具體描述
內容簡介
《老人言》是淨空老教授親筆書寫的古聖先賢和當代大善知識的名言録，是老人傢在耄耋之年獻給人類的一份無量深厚的禮物。《老人言》節選瞭儒釋道經典中關於修身齊傢治國平天下的名言警句，它既是墨寶，又是文言文，實乃“無上甚深微妙法，百韆萬劫難遭遇”。 為瞭瞭解其真實義，書中對每個句子進行瞭注釋翻譯，有助於讀者深入學習傳統文化的精髓，汲取曆史經驗和智慧。
作者簡介
釋淨空，中國人民大學客座教授，澳大利亞格裏菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授，印度尼西亞夏利悉達亞都拉迴教州立大學榮譽博士，澳大利亞格裏菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士。
內頁插圖
目錄
序一 老人言 聖人訓--拜讀《老人言》序二 拜讀《老人言》
老人言書法
老人言簡釋譯解
中華傳統倫理與當代道德建設--《老人言》學習體會
精彩書摘
【原文】勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，便能扭轉未來，不論是自身健康，傢庭幸福，事業成功，乃至世運夾變。
【齣處】釋淨空教授語。
【注釋】戒定慧：佛教語。指「三無漏法」，即防非止惡、息慮靜緣、破惑證真。《壇經·般若品》：「變三毒為戒定慧。」貪嗔癡：佛教語。指貪欲、瞋恚與愚癡三種煩惱。因貪、嗔、癡能毒害人們的身命和慧命，故稱「三毒」，它是世間一切煩惱的根本。
【譯文】勤奮修習戒定慧三無漏學，止息滅除貪嗔癡三毒煩惱，就可以扭轉未來，獲得自己身心健康，傢庭幸福，事業成功，乃至減輕和化解世界的各種炙變。
【原文】人類大傢庭，以和、平，與寬＼恕相待，纔能共存共榮。和平在自己內心裏，唯有愛好中國傳統文化，纔有幸福人生；唯有愛好和平，纔能帶來和平。
【齣處】釋淨空教授語。
【譯文】人類大傢庭，以和睦、平等、寬厚、仁恕相互對待，纔能共存共榮。和平在自己的內心裹，唯有愛好中國傳統文化，纔有幸福人生；唯有愛好和平，纔能帶來和平。
【原文】古今中外大聖＼大賢的教誨，纔是人類億萬代生存幸福之根基，纔是社會、國傢＼世界永恒長治久安之大道，不可不知也。
【齣處】釋淨空教授語。
【譯文】古今中外大聖大賢之人的教誨，纔是人類億萬代生存和獲得幸福的根基，纔是社會、國傢、世界永恒長治久安的大道，不能不知道啊！
【原文】東方聖學，皆齣自性，修之弘之，福慧無量無邊。得人身，遇正教，的是百韆劫稀有因緣，難逢之事。
【齣處】釋淨空教授語。
【注釋】自性：佛教語，指諸法各自具有的不變不滅之性。
【譯文】東方的聖賢學問，都是從自性中流齣的，修學和弘揚這些學問，能夠獲得無量無邊的福德和智慧。得到人身、遇到聖教，的確是百韆劫稀有的因緣，是百韆劫難以遭遇的幸事。
【原文】釋迦、孔子第一正知正見，即是「述而不作，信而好古」。此中義境，深廣無盡。唯佛與聖，乃能究竟。一切創新者，所不能知耶。
【齣處】釋淨空教授語。
【注釋一正知正見：即速離一切迷妄顛倒的邪知邪見。例如以不爭為淨，以苦為樂，以無常為常，以無我為我，都是顛倒。以轉迷為覺、瞭生脫死、離苦得樂、趨嚮菩提為目的，便是正知正見。以「三法印」、「一實相印」為標準，便是正知正見。述：傳述。作：創作、創造。
……
前言/序言
用戶評價
好書很好，不錯值得買。
評分比喻是危險的，愛情源於一個比喻。 我一嚮膜拜於昆德拉語言的犀利，《不能承受的生命之輕》裏，這是我很喜歡的一句話。它暴露瞭一些愛情輕浮誇張的麵目，在看似天高雲淡，心心相映的愛之原風景裏，處處埋伏著背叛與離彆的猙獰。迴頭再看那些打動人心的美麗比喻，於是都變得輕描淡寫。 所以，一開始就充滿地動山搖般劫難的感情，那當然會更加沉鬱著生活坎坷的經曆。 同樣是關於戰爭中離彆愛人的主題，這部影片讓我想起冷山鎮的英曼和艾達，想起藍橋上的瑪拉和羅伊。在苦苦等待中呼喚迴歸的愛情，在觸覺上總是冰冷的。而《贖罪》這個片名，似乎也是那場戰爭背後人類無盡傷痛和自省拯救的隱喻。 喬懷特的片子總是讓我覺得有湖畔詩人華茲華斯的唯美氣質。就像是一幅幅色彩豐韻的油畫，視覺是如此的清新艷麗，於是在那樣明快的節奏下，我們便有瞭那個夏日的午後——陶瓷的水壺掉進水池，蜜蜂在窗前嚶嚶。柏萊尼情緒翻湧的注視著窗外曖昧的男女。 迴迭的鏡頭以妹妹的視角重新閃現瞭她的心理。陽光從窗外透進，暑氣濃鬱而安靜，然而莊園池塘旁的那一幕，如蜂刺一般紮進瞭這個敏感少女的心底。 於是也就不難解釋瞭，柏萊尼後來夾雜著半邊清醒半邊憎惡的謊言的真實目的。那是一場微妙的因愛生恨的化學反應，在那之前還有一場相關的試驗——試驗的內容在如今的電視肥皂劇中曾無數次的齣現過，她以尋死的方式檢測他的愛意。 荷塘底的水草茂密，纏繞著少女的身體，她注視著嚮他遊來的男人，微笑裏隱隱透著歡喜。在岸邊的野花叢中她追逐生氣的他，她居然天真的以為自己達到瞭目的。 愛之深沉，恨之真切。莎士比亞筆下不是也有個掐死瞭自己妻子的奧賽羅將軍。 所以，我們相信，在那個夜晚，柏萊尼其實看清瞭一切。 她之所以變得狠毒，是因為她品嘗瞭什麼叫做嫉妒。 柏萊尼是難堪的。她能控製她的小說和劇本中的男女主人公相愛卻無法控製真實的生活。那些在她看起來不潔的東西和畫麵，比如姐姐在羅比麵前的濕身裸體，比如那封拿錯瞭的信，再比如羅比把塞西莉亞“釘”在書架上，那個猶如耶穌受難般隱晦的性愛造型，無不在以先驗的方式確定瞭她想象中的“真相”——你必定是有罪的男人，你必須受到懲罰。 Yes，I saw him，I saw him with my own eyes。柏萊尼一遍遍的迴答。 原本對羅比淡淡的少女情懷一瞬間變得如此猙獰可怖。這是愛的開始，也是罪的起源。 那個午後，一切發生的這樣倉促。 我無疑是喜歡塞西莉亞的，她以真正的，傾盡一生的愛情去迴報一封內容猥褻的信。我相信不是所有的女子都有足夠的機敏去分辨齣那些猥瑣字眼中的真情，更不是所有的女子都擁有為一個“有罪”的男人與傢庭決裂的勇氣。她更是深情的，如果不是那場該死的戰爭，明天的明天之後，他和羅比的重逢，也並非什麼遙不可及的憧憬。 沙灘上的長鏡頭雕齣瞭那幅雄渾蒼白的浮世繪，在絕望而末世的史詩氣質裏，猶如在海風裏帶著血腥味即將凋零的玫瑰。 敦剋爾刻大撤退，可能是人類戰爭史上最著名的一次戰略轉移。他保全瞭歐洲大陸上疲憊虛脫的士兵，但卻沒有來得及保全一段因為戰爭而苦苦掙紮的愛情。隔海相望的死亡，戀人們遙遠而觸不可及的蒼白夢境，一迴想起來總會讓人心痛不已。 最關鍵的是，柏萊尼對於自己，對於姐姐和羅比的愛，從此再也沒有任何能夠挽救的契機。 “I gave them the happiness。” 麵對鏡頭，老年的柏萊尼的聲音在顫抖。 歲月的流逝依然沒有讓她積攢足夠的勇氣，除瞭編撰一段美好來錶達她的抱歉，在戰火紛飛的那段日子裏，她仍然不敢走到姐姐公寓的橙色圍牆下，說一聲，“賽西莉亞，對不起。” 那個午後發生的一切，讓她一生似乎成瞭一場祈求寬恕的漫長儀式。她放棄瞭劍橋大學，她選擇瞭軍隊護士的職業，受傷的士兵讓她一次次産生幻覺，後來，她還用一生來進行《贖罪》小說的書寫。 的確，對善良的人來說，罪是延續的，它在生命中的糾纏，猶如帶著毒刺的藤蔓，無奈之下隻能希翼以生命來贖取心靈片刻的安寜。正譬如陀斯托夫斯基《罪與罰》中殺瞭老闆娘的拉斯柯爾尼科夫，那種無法解脫的罪孽感，讓他最終隻能妥協於終身的苦難。 對於柏萊尼來說，她一直都很認真的清洗著自己曾經的過錯——在我看來，她在意識到罪的刹那，她已被原諒。路加福音裏說，若懊悔，便寬恕。一個十三歲女孩的心計和齣於無知的邪惡，我想隻能歸罪於愛情本身帶來的歧義，而無須承擔更多的罪責，也無須遭受更多的懲罰。其實真正應該贖罪的，是那對在通奸幾年後還若無其事結婚的男女，是在樹林裏殺死大批孩子的劊子手們，是發起讓全世界九韆萬人喪生在絞肉機一樣戰爭裏的戰犯。 隻是柏萊尼的自省和救贖，讓我看到瞭波德萊爾所謂盛開在人性之中淒美的 “惡之花”，那纔是人類對於自身罪惡的唯一的拯救
評分書的質量不錯，很喜歡
評分一直喜歡法師的書，充滿智慧。
評分可以不錯可以不錯可以不錯
評分阿彌陀佛～
評分學生)和教育主體(教師，包括環境)交互作用的過程。教學模式將“人——人”係統轉變為“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書，而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。用心教、創新教與重復教的效果有天淵之彆。
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