具体描述
内容简介
韩氏考究群谱，撷取众家之长，新创体例与编著方法，乃首定目次，前有简谱，作为本谱纲要。关于学谱主体部分，对谱主事迹系年，则与诸谱迥异，分为国内大事、事略、著述、当代著名学者对谱主重要著作之评论等。次为对谱主五十余册全集，依照年次抽离出重点而编纂之，堪为谱主全集的浓缩本，亦是其第一部学术年谱。清代大儒章学诚说：“文人之有年谱，颇觉有补于知人论世之学，不仅区区考一人文集已也。”故本谱不但如韩文公所言“发潜德之幽光”，彰显前贤，而更是为了启发后学，帮助他们能从中得到一些知人论世的宝贵知识。
作者简介
韩复智，山东省齐河县人，1930年生。台湾大学历史学系学士、历史学研究所硕士。曾任台湾大学历史学系所讲师、副教授、教授。中兴大学历史学研究所兼任教授、香港珠海书院客座教授、空中大学兼任教授。中国上古秦汉学会理事长、中国历史学会暨简牍学会常务理事，2000年于台湾大学退休。著有《两汉的经济思想》、《傅玄》、《汉史论集》、《秦汉史论集》。编有《中国通史论文选辑》、《中国史论集》、《先秦两汉文学论著集目》、《傅新年，董作宾先生百岁纪念专刊》。合编著有《中国文明发展史》、《秦汉史》、《中国科技史论集》。合注有《后汉书纪传今注》。主译《剑桥中国史1：秦汉篇》。论文有《论中国科学技术史的教育功能与研究价值》、《傅斯年先生年谱》，《我所认识的钱宾四先生》、《编著的动机和过程（附简谱）》等二十余篇。内页插图
目录
卷一卷首
钱先生留影选载
香港中文大学新亚书院暨新亚研究所、新亚中学校友会等谒墓团于钱先生墓侧留影
钱先生墨迹选刊
本文
例言
钱穆宾四先生行谊述略（代序）
也谈现代新儒家（代序）
我所认识的钱宾四先生（代序）
钱穆先生学术简谱
壹、谱前
先世
父母
贰、学术年谱
一八九五年（清光绪二十一年）
一八九六年（清光绪二十二年）
一八九七年（清光绪二十三年）
一八九八年（清光绪二十四年）
一八九九年（清光绪二十五年）
一九○○年（清光绪二十六年）
一九○一年（清光绪二十七年）
一九○二年（清光绪二十八年）
一九○三年（清光绪二十九年）
一九○四年（清光绪三十年）
一九○五年（清光绪三十一年）
一九○六年（清光绪三十二年）
一九○七年（清光绪三十三年）
一九○八年（清光绪三十四年）
一九○九年（清宣统元年）
一九一○年（清宣统二年）
一九一一年（清宣统三年）
一九一二年
一九一三年
一九一四年
一九一五年
一九一六年
一九一七年
一九一八年
一九一九年
一九二○年
一九二一年
一九二二年
一九二三年
一九二四年
一九二五年
一九二六年
一九二七年
一九二八年
……
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
精彩书摘
有关“道统”问题，是学术思想史上一重要而复杂的问题，也是一纯学术性的话题，我不能谈论。但在此我想指出，刘先生所说的是指《中国学术通义》一书之第二篇《中国儒家与文化传统》一文，原文长三十页，这是钱先生自己很看重的一篇大文章。我希望对此问题有兴趣的读者，能将两文比对研究，庶可了解钱先生真正的作意所在。刘先生在同节中，另有一段话，这段话中对钱先生的误解，我可以作一说明。刘先生说：
传统儒者是高度的思想主义者，这在孔子即是如此，他慨叹道之不行者久矣！朱子的看法明显地与他相符，反而钱先生提出来的看法与孔孟有很大的差距。传统儒家相信以先知觉后觉，一般老百姓日用而不知，焉能在自觉的层面上担负道统，当然更不能无分疏地泛说整个文化大传统即是道统。
从刘先生这段话，可以看出，他与钱先生对儒家的认识显然有很大的差距。钱先生在其《中国儒家与文化传统》一文中曾说：
宋明两代所争执之道统是一种主观的道统，或说一线单传的道统，是截断众流，甚为孤立，纰缪甚多。真道统则须从历史文化大传统言，当知此一整个文化大传统即是道统。
“道统”两字的涵义，并不专指学者在学术思想史上的传承言，也可作广义性的解释。上引文中前后“道统”两字，涵义有别。
钱先生虽也提到儒家有高度的理想，但他认为儒家思想的意义与价值，更重要的在能“实践”。他常说：“孔子之道贵在平易近人，忠、恕、孝、悌，人人能知能行。”钱先生在南洋、在美旧金山，对侨胞讲演，常说每一位流亡海外的华侨，他们身上都带有中国传统文化出去的，所以海外侨胞虽经两代、三代，文化道统传承未断，还能保持为一道地的中国人。钱先生认为就此可见中国文化精神的伟大处。或许刘先生对此不能认同。
……
前言/序言
unll用户评价
幸亏大陆引进了这部著作，虽然价格偏昂，但仍纳入囊中。当通读一遍后，发现一些问题，可供学者注意。
评分此外，要说明的是，严耕望归田先生在生前面允笔者编著本谱时，可以采用他写的《钱穆宾四先生与我》一书中《钱穆宾四先生行谊述略》一文作代序，未料他还没有看到本谱，即因病去世。今日又翻阅严先生赐给我这本书于一九九二年七月九日的签名时，心中有说不出的难过与感念。严先生是一经师人师，笔者十分敬佩他的做人和治学，他与钱先生的先后遽归道山，诚是我国学术思想界和教育界无可弥补的极大损失。其次，深蒙钱师母胡美琦教授的金诺，将她所撰的《也谈现代新儒家》的一文作为本谱的第二篇代序。严先生之文精粹扼要地说明钱先生一生的行谊。师母的大作主要说明钱先生从来不反对新儒家，只是不承认别人硬说他是新儒家。这两篇代序，实为本谱增添了极大的光辉。谨在此特别表示由衷的感谢。
评分一、体例
评分这部书对于研究钱穆先生学术发展，是一部必备的参考书。虽然其中不乏各式各样的问题，但是对于钱穆先生学术思想流变，则是有莫大的帮助。另外，如果能够将钱穆先生同时的学术批评引入其中，也许会更好一些。当然，全书中是有一些，但感觉仍显不足。
评分钱先生治学，博览古今，兼通经、史、子、集四部，精思著文连结篇章，著作等身，总为五十七种五十四册（见《钱宾四先生全集》编后语），都一千七百万言。近千年来，高寿而著作最宏富、大有成就的著名学人，钱先生当为第一人。揆度二十世纪我国学术思想界的前贤，人称先生为“一代儒宗”，依照王充的评论标准而言，是颇有道理的，并非过誉。国人尊称钱先生为“国学大师”，也是名副其实的。
评分钱穆与夫人胡美琦(2张)
评分钱先生治学，博览古今，兼通经、史、子、集四部，精思著文连结篇章，著作等身，总为五十七种五十四册（见《钱宾四先生全集》编后语），都一千七百万言。近千年来，高寿而著作最宏富、大有成就的著名学人，钱先生当为第一人。揆度二十世纪我国学术思想界的前贤，人称先生为“一代儒宗”，依照王充的评论标准而言，是颇有道理的，并非过誉。国人尊称钱先生为“国学大师”，也是名副其实的。
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