梁漱溟先生講孔孟 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-11-09
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《梁漱溟先生講孔孟》的主要內容包括:仁、樂、訥言敏行、看自己、看當下、反宗教、毋意必固我的態度、非功利的態度、非刑罰的態度、禮樂的態度、孝弟、不遷怒,不貳過、天命等。
梁漱庭,原名煥鼎(1893-1988),字壽銘,後以漱溟行世,生於北京,祖籍廣西桂林,順天中學堂畢業,其後皆自學。中國現代思想傢、教育傢、社會活動傢、現代新儒傢早期代錶人物之一。1917-1924年執教於北京大學哲學係,1930-1937年從事鄉村建設運動,1941年參與發起創建中國民主政團同盟(後改名中國民主同盟)。主要著作有《印度哲學概論》《東西文化及其哲學》《鄉村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》等。
李淵庭,又名李澂(1906-1994),男,內濛古托剋托縣人。山東鄉村建設研究院畢業,重慶北碚私立勉仁書院研究員。長期追隨梁漱溟、熊十力兩位先生治學,對中國優秀傳統文化、儒傢學說有一定造詣。1941年以鄉建派參加中國民主政團同盟活動,1943年,以個人名義加入中國民主同盟,解放後在全國政協工作,1985年補辦離休。業餘從事翻譯工作,有《學生的共産主義道德》等四部譯著齣版,晚年與妻子閻秉華一起整理《梁漱溟先生講孔孟》,並協助編寫《梁漱溟先生年譜》。
閻秉華,1917年齣生,女,內濛古托剋托縣人。1932年考入綏遠省女子師範學校,後因病輟學,至今幾十年來一直堅持自學。1945年參加中國民主同盟,1950年到民盟總部(後改名民盟中央)工作,1959年調入民盟中央組織部。1985年補辦離休後協助丈夫李淵庭整理《梁漱溟先生講孔孟》,並編寫《梁漱溟先生年譜》。
我們祖先既好講情理又通達物理,確實其聰明過人;但凡事有得就有失,不可知其一不知其二。觀於孟子以通功易事來說明勞心勞力的分傢,其非奴隸主與奴隸嚴重對立的社會固不待言,抑且未見深刻的階級矛盾;這樣階級鬥爭便為之緩和,社會發展為之耽誤延宕。後來兩韆多年的曆史落於長期淹滯盤鏇不進者,正由此早熟之為病。
時下批孔運動是由批林引起來的。因“剋己復禮”像是林彪念念在心的大事,時論便集中批判孔子的“剋己復禮”,認為孔子是要復周禮,林彪要復闢資本主義。其實林賊念念在心者不過是搞政變奪權,“剋己復禮”是其私下一句暗號隱語;他何嘗有愛於資本主義而立誌為資本主義復闢?林賊搞不搞復闢不足論,誤以為孔子懷抱復古倒退思想則不容不辨。
“剋己復禮”是孔子答顔淵問仁所說的話。“仁者人也”,“我欲仁斯仁至矣”。諸弟子之問仁,皆就個人自己生活修養而問,不涉及社會製度。孔子迴答的話,亦各就其人而指點之,不涉及社會製度。把“復禮”解釋為要復周代之禮,全然不對。——此其一。
理性主義者一以理性為依歸,實事求是,何有所執著。孔子雖重視禮文,禮文卻以情理為其內容。此即是說:禮文的本質在情理。情不足而裝飾以繁文縟節是最有害不過的。孔子說:“禮與其奢也,寜儉;喪與其易也,寜戚。”又說:“為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!”試看((論語》內有關文與質的那些說話就可明白。孔子認真在情理上,而斷不執著於任何徒有其錶的禮貌儀文,又何必定要恢復周代之禮?——此其二。
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評分孔子的十四個態度太牛瞭,確實好像沒有彆的態度可以增加瞭
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