具体描述
内容简介
蒙文通先生是我国现代杰出的历史学家，他在经学、史学、理学、古代民族、历史地理、巴蜀文化、道教、佛学等多个领域里，都作出了卓越的贡献，是二十世纪以来公认的国学大师之一。但是长期以来学界对他的研究主要集中在学术思想方面，而很少涉及生平事迹，《蒙文通先生年谱长编》的目的就是希望在一定程度上弥补目前关于先生生平事迹过于缺乏的实际状况。其一生交游广泛，往来书函本应不少，但由于“常迁徙不安，舟车南北，且未注意保存，以致散失殆尽，存者无多”，所以《蒙文通先生年谱长编》将保留下来的往来书函皆备录之，以见先生交游、论学原委。全书分为谱文和附录两大部分：其中谱文分世谱、正谱、后谱；附录分访谈、辩疑、参考书目。目录
序凡例
题记
蒙文通先生年谱长编卷一
家世及世谱
伯父蒙公甫
父蒙君弼
弟蒙文敦
季弟蒙思明
堂兄蒙伯飚
堂弟蒙季甫
次子蒙默
长子蒙仲、三子蒙敏、四子蒙逊、长女蒙绍章、次女蒙绍鲁
及幼女蒙穆
蒙文通先生年谱长编卷二
一八九四年(光绪二十年甲午) 先生一岁
一八九五年(光绪二十一年乙未) 先生二岁
一八九六年(光绪二十二年丙申) 先生三岁
一八九七年(光绪二十三年丁酉) 先生四岁
一八九八年(光绪二十四年戊戌) 先生五岁
一八九九年(光绪二十五年己亥) 先生六岁
一九００年(光绪二十六年庚子) 先生七岁
一九０一年(光绪二十七年辛丑) 先生八岁
一九０二年(光绪二十八年壬寅) 先生九岁
一九０三年(光绪二十九年癸卯) 先生十岁
一九０四年(光绪三十年甲辰) 先生十一岁
一九０五年(光绪三十一年乙巳) 先生十二岁
一九０六年(光绪三十二年丙午) 先生十三岁
一九０七年(光绪三十三年丁未) 先生十四岁
一九０八年(光绪三十四年戊申) 先生十五岁
一九０九年(宣统元年己酉) 先生十六岁
一九一０年(宣统二年庚戌)先生十七岁
一九一一年(宣统三年辛亥)先生十八岁
一九一二年(中华民国元年壬子) 先生十九岁
一九一三年(中华民国二年癸丑) 先生二十岁
一九一四年(中华民国三年甲寅) 先生二十一岁
一九一五年(中华民国四年乙卯) 先生二十二岁
一九一六年(中华民国五年丙辰) 先生二十三岁
蒙文通先生年谱长编卷三
一九一七年(中华民国六年丁巳) 先生二十四岁
一九一八年(中华民国七年戊午) 先生二十五岁
一九一九年(中华民国八年己未) 先生二十六岁
一九二０年(中华民国九年庚申) 先生二十七岁
一九二一年(中华民国十年辛酉) 先生二十八岁
一九二二年(中华民国十一年壬戌) 先生二十九岁
一九二三年(中华民国十二年癸亥) 先生三十岁
一九二四年(中华民国十三年甲子) 先生三十一岁
一九二五年(中华民国十四年乙丑) 先生三十二岁
一九二六年(中华民国十五年丙寅) 先生三十三岁
一九二七年(中华民国十六年丁卯) 先生三十四岁
一九二八年(中华民国十七年戊辰) 先生三十五岁
蒙文通先生年谱长编卷四
一九二九年(中华民国十八年己巳) 先生三十六岁
一九三０年(中华民国十九年庚午) 先生三十七岁
一九三一年(中华民国二十年辛未) 先生三十八岁
一九三二年(中华民国二十一年壬申) 先生三十九岁
一九三三年(中华民国二十二年癸酉) 先生四十岁
一九三四年(中华民国二十三年甲戌) 先生四十一岁
一九三五年(中华民国二十四年乙亥) 先生四十二岁
一九三六年(中华民国二十五年丙子) 先生四十三岁
一九三七年(中华民国二十六年丁丑) 先生四十四岁
蒙文通先生年谱长编卷五
一九三八年(中华民国二十七年戊寅) 先生四十五岁
一九三九年(中华民国二十八年己卯) 先生四十六岁
一九四０年(中华民国二十九年庚辰) 先生四十七岁
一九四一年(中华民国三十年辛巳) 先生四十八岁
一九四二年(中华民国三十一年壬午) 先生四十九岁
一九四三年(中华民国三十二年癸未) 先生五十岁
一九四四年(中华民国三十三年甲申) 先生五十一岁
一九四五年(中华民国三十四年乙酉) 先生五十二岁
一九四六年(中华民国三十五年丙戌) 先生五十三岁
一九四七年(中华民国三十六年丁亥) 先生五十四岁
一九四八年(中华民国三十七年戊子) 先生五十五岁
蒙文通先生年谱长编卷六
一九四九年(己丑) 先生五十六岁
一九五０年(庚寅) 先生五十七岁
一九五一年(辛卯) 先生五十八岁
一九五二年(壬辰)先生五十九岁
一九五三年(癸巳) 先生六十岁
一九五四年(甲午) 先生六十一岁
一九五五年(乙未) 先生六十二岁
一九五六年(丙申) 先生六十三岁
一九五七年(丁酉) 先生六十四岁
蒙文通先生年谱长编卷七
一九五八年(戊戌)先生六十五岁
一九五九年(己亥) 先生六十六岁
一九六０年(庚子) 先生六十七岁
一九六一年(辛丑)先生六十八岁
一九六二年(壬寅) 先生六十九岁
一九六三年(癸卯)先生七十岁
一九六四年(甲辰) 先生七十一岁
一九六五年(乙巳) 先生七十二岁
一九六六年(丙午)先生七十三岁
一九六七年(丁未) 先生七十四岁
一九六八年(戊申)先生七十五岁
蒙文通先生年谱长编卷八后谱
一九六九年
一九七一年
一九七三年
一九七四年
一九七七年
一九七八年
一九八０年
一九八一年
一九八二年
一九八三年
一九八四年
一九八七年
一九九０年
一九九一年
一九九三年
一九九四年
一九九五年
一九九六年
一九九七年
一九九八年
一九九九年
二００一年
二００二年
二００三年
二００四年
二００五年
二００六年
二００七年
二００八年
附录
一、追忆国学大师蒙文通先生――蒙默老师采访记
二、贯通四部圆融三教――蒙默先生谈国学大师蒙文通先生的学术思想
三、《古史甄微》质疑
四、记忆与遗忘：蒙文通先生故里见闻录
五、蒙文通和黄侃一段鲜为人知的交往
六、蒙文通陈寅恪史学互鉴考
七、文集未收文录附可考佚著目录
参考书目
后记
前言/序言
用户评价
作为一名对历史研究稍有涉猎的读者，我一直非常关注那些为中国古代史研究做出杰出贡献的学者。蒙文通先生的名字，在我心中一直占据着举足轻重的地位。这本书，简直就是一座知识的宝库，它将蒙文通先生的学术生涯和人生经历，梳理得井井有条，细致入微。我特别欣赏作者在梳理先生学术思想演变过程时所展现出的深刻洞察力，能够清晰地看到先生是如何在吸收前人研究成果的基础上，形成自己独到的见解。书中对先生在考古、历史文献、民族史等多个领域的卓越成就，都有详尽的介绍，让我对这位学者的博学多才有了更全面的认识。而且，作者在叙述时，并没有忽略先生在社会活动和个人生活中的重要时刻，这些细节的加入，使得蒙文通先生的形象更加丰满，也让我们看到一位学者在时代的洪流中，是如何保持自己的独立思考和人格尊严的。读完这本书，我感觉自己像是完成了一次深入的学术对话，对蒙文通先生的学术思想和人格魅力，有了前所未有的深刻理解。
评分这本书带给我的，远不止是一份年谱，更像是一次与历史对话的契机。蒙文通先生，这个名字本身就承载着厚重的学术分量，而这本书，则将他的人生轨迹，如同精美的丝线般，一针一线地编织出来。我非常喜欢书中对先生学术研究方法和学术思想的剖析，那是一种抽丝剥茧般的细致，让我能够窥见一位大师是如何思考、如何探索的。从他对古代地理、古代民族的深入研究，到他对中国古代文明演进的独到见解，无一不展现出他非凡的学术造诣。更难能可贵的是，作者在记录先生学术成就的同时，也穿插了不少先生的个人生活片段，这些片段虽然看似微小，却让蒙文通先生的形象变得更加鲜活、更加人性化。我仿佛能够感受到他在书斋里的专注，在学术争鸣中的激昂，甚至在闲暇时的那份从容。这本书，让我不仅看到了一个伟大的学者，更看到了一个鲜活的人，一个在历史长河中留下了深刻印记的智者。
评分我一直对民国时期的文人雅士充满好奇，他们身上有一种难以言喻的独立精神和家国情怀，而这本书恰恰满足了我这份好奇。蒙文通先生，作为那个时代的一位杰出代表，他的生命轨迹本身就是一幅波澜壮阔的历史画卷。这本书的体量之大，初读时确实会让人望而生畏，但当你沉浸其中，就会发现每一页都蕴含着作者对历史人物的敬意和对学术的严谨。它不仅仅是蒙文通先生的个人年谱，更是一部折射出那个时代社会变迁、思想碰撞的生动写照。我尤其喜欢书中对于先生在不同学术流派之间的穿梭与融合的描述，这充分展现了他海纳百川的学术胸襟和敢于突破的创新精神。读这本书，我仿佛置身于那个风云激荡的年代，与先生一同经历学术的争鸣，感受思想的启迪。书中对先生晚年生活的一些细节描写，更是充满了生活气息，让人感受到这位伟大的学者，也有着普通人的喜怒哀乐，也懂得享受生活中的点滴美好。这让整部作品更加立体、更加鲜活，也让我更加敬佩这位先生。
评分这本书的名字虽然听起来有些枯燥，像是某个年代史学大家严谨的学术著作，但真正翻开之后，却有一种别样的惊喜。它并非单纯的枯燥记叙，而是仿佛一位老友，娓娓道来蒙文通先生波澜壮阔的一生。初识这位先生，是在某个不经意的学术讲座上，他提到了一个关于古代史研究的观点，当时就让我茅塞顿开。而这本书，则让我有机会更深入地了解这位先生是如何一步步走到今天的，他的思想是如何形成和演变的。从年轻时的求学经历，到中年时期的学术探索，再到晚年时的沉淀与升华，每一个阶段都如同电影镜头般在我脑海中回放。其中，关于他在某个关键时期，如何顶住压力，坚持自己学术信念的段落，尤其令人动容。那种坚韧不拔的精神，即使在今天看来，也是难能可贵的。而且，作者在叙述时，并没有一味地堆砌史料，而是将蒙文通先生的个人生活，与他的学术成就巧妙地融合在一起，读起来既有知识的深度，又不失人性的温度。我甚至能在字里行间感受到先生的喜怒哀乐，仿佛他就在我身边，与我一同分享他的喜悦与困惑。这本书，让我对“学者”这两个字有了更深刻的理解。
评分初次接触这本书，是被它厚重的体量和严肃的书名所吸引。然而，当我翻开书页，却发现这并非一本冷冰冰的学术报告，而是一部充满温度的人物传记。蒙文通先生，这位在学术界享有盛誉的大师，他的生平事迹在这本书中得到了极为详尽的呈现。作者以一种近乎考古的严谨态度，将先生从青年时代起，直到晚年的人生经历，一步步梳理清晰。我尤其被书中关于先生如何面对学术挑战，如何坚持自己学术见解的描写所打动。那是一种面对诱惑和压力时的清醒与坚定，让我看到了知识分子的风骨。同时，本书也生动地描绘了先生在学术之外的生活，那些细微之处，比如他对家人的关怀，他对生活的热爱，都让这位学者的形象更加立体和饱满。读这本书，我仿佛穿越了时空，与蒙文通先生进行了一场跨越世纪的对话，感受到了他深厚的学术底蕴和独特的人格魅力。这本书，不仅是一部学术著作，更是一部激励人心的精神史诗。
评分很好的书，专业必需的。
评分三，《蒙谱》在材料的处理上，时或显得重复。略举两例：
评分非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理
评分本报记者朱远祥临武报道
评分最近活动多，买了也很多，还没看，先评了再说。至少资料详实，可以给好评。
评分邓正加死前曾与城管发生冲突。临武县宣传部新闻通稿称，双方发生争执后，“邓正加突然倒地死亡。”
评分喜欢蒙文通的学问，关注其人其事~
评分最近活动多，买了也很多，还没看，先评了再说。至少资料详实，可以给好评。
评分读到这一段，刚开始很容易误认为是以蒙文通为主体展开叙述的，只有看到后面，才能清楚这是吴宓的话。像这类比较突兀的材料处理方式，不时可见于《蒙谱》。相比之下，许全胜的《沈曾植年谱长编》在编撰方式上明显比《蒙谱》更为清晰、条理。许氏撰谱时都是先概述谱主行迹，然后再用别样的字体，将相关材料、文献排列于下，这样就避免了行文的掺杂。而且，上引文字由于出现疏误，还带来了理解上的困难。“宓与穆久谈”依《吴宓日记》原文应为“宓与钱穆久谈”，由于少了“钱”字，读者将不知“穆”者为谁——尽管很多人也许能够猜测出是钱穆。因此，我觉得除非引文刚好能够很恰切地融入年谱的叙述性正文，否则，还是以先行概述谱主行迹再附录以所据材料为宜。
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