具體描述
內容簡介
《大圓滿前行釋修寶典》所解釋的《大圓滿前行龍欽心髓·能顯遍智妙道前行儀軌》是根據其根本上師吉美林巴尊者所發掘的伏藏法和著作，選取其核心思想，並摘錄其中法句編輯而形成的念頌儀軌，即龍欽心髓的前行教理和實修方法。作者簡介
釋迦比丘根讓，齣生於雪域藏地之嘉絨馬爾康，被大成就者們認定為“嘉絨頓悟三友”中的希熱巴瓦第七世轉世活佛。他六歲即師從藏傳佛教中聲譽崇隆的聖賢智者一堪欽如意寶·麯吉紮巴，於其座下齣傢為僧，先後就讀於嘉絨聞思講修院和塔公顯密講修興隆大僧院，刻苦鑽研經律論三藏、潛修戒定慧三學，遍聆藏傳佛教各教派的顯密教證二法，並依師宗風所倡導，兼容並蓄各宗精華，摒棄狹隘的宗派觀念，體悟瞭_切派彆殊途同歸的奧義。在求學的十五年期間，堪欽如意寶·麯吉紮巴將他視如己齣，把畢生所學傾囊相授，並授予堪布（精通佛法的三藏法師）學位。根讓仁波切心懷慈悲，多年來一直緻力於以平實的藏漢兩種語言應機施教，傳遞佛法精要，普利群生。
目錄
序吾上篇 與輪迴分道揚鑣
第一章 啓程--邁嚮解脫之道
一 大圓滿前行的重要性
（一）九乘次第概要
（二）大圓滿的殊勝之處
（三）修行大圓滿成就的實例
（四）大圓滿的傳承方式
（五）大圓滿前行的修行實質
（六）修共同外前行的目的一一轉心嚮法
（七）何為齣離心
二 關於“百日修心
（一）百日修心的來源
（二）前行實修方法概說
（三）一座實修步驟
三 調整身口意
（一）晨起觀
（二）調整身--毗盧七支坐
（三）調整語--九節佛風和語加持
1．九節佛風
2．語加持法
（四）調整意--三殊勝
四啓請呼喚上師
導言
第二章 機會--認齣暇滿難得
一 核心提示
二 實修步驟
三 百日修心第1-3天，思維八有暇
四 百日修心第4-7天，思維十圓滿
五 百日修心第8天，以因緣的方式思維暇滿難得
六 百日修心第9天，以數量差彆和比喻方式思維暇滿難得
七 百日修心第10天，思維驟緣八無暇
八 百日修心第11天，思維斷絕法緣八無暇
第三章 無常--深思世事不確定
一 核心提示
二 實修步驟
三 思維諸法無常的目的
四 儀軌略釋
五 百日修心第12天，思維外器世界而修無常
（一）刹那生滅的原理
（二）宇宙的變化情況
六 百日修心第13-15天，思維內情眾生而修無常
（一）三界眾生無一能免於死亡
（二）眾生為什麼會死
（三）無常在自身的體現
（四）思維無常的意義
七 百日修心第16天，思維高僧大德而修無常
八 百日修心第17天，思維世間尊主而修無常
九 百日修心第18-20天，思維各種喻義而修無常
（一）生際必死
（二）積際必盡
（三）閤久必分
（四）堆際必倒
（五）高際必墮
十 百日修心第21天，思維死緣無定而修無常
……
下篇 與眾生共至菩提
精彩書摘
（二）調整身--毗盧七支坐調身的要點是：善用此暇滿人身，身依“毗盧七支坐法”，以此調適自己的身體改善身業。
毗盧七支坐法，以模仿報身佛毗盧遮那的坐姿而得名，此禪定坐姿，是根據顯教經典而來的。“毗盧遮那”的意思是“使其明亮（清明）”，是幫助修行者心境穩定、保持清明、發展禪定的身體坐姿。
根據密續，毗盧遮那坐姿能引導修行者産生內在的覺悟，是對治和遣除粗大、猛厲煩惱的好方法。
要發展持久的專注，首先必須有一個沒有噪音、沒有乾擾，可以毫無憂慮地修行的環境來配閤，佛陀也強調禪修要在遠離眾人之處。
並且，為保持正確的坐姿，可以準備一個舒適的坐墊，坐墊後部最好微微高起大約四個手指的高度。
首先，舒適地坐下，然後遵照七個要點調適好坐姿。
人體中有不同的氣與能量，心是否穩定，取決於“氣”或“風”的狀態。“氣”有“粗略之氣”，即我們呼齣和吸入的空氣；也有“精微之氣”，牽涉到身體的活動及念頭的運行。
身和心是相關聯的，如果脈是正直和穩定的，氣也會自然變得穩定，當各種精微之氣穩定於體內時，心也會隨之變得穩定。修行者藉助體內“脈”的修持，在有精微之氣流動其間的精微管道裏，讓這些氣穩定下來，因此必須維持適當的姿勢。
以毗盧七支坐法禪修，有助於將氣導人中脈，從而調整身心，進入並維持內心的安詳、寜靜與慈悲之境，祛除種種煩惱，獲得身心自在，因此它是許多高深密法起修前的預備式。我們無論修前行或正行，通常都要采取毗盧七支坐法。
具體坐法：坐姿和五種氣相關聯（附注），毗盧七支坐姿總計有七個要點，分彆是：
第一，雙足作金剛跏跌坐。
……
前言/序言
用戶評價
很好，下次會繼續購買
評分如果我們帶著圖地位、求名聲等今生世間利益的動機，那麼無論聽聞多少佛法也不可能變成正法。所以，最初嚮內反觀，調整自己的發心至關重要。如果知道如此調整發心，就說明善法已被方便攝持，這樣一來，就會成為大士正道無量福德的津梁。相反，如果不懂得調整發心，那麼盡管裝模作樣地聞法、煞有介事地修法，也隻能成為形象上的修行。
評分內容很不錯值得一看有大收獲
評分正品，書沒的說，經典中的經典
評分對大圓滿的預備修行作瞭詳細的解說，是修行者值得擁有的參考書。
評分迦比丘根讓，齣生於雪域藏地之嘉絨馬爾康，被大成就者們認定為“嘉絨頓悟三友”中的希熱巴瓦第七世轉世活佛。他六歲即師從藏傳佛教中聲譽崇隆的聖賢智者一堪欽如意寶·麯吉紮巴，於其座下齣傢為僧，先後就讀於嘉絨聞思講修院和塔公顯密講修興隆大僧院，刻苦鑽研經律論三藏、潛修戒定慧三學，遍聆藏傳佛教各教派的顯密教證二法，並依師宗風所倡導，兼容並蓄各宗精華，摒棄狹隘的宗派觀念，體悟瞭_切派彆殊途同歸的終極奧義。在求學的十五年期間，堪欽如意寶·麯吉紮巴將他視如己齣，把畢生所學傾囊相授，並授予堪布（精通佛法的三藏法師）學位。根讓仁波切心懷慈悲，多年來一直緻力於以平實的藏漢兩種語言應機施教，傳遞佛法精要，普利群生。
評分好書，莊嚴殊勝，助人解脫，值得拜讀！
評分在彆人死亡的時候，我們會獻上一束白花，寫上一首淒美的悼詞，同時將自己內心對於死亡的恐懼深深掩藏。這實在是我們所做的的最愚蠢的一件事情，因為死亡是藏不住的，也從來不是隻對應於第三人稱或第二人稱，它是我們每一人生命的一部分，我們要有勇氣把第一人稱的＂我＂。字，時時與這個＂死＂字相連！
評分質量好 顔色正 牢固 沒有異味
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