新文艺·现代艺术大家随笔：刘海粟艺术随笔 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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刘海粟著，沈虎编

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出版社：上海文艺出版社

ISBN：9787532143511

版次：1

商品编码：10965016

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-03-01

用纸：胶版纸

页数：236

字数：128000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

《新文艺·现代艺术大家随笔：刘海粟艺术随笔》初版于上世纪九十年代，深受广大读者喜爱。今年适逢上海文艺出版社建社六十周年，我们重新整理出版这套丛书，奉献给新一代的读者。
《新文艺·现代艺术大家随笔：刘海粟艺术随笔》所选均为中国现代艺术名家，入选作品主要是关于艺术创作和艺术感悟的文字，以散文、随笔为主。

内页插图

序
怀念丰子恺先生
漫论郁达夫
忆徐志摩
人体模特儿
十七、十八世纪的欧洲裸体美术
布尔德尔之死
东归后告国人书
马蒂斯六十生辰
野兽群
莫奈画院
昌国画
石涛与后期印象派
石涛的艺术及其艺术论
诗书画漫谈
中国画的继承与创新
一九七八年十一月六日在中国美术馆演讲
谈中国画的特征
在柏林中国现代绘画展览会开幕典礼
上的讲话
观陈树人绘画展览会
《中国美术七千年图鉴》序
《刘海粟黄山纪游》自序
《画学真诠》自序
《文人画集》序
《雕刻学》序
《人体美之研究》序
为郑慎斋编《世界名画选集》作序
《李家耀书画选集》序
艺术叛徒
在政协上海市三届委员会大会上的发
言
民众的艺术化
谈“一师姆”

精彩书摘

昌国画
世界艺学，实起源于东方，东方艺学，起源中国。巢燧以来，即有此端，泊乎有虞作绘而画明焉。既彰彩施，仍深比象。于是礼乐阐，教化兴，故能揖让而天下治。
至画之妙，秦汉即可得而记。降于魏晋，代不乏贤。及乎南北朝，哲匠间出，曹卫顾陆，皆有创作；董展孙杨，亦多启发。唐宋奖励艺林，名家辈出，炟赫一时。元四家以其高士逸笔，大发写意之论，其作品思想，不期而与现代欧西之新艺术相合。洎乎明代，沈石田辈亦杰出一时；惟唐寅、仇英辈，刻画谨细，自蔽其天聪以惑终身。降及明、清绝续之交，画杰石涛、石溪出，本其主观之情，而成恣纵之画，超然脱然，既无系统之传承，又无技巧之匠饰，著象于千百年之前，待解于千百年之后，真永久之艺术也！同时八大山人朱耷之作，排界纵横，如红日上升，百妖回避，真可谓光焰万丈！乾嘉而后，画人多受帝王显宦所役使，愈趋愈下，绝无艺术生命之可言！画人皆摹四王吴恽之糟粕以显赫于时，是以画为取荣博利之具，宜其滔滔而不知返矣！清末有画匠而无艺人，通都大邑，公然掮丹青招牌以卖技者，比比皆是。故人皆以游戏耽玩态度以视艺术，非人之轻视画人也，实画人自身之堕落耳！是以国画之衰敞至今为极矣，岂止衰敝，且将绝灭！吾人能不大声疾呼以图救之乎？
民国肇造，上海美专亦随之呱呱下地，而中国新艺术亦肇其端焉。顾美专过去乃以倡欧艺著闻于世，外界不察，甚至目美专毁国有之艺学者，皆人谬之也。美专之旨，一方面固当研究欧艺之新变迁，一方面更当发掘吾国艺苑固有之宝藏，别辟大道，而为中华之文艺复兴运动也。夫文艺复兴，岂易言哉。当欧之中世，教权蛮横，艺学索然无生气也，浸假而人久厌伏，奋然思起。一方面东罗马帝国容纳东方情调，一方面希腊学者渡来，绍述其先人之制作，于是新运之来，如得天启，白虹贯日，而成盖世之大运动。今也国画颓蹶，拟之欧洲中世，有过无不及，群匠滔滔，江河日下。斯时也，欧风东渐，艺学一途，我美专充其量以自承，责无旁贷，意亦东罗马帝国之容纳东方情调乎？
……

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

活动很喜欢。京东挺好的

评分☆☆☆☆☆

还不错，看着很好~~~~

评分☆☆☆☆☆

《新文艺·现代艺术大家随笔：刘海粟艺术随笔》所选均为中国现代艺术名家，入选作品主要是关于艺术创作和艺术感悟的文字，以散文、随笔为主。《新文艺·现代艺术大家随笔：刘海粟艺术随笔》初版于上世纪九十年代，深受广大读者喜爱。今年适逢上海文艺出版社建社六十周年，我们重新整理出版这套丛书，奉献给新一代的读者。

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《新文艺·现代艺术大家随笔：刘海粟艺术随笔》所选均为中国现代艺术名家，入选作品主要是关于艺术创作和艺术感悟的文字，以散文、随笔为主。

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很好的书，一套凑齐了，活动给力哈推荐购买

评分☆☆☆☆☆

　　二就是艺术品形式美的问题，成功的技术手段创造了艺术品的形式美。而艺术品的思想美往往依附于这种形式来表达，是这两者的中介，它既承载了思想又吸引了受众。形式美引发受众感官上的愉悦，这为创造欣赏者的理性愉悦打下基础，而欣赏者在追求其理性愉悦的过程中实现了对作者内在世界的同化。形式美在这里成为技术合理组合而成的花朵，包藏着作者内在世界的花粉，吸引着受众前来采蜜，并将之酿成蜂蜜。而作者所要表达的内在世界在这一过程中被传向四面八方。形式受制于技术，同时作者的创作意图也决定了形式。形式能不能很好地调和这两方面的要求并创造出形式美，这应该也是非常重要的。　　第二个原则是意识上的。即看这个作品想要表达的主观世界本身好不好。。这里的批评其实也是批评中最重要的一环。有的人认为思想的好坏缺乏标准，无从判断，甚至有人认为只要不违反法律，所有的思想都应该是平等的，根本就没有好坏之分。我认为区分好的思想与不好的思想还有很有必要的。有些不道德的、甚至是反人类的思想虽然没有违反法律，但我也很难把它与另一些高尚的思想等同起来。所以我试图用一个标准来衡量思想，这个标准就是：思想本身是否对人类自身体现了终极关怀，或者说是不是表达了人性。一件艺术品不可能独立于人性之外而存在，因为它是艺术家内在世界外化的产物。因此它必然是人性的产物。而它所摹写的艺术家的主观世界本身就是人类的思考和感受。只有这种思考和感受对人类全体是有利的时候，艺术家利用艺术品表达其内在世界的全部过程才是有意义的。而看一件艺术品是否符合人类全体利益的标准就是看它是否符合人性。或者是只有描写了或者符合人性的作品才体现了对人类自身的终极关怀。编辑本段艺术批评的性质