种冷静、批判的学者态度，还原其最初的哲学意涵。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版给我留下了深刻的第一印象。纸张的质感很适合长时间阅读，油墨的质量也很好，长时间看下来眼睛不易疲劳，这对于一本涉及专业领域、需要反复查阅的学术性读物来说至关重要。封面设计虽然简洁，但色调沉稳，隐约透露出一种历史的厚重感，与书名所暗示的“溯源”主题相得益彰。更让我欣赏的是内页的字体选择，清晰易读，注释和引文的格式规范统一，显示出出版方在细节上的用心。我注意到书中似乎包含了一些珍贵古代道藏文献的影印或摹本，这极大地提升了本书的文献价值。对于研究者而言，能直接接触到一手史料的节选或图像，是比单纯的文字转述更有力的佐证。总而言之，从物理层面来看，这是一本制作精良、阅读体验极佳的书籍，它在硬件上为深度学习提供了坚实的基础，让人愿意把它摆在书架最显眼的位置，随时翻阅。

评分☆☆☆☆☆

从内容上看，我非常关注作者如何处理道教知识体系中的“不可言说性”。内丹学很多核心概念，如“乾坤交媾”、“水火既济”，往往带有强烈的象征和隐喻色彩，传统的解释往往陷入循环论证，或者过于依赖少数几部公认的经典。我期待这本书能够引入现代心理学、符号学或人类学的视角来辅助解读。例如，能否将“炼丹”过程视为一种深层次的心理整合过程，将人体视为一个小宇宙（微观世界）的象征模型？如果作者能提供跨学科的比较分析，哪怕只是作为一种补充性的探索，这本书的学术深度就会立刻跃升一个档次。此外，如果书中能包含一些关于“术语演变”的考证就更好了，比如“三宝”在魏晋、唐宋、明清的含义是否发生过微妙的侧重偏移？这种细腻的语义分析，往往能揭示出整个修行体系的内在逻辑变迁，避免了将历史上的所有内丹家简单地归为一类。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来了一种强烈的“探源”的仪式感。当我翻开扉页时，仿佛被带入了一个时间隧道，准备追溯那些深深植根于我们民族精神中的古老智慧。我特别看重那些关于“内丹学在士大夫阶层中的传播与影响”的论述。道教内丹学常被视为一种隐秘的宗教实践，但事实上，它与宋明理学、甚至后世的文人情趣有着千丝万缕的联系。书中是否探讨了文人阶层如何将内丹的某些概念“世俗化”或“审美化”？例如，如何将“清静”的境界融入诗词书画之中？如果作者能深入挖掘内丹学与中国艺术史、文学史之间的交叉点，这本书的价值将远远超出宗教史的研究范畴，上升到中国文化史的高度。这种跨学科的视野，能让读者更全面地理解内丹学如何在历史上扮演了“精神避难所”和“生命哲学”的双重角色，而不仅仅是关于长生成仙的秘籍。

评分☆☆☆☆☆

其实买这本书就是来看看古人的一些关于丹道的看法。

评分☆☆☆☆☆

商品性价比很高，应该给好评！网购作评价，就应该实事求是。

评分☆☆☆☆☆

要乘着活动时候购入才会划算

评分☆☆☆☆☆

学道的人都应该仔细读一读这本书！

评分☆☆☆☆☆

学道的人都应该仔细读一读这本书！

评分☆☆☆☆☆

道教内丹学溯源很满意，会继续购买印刷精致得很工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。还可以，和印象里的有一点点区别，可能是我记错了书比我想的要厚很多，就是字有点小，不过挺实惠的，很满意！书非常好，正版的，非常值，快递也给力，必须给好评，就是感觉包装有点简陋啊哈哈不过书很好，看了下内容也都很不错，快递也很给力，东西很好物流速度也很快，和照片描述的也一样，给个满分吧下次还会来买！好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的五个一工程奖，我们期待看到更多网络文学作品的入选。据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍三本好书古拉格一部历史在这部受到普遍称赞的权威性著作中，安妮·阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。古拉格一部历史之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。厌倦了工作中的枯燥忙碌吃腻了生活中的寻常美味那就亲手来做一款面包尝尝吧！面包不仅是

评分☆☆☆☆☆

简单易学

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满意！需要细细研读，慢慢才会有真滋味。。。。

评分☆☆☆☆☆

很好的一本书