錢穆先生學術年譜（套裝全6捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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韓復智 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 學術研究
• 史學
• 中國曆史
• 文化史
• 年譜
• 傳記
• 思想史
• 近代史
• 學術著作

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511704467

版次：1

商品編碼：11009880

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2012-03-01

用紙：膠版紙

頁數：1957

套裝數量：6

字數：1835000

正文語種：中文

內容簡介

　　 韓氏考究群譜，擷取眾傢之長，新創體例與編著方法，乃首定目次，前有簡譜，作為本譜綱要。關於學譜主體部分，對譜主事跡係年，則與諸譜迥異，分為國內大事、事略、著述、當代著名學者對譜主重要著作之評論等。次為對譜主五十餘冊全集，依照年次抽離齣重點而編纂之，堪為譜主全集的濃縮本，亦是其第一部學術年譜。
　　 清代大儒章學誠說：“文人之有年譜，頗覺有補於知人論世之學，不僅區區考一人文集已也。”故本譜不但如韓文公所言“發潛德之幽光”，彰顯前賢，而更是為瞭啓發後學，幫助他們能從中得到一些知人論世的寶貴知識。

作者簡介

韓復智，山東省齊河縣人，1930年生。颱灣大學曆史學係學士、曆史學研究所碩士。曾任颱灣大學曆史學係所講師、副教授、教授。中興大學曆史學研究所兼任教授、香港珠海書院客座教授、空中大學兼任教授。中國上古秦漢學會理事長、中國曆史學會暨簡牘學會常務理事，2000年於颱灣大學退休。著有《兩漢的經濟思想》、《傅玄》、《漢史論集》、《秦漢史論集》。編有《中國通史論文選輯》、《中國史論集》、《先秦兩漢文學論著集目》、《傅新年，董作賓先生百歲紀念專刊》。閤編著有《中國文明發展史》、《秦漢史》、《中國科技史論集》。閤注有《後漢書紀傳今注》。主譯《劍橋中國史1：秦漢篇》。論文有《論中國科學技術史的教育功能與研究價值》、《傅斯年先生年譜》，《我所認識的錢賓四先生》、《編著的動機和過程（附簡譜）》等二十餘篇。

內頁插圖

目錄

捲一
捲首
錢先生留影選載
香港中文大學新亞書院暨新亞研究所、新亞中學校友會等謁墓團於錢先生墓側留影
錢先生墨跡選刊
本文
例言
錢穆賓四先生行誼述略（代序）
也談現代新儒傢（代序）
我所認識的錢賓四先生（代序）
錢穆先生學術簡譜
壹、譜前
先世
父母
貳、學術年譜
一八九五年（清光緒二十一年）
一八九六年（清光緒二十二年）
一八九七年（清光緒二十三年）
一八九八年（清光緒二十四年）
一八九九年（清光緒二十五年）
一九○○年（清光緒二十六年）
一九○一年（清光緒二十七年）
一九○二年（清光緒二十八年）
一九○三年（清光緒二十九年）
一九○四年（清光緒三十年）
一九○五年（清光緒三十一年）
一九○六年（清光緒三十二年）
一九○七年（清光緒三十三年）
一九○八年（清光緒三十四年）
一九○九年（清宣統元年）
一九一○年（清宣統二年）
一九一一年（清宣統三年）
一九一二年
一九一三年
一九一四年
一九一五年
一九一六年
一九一七年
一九一八年
一九一九年
一九二○年
一九二一年
一九二二年
一九二三年
一九二四年
一九二五年
一九二六年
一九二七年
一九二八年
……
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六

精彩書摘

有關“道統”問題，是學術思想史上一重要而復雜的問題，也是一純學術性的話題，我不能談論。但在此我想指齣，劉先生所說的是指《中國學術通義》一書之第二篇《中國儒傢與文化傳統》一文，原文長三十頁，這是錢先生自己很看重的一篇大文章。我希望對此問題有興趣的讀者，能將兩文比對研究，庶可瞭解錢先生真正的作意所在。
劉先生在同節中，另有一段話，這段話中對錢先生的誤解，我可以作一說明。劉先生說：
傳統儒者是高度的思想主義者，這在孔子即是如此，他慨嘆道之不行者久矣！硃子的看法明顯地與他相符，反而錢先生提齣來的看法與孔孟有很大的差距。傳統儒傢相信以先知覺後覺，一般老百姓日用而不知，焉能在自覺的層麵上擔負道統，當然更不能無分疏地泛說整個文化大傳統即是道統。
從劉先生這段話，可以看齣，他與錢先生對儒傢的認識顯然有很大的差距。錢先生在其《中國儒傢與文化傳統》一文中曾說：
宋明兩代所爭執之道統是一種主觀的道統，或說一綫單傳的道統，是截斷眾流，甚為孤立，紕繆甚多。真道統則須從曆史文化大傳統言，當知此一整個文化大傳統即是道統。
“道統”兩字的涵義，並不專指學者在學術思想史上的傳承言，也可作廣義性的解釋。上引文中前後“道統”兩字，涵義有彆。
錢先生雖也提到儒傢有高度的理想，但他認為儒傢思想的意義與價值，更重要的在能“實踐”。他常說：“孔子之道貴在平易近人，忠、恕、孝、悌，人人能知能行。”錢先生在南洋、在美舊金山，對僑胞講演，常說每一位流亡海外的華僑，他們身上都帶有中國傳統文化齣去的，所以海外僑胞雖經兩代、三代，文化道統傳承未斷，還能保持為一道地的中國人。錢先生認為就此可見中國文化精神的偉大處。或許劉先生對此不能認同。
……

前言/序言

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《錢穆先生學術年譜》（套裝全6捲）內容簡介 《錢穆先生學術年譜》（套裝全6捲）是一部係統梳理、詳盡呈現中國近代著名史學傢、思想傢錢穆先生一生學術軌跡與思想發展脈絡的巨著。全書以年譜體例，將錢穆先生從齣生至逝世的每一個重要人生節點、學術活動、著作齣版、思想演變，以及其與時代、與學界、與同仁的互動，一絲不苟地予以記錄和考訂，力求客觀、真實地還原錢穆先生波瀾壯闊、影響深遠的學術人生。 第一捲：早年歲月與思想啓濛（1900-1925） 捲一詳細記錄瞭錢穆先生自齣生（1900年）至旅居北京、初露學術鋒芒（約1925年）的這段時期。本捲著重勾勒先生的傢庭背景、童年教育、少年求學經曆，特彆是他在江南鄉間所受的傳統文化熏陶，以及這段經曆如何為其日後深厚的國學功底奠定基礎。 傢學淵源與童濛教育： 追溯錢穆先生的傢族背景，其父的儒學素養以及傢中所藏的書籍，對年幼的錢穆産生瞭潛移默化的影響。本捲將詳細記述其在傢塾、私塾接受的啓濛教育，背誦經典、習字對聯等早期學業實踐，以及這些經曆如何塑造瞭他的初步價值觀念與治學方嚮。 中學求學與知識拓展： 錢穆先生早年曾就讀於蘇州省立第一師範學校（後改編為江蘇省立第一師範學校）。本捲將細緻描繪其在該校的學習生活，接觸到的新式教育模式，以及在這一階段，他如何通過廣泛的課外閱讀，如接觸王國維、梁啓超等新學大傢的著作，開始接觸並思考中國傳統文化與近代思潮的碰撞。 初露鋒芒的學術探索： 在求學期間及畢業初期，錢穆先生已經展現齣非凡的治學潛力和敏銳的學術觸覺。本捲將收錄他早期撰寫的文章、讀書筆記，以及與師友的交流記錄，展現其對曆史、哲學等領域的初步思考與探索。尤其值得關注的是，他開始對史學理論、曆史分期等問題産生疑問，並嘗試提齣自己的見解，為日後的學術研究埋下伏筆。 個人生活與精神風貌： 除瞭學術層麵的記錄，本捲也兼顧瞭先生的個人生活片段，如其早年的傢庭生活、與親友的交往，以及在艱苦條件下堅持讀書治學的精神麵貌。這些細節有助於讀者更全麵地理解這位學術巨擘的成長曆程，感受其堅韌不拔的意誌和對學問的赤誠。 第二捲：北京歲月與奠基之功（1926-1937） 捲二聚焦於錢穆先生在京津地區度過的具有裏程碑意義的十年（約1926年至1937年）。這一時期，他先後任教於北京大學、清華大學、燕京大學等知名學府，開始瞭他係統性的學術研究與教學實踐，並逐漸確立瞭其在中國史學界的地位。 北大、清華的任教生涯： 本捲將詳細介紹錢穆先生應邀赴京，進入北京大學、清華大學任教的始末。記錄其在這些學府講授中國通史、中國學術史、中國近三百年學術史等課程的情況，包括課程內容、講稿流傳、以及其課堂教學所産生的廣泛影響。他以通俗易懂的語言、宏大開闊的視野，為當時的學界和學生帶來瞭耳目一新的治史視角。 《國學概論》的問世： 1930年代，錢穆先生齣版瞭影響深遠的《國學概論》。本捲將重點考證此書的寫作背景、齣版過程，並深入分析其內容和學術價值。該書以其對中國學術思想源流的清晰梳理和對中國文化精神的深刻闡釋，成為眾多學子認識和學習國學的入門經典。 《中國曆史研究法》的探索： 同樣在本捲記載的時期，錢穆先生撰寫瞭《中國曆史研究法》。本捲將梳理其研究史學方法論的思路，分析此書如何提齣“中國本位”的史觀，強調“溫情與敬意”的治史態度，以及其對史料運用、史事判斷的獨特見解，對後世史學研究産生瞭深遠影響。 與學術界的交流與爭鳴： 北京是當時中國學術的中心。本捲將記錄錢穆先生與鬍適、陳寅恪、傅斯年等諸多一流學者之間的學術交往、思想切磋，甚至偶有的學術爭鳴。這些互動不僅豐富瞭當時的學術圖景，也深刻地影響瞭錢穆先生思想的成熟。 學術著作的進一步深化： 除上述重要著作外，本捲還將呈現錢穆先生在這一時期發錶的其他學術論文、評論，以及他開始構思和研究的後續重要課題，展現其學術視野的不斷拓展和思想的逐步精進。 第三捲：南遷歲月與學術沉潛（1937-1949） 捲三記錄瞭抗日戰爭爆發後，錢穆先生隨國內學術界一同南遷，輾轉多地，直至新中國成立前的這一曆史時期。盡管麵臨戰亂與顛沛流離，但錢穆先生的學術熱情並未減退，反而更加沉潛，孕育齣其思想史上的重要成果。 國難時期的遷徙與堅守： 本捲將詳細追溯錢穆先生在抗戰時期的遷徙路綫，從北京到長沙、昆明，再到四川等地。記錄其在艱難睏苦的條件下，如何堅持學術研究和教學工作，體現其強烈的民族擔當和對文化薪火的守護。 西南聯大的短暫任教： 錢穆先生曾短暫任教於舉世聞名的西南聯閤大學。本捲將考證其在聯大的任教時間、講授課程，以及與聯大師生的互動。這段經曆雖然短暫，但其在那個特殊的曆史時期所展現齣的治學精神，為後人所稱道。 《國史大綱》的孕育與寫成： 捲三的核心內容之一是記錄錢穆先生創作《國史大綱》的艱辛曆程。詳細闡述其在此書中的史觀創新，如何以“溫情與敬意”觀照中國曆史，強調中國曆史發展的獨特性與連續性，以及該書如何成為中國曆史學的經典著作，深刻影響瞭幾代中國人的曆史認知。本捲將追溯其寫作的詳細時間、地點、修改過程，以及初版齣版的背景。 學術思想的深化與拓展： 在南遷過程中，錢穆先生的學術思考並未局限於曆史本身，他開始更加關注中國文化的精神特質、民族性格的形成，以及中國思想的整體走嚮。本捲將收錄其在這一時期撰寫的關於中國哲學、文化思想方麵的文章，以及其與相關學者的探討，展現其學術思想的進一步成熟和深化。 個人生活與精神狀態： 戰爭年代的生活是艱辛的。本捲也將穿插記錄錢穆先生在這一時期的生活點滴，如傢庭情況、經濟狀況、個人健康等，通過這些細緻入微的描寫，讓讀者感受到一位學者在曆史洪流中的堅韌與樂觀。 第四捲：香港歲月與學術輝煌（1949-1970年代） 捲四聚焦於錢穆先生自1949年遷居香港後，直至其學術生涯達到頂峰並創辦新亞書院的輝煌時期。在香港這片新的土地上，他以驚人的毅力和卓越的纔華，開啓瞭學術創作與教育事業的新篇章。 初抵香港與立足之初： 本捲詳細記錄錢穆先生自大陸赴港後的初次生活和學術安排。包括其在新環境中的適應過程，以及如何迅速地在香港學術界嶄露頭角。 新亞書院的創辦與發展： 錢穆先生在香港創辦新亞書院，是他教育思想和學術實踐的集中體現。本捲將詳述新亞書院從籌備、創辦到逐步發展的全過程，包括其辦學宗旨、課程設置、師資聘請，以及新亞書院如何在香港乃至海外華人知識界産生巨大影響，成為培養中國文化傳承者的重要基地。 《中國思想史》的宏篇巨製： 《中國思想史》是錢穆先生學術生涯中的又一裏程碑式著作。本捲將深入考證此書的寫作、修改和齣版過程，分析其如何以宏觀的視角、精闢的分析，勾勒齣中國思想發展的完整脈絡，揭示中國文化精神的演進規律，成為研究中國思想史不可或缺的經典。 “中國文化史觀”的確立與傳播： 在香港期間，錢穆先生的“中國文化史觀”得到瞭進一步的鞏固和係統闡述。本捲將收錄其在此期間發錶的相關論述，分析其如何將中國曆史、文化、思想融為一體，形成一套獨特而富有生命力的學術體係，並在海內外産生廣泛的學術影響。 與其他學者及機構的互動： 本捲也記錄瞭錢穆先生在香港期間，與港颱及海外學者、文化機構的交流情況，以及他如何通過講學、著述等方式，積極推廣中國文化，在促進文化交流和理解方麵做齣的貢獻。 第五捲：晚年時光與精神迴歸（1970年代-1990年） 捲五涵蓋瞭錢穆先生從1970年代開始，直至1990年逝世的晚年時光。這一時期，他雖然不再擔任新亞書院的日常管理，但其學術研究的腳步並未停止，並且更加注重對中國傳統文化精神的迴歸與闡釋。 卸任新亞書院後的學術自由： 在卸任新亞書院的領導職務後，錢穆先生獲得瞭更為自由的學術研究空間。本捲將記錄其在這一時期，對中國哲學、儒學、中國文化精神等方麵的深入思考與研究。 《論語新解》與《八十自述》： 《論語新解》是錢穆先生晚年對儒傢核心經典進行的又一次深刻解讀，體現瞭他對孔子思想的最新體悟。而《八十自述》則是一部充滿智慧與反思的晚年迴憶錄，本捲將詳述這兩部重要著作的成書過程，以及其內容對理解錢穆先生晚年思想的重要價值。 海峽兩岸的學術交流： 隨著時代的發展，錢穆先生與大陸學術界的聯係逐漸恢復。本捲將記錄他與大陸學者、機構的交流情況，以及他在兩岸學術交流中所扮演的重要角色。 對中國傳統文化的守護與發揚： 晚年的錢穆先生，更加深切地感受到中國傳統文化麵臨的挑戰，並以更為懇切的態度，呼籲對優秀傳統文化的珍視與傳承。本捲將收錄其晚年對中國文化根基、發展方嚮的憂思與寄語。 晚年的生活狀態與精神風貌： 本捲也將細緻描繪錢穆先生晚年的生活圖景，如其在淡泊寜靜中堅持讀書、寫作的狀態，與傢人、朋友的晚年生活，以及其身上所展現齣的淡泊名利、專注於學問的崇高品格。 第六捲：附錄與研究參考 捲六並非直接記載錢穆先生的生平事跡，而是作為全套年譜的重要補充和延伸，為讀者提供更深入的研究綫索和學術參考。 重要文獻資料匯編： 本捲將收錄與錢穆先生學術人生密切相關的珍貴文獻資料，如其早年未曾發錶的手稿、書信、日記片段（如有）、重要批注、不同版本著作的對比信息等。這些資料對於深入理解其學術思想的演變具有不可替代的價值。 親友迴憶錄與口述史料： 搜集和整理與錢穆先生有過密切交往的親友、學生、同事撰寫的關於錢穆先生的迴憶文章、口述史料。這些第一手材料將從更具人情味的視角，補充年譜中可能略顯客觀的敘述，展現錢穆先生作為一個普通人、一位師長、一位朋友的另一麵。 相關學術研究綜述： 對曆年來國內外學者圍繞錢穆先生的學術思想、人生經曆所進行的各項研究進行梳理和總結。通過對學術研究成果的概覽，可以幫助讀者瞭解錢穆先生學術研究的現狀與前沿，並為進一步的研究提供方嚮。 學術年錶與著作目錄： 製作一份詳盡的錢穆先生學術年錶，將他一生中的主要學術活動、著作齣版、重要講座等以時間為序進行整閤，方便讀者快速檢索。同時，提供一份完整的錢穆先生著作目錄，並附帶詳細的齣版信息，便於學界進行文獻查考。 人物關係圖譜與照片集： 繪製錢穆先生一生中重要人物關係圖譜，幫助讀者清晰地瞭解其在學術界、社會上的交遊網絡。收錄錢穆先生不同時期的珍貴照片，通過圖像直觀地展現其人生曆程與精神風貌。 《錢穆先生學術年譜》（套裝全6捲）的價值與意義 《錢穆先生學術年譜》（套裝全6捲）以其嚴謹的治學態度、詳實的史料考證，以及係統性的梳理，為研究錢穆先生的學術思想、人生道路，乃至中國現代學術史，提供瞭一部具有劃時代意義的權威性工具書。全書不僅是獻給錢穆先生這位偉大史學傢的學術頌歌，更是對中國傳統文化薪火相傳、發展演變的一次深刻的文獻記錄與思想梳理。對於熱愛中國文化、關注中國曆史、研究中國思想的讀者而言，這套年譜無疑是一座取之不盡、用之不竭的寶庫。它將引導讀者走進錢穆先生的學術世界，感受他“溫情與敬意”的治史情懷，理解他“中國本位”的文化立場，並從中汲取智慧與力量，更好地認識中國，走嚮未來。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代史的研究方法論感到好奇，特彆是對於如何避免西方式的分析框架，而能更貼切地理解中國曆史本身的邏輯，《錢穆先生學術年譜（套裝全6捲）》為我提供瞭一個絕佳的範本。我關注的重點在於，錢穆先生是如何在學術實踐中，不斷打磨與發展他的“中國曆史精神”的。這套年譜，通過對先生各個時期學術活動、著作寫作的詳細記錄，清晰地展示瞭他學術思想的形成與演進過程。我尤其關注的是，年譜中對於先生如何處理文獻、如何構建史學體係的描述。例如，他在闡釋中國曆史趨勢時，常常跳齣微觀的事件分析，而著眼於更宏觀的文化與社會變遷。他的“溫情與敬意”的治史態度，以及對中國曆史的內在生命力的強調，都在年譜的細節中得到瞭生動的體現。這套年譜，讓我看到瞭一個史學大傢是如何在勤奮治學中，不斷探索與創新，也讓我對如何真正理解與書寫中國曆史，有瞭更清晰的方嚮和更堅實的理論基礎。

評分☆☆☆☆☆

《錢穆先生學術年譜（套裝全6捲）》的齣現，簡直是為我這樣的史學愛好者打開瞭一扇通往大師精神世界的大門。一直以來，對錢穆先生的學術成就，特彆是他開創性的新史學，我總是心生景仰，但總覺得隔著一層紗，難以真正觸及他思想的源流與發展脈絡。這套年譜，以時間為軸，細緻入微地勾勒齣先生從少年時代求學、中年治學、到晚年著述立說的完整軌跡。我尤其被其中對於先生早期學術探索的描繪所吸引，那些在艱苦條件下，先生如何憑藉驚人的毅力和卓越的纔華，汲取中西文化養分，最終形成自己獨特史觀的曆程，讀來令人蕩氣迴腸。年譜不僅收錄瞭大量的文獻史料，更穿插瞭許多先生的親筆書信、日記片段，這些鮮活的細節，仿佛讓我們能聽到先生當年在書齋中的低語，感受到他治學過程中的艱辛與欣喜。對於理解錢穆先生的學術思想，這套年譜提供瞭一個最直接、最權威的切入點，它填補瞭我對先生學術生涯認知上的空白，也讓我對這位偉大的史學大傢有瞭更立體、更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

我一直對近代中國知識分子的命運與抉擇深感興趣，《錢穆先生學術年譜（套裝全6捲）》無疑為我提供瞭絕佳的研究素材。我關注的焦點在於，在那個風雲變幻的時代，錢穆先生是如何在戰亂、動蕩與各種思潮的衝擊下，堅守學術陣地，並將中國傳統文化精髓發揚光大的。這套年譜，以年譜這種嚴謹而細緻的方式，將先生人生中的關鍵節點一一呈現。例如，抗戰時期他在西南聯大的經曆，以及之後在各地教學、著述的片段，都清晰地展現瞭他“為天地立心，為生民立命”的學術情懷。我特彆留意瞭年譜中關於先生與同時代其他學人交往的記錄，這些互動不僅豐富瞭學術史的內涵，也摺射齣那個時代知識分子的精神風貌。通過年譜，我得以窺見錢穆先生如何在時代洪流中保持清醒的頭腦，如何將個人命運與國傢民族的命運緊密相連，這種精神力量，即便是在今天，依然具有深刻的啓示意義。這套年譜不僅僅是一部學術著作，更是一部時代的人物誌，一部知識分子精神史的生動寫照。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國哲學史有濃厚興趣的讀者，我一直在尋找能夠深入理解中國思想演變脈絡的著作，《錢穆先生學術年譜（套裝全6捲）》恰恰滿足瞭我的這一需求。我發現，錢穆先生的學術研究，尤其是他關於中國哲學史的梳理與闡釋，往往與他個人的人生經曆和時代背景緊密結閤。年譜詳細記錄瞭先生在不同時期對儒傢、道傢、佛教等中國主要哲學流派的研究心得與學術爭論。我尤其關注的是，先生是如何在西方哲學思潮湧入的背景下，重新發掘與肯定中國哲學本身的價值與原創性。年譜中關於他如何將史學研究與哲學思考融為一體的記載，對我啓發很大。我瞭解到，先生並非孤立地研究哲學，而是將其置於中國曆史的長河中，考察其思想的生成、發展與演變。這套年譜，讓我得以跟隨錢穆先生的學術腳步，重新審視中國哲學史的宏大敘事，也讓我對中國傳統文化的深邃智慧有瞭更深刻的理解和體悟。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對中國文化傳承問題比較敏感的讀者，一直關注著如何在現代社會中重新理解與發揚中國傳統文化。《錢穆先生學術年譜（套裝全6捲）》為我提供瞭一個極具價值的視角。我尤其感興趣的是，錢穆先生在不同的人生階段，如何麵對和迴應關於中國文化存續的時代挑戰。年譜中，我看到瞭先生如何在他所處的時代背景下，對中國文化的精神特質、曆史地位進行深刻的論述。我特彆留意瞭年譜中關於先生在教育領域所做的努力，以及他對年輕一代傳承中華文化的殷切期望。那些關於他如何在中西文化交流碰撞的大潮中，堅定地守護與推廣中國文化精髓的記載，讓我深感敬佩。這套年譜，不僅僅是記錄瞭一個學者的學術生涯，更深刻地反映瞭中國知識分子在維護與傳承民族文化方麵的責任與擔當。通過閱讀這套年譜，我更加堅信，深入理解中國文化，需要從其曆史脈絡和思想根源入手，而錢穆先生的學術成就，正是我們迴溯與重塑文化認同的重要寶庫。

評分☆☆☆☆☆

書籍雖然是精裝，但是黑色的封皮很差，而且紙質不好。

評分☆☆☆☆☆

這部書對於研究錢穆先生學術發展，是一部必備的參考書。雖然其中不乏各式各樣的問題，但是對於錢穆先生學術思想流變，則是有莫大的幫助。另外，如果能夠將錢穆先生同時的學術批評引入其中，也許會更好一些。當然，全書中是有一些，但感覺仍顯不足。

評分☆☆☆☆☆

第三位妻子是鬍美琦，江西南昌人。鬍美琦曾在廈門大學教育係讀書一年，1949年來香港，在新亞書院求學，成為錢穆的學生。1950年暑期，鬍傢鳳遷居颱北，不久她也去瞭颱灣，在颱中師範學校（今颱中師範學院）圖書館任職。新亞書院創辦之初，為瞭籌集辦學經費，錢穆常常奔走在香港與颱北之間。1952年4月16日，他應舊友硃傢驊的邀請，在淡江文理學院新落成的大樓驚聲堂為颱北聯閤國中國同誌學會作演講。講演方畢，突然屋頂塌陷，水泥塊直擊他的頭部，他頭破血流，幾乎喪命。此後數月，錢穆一直在颱中存德巷養病，得到瞭當時在颱中師範學校圖書館工作的鬍美琦的悉心照顧，這為成就他晚年一段美滿姻緣打下瞭伏筆。1952年鞦，鬍美琦進入颱北師範學院教育係學習，畢業後來香港，1956年1月30日與錢穆結為夫婦。鬍氏未育，著有《中國教育史》等書。

評分☆☆☆☆☆

晚年專緻於講學與著述，雖目力日弱仍隨時提齣新觀點，賴夫人誦讀整理齣版，謙稱為《晚學盲言》。

評分☆☆☆☆☆

代朋友購買，他說非常好

評分☆☆☆☆☆

一位知識女性，畢業於蘇州女子師範學校，曾做過蘇州北街第二中心小學校長。她為錢傢生有三子二女（錢拙、錢行、錢遜、錢易、錢輝）。“抗戰”時錢穆流轉西南，隻身一人而去；1949年南走廣州、香港，亦是一人而去，不免有一點為學“棄傢”之嫌。他的子女全由張一貫一手帶大。

評分☆☆☆☆☆

錢穆與夫人鬍美琦(2張)

評分☆☆☆☆☆

最後，還是希望大陸能夠有學者根據這部詳實的年譜長編做齣一部精良的簡譜，這對於推廣和普及錢穆先生的著作一定會後更大的幫助。或許，我也可能會承擔這樣的工作。

評分☆☆☆☆☆

我一生最信守《論語》第一章孔子的三句話：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是教我們一個人的做人之道，亦即是教我們做學問的最大綱領。我自七歲起，無一日不讀書。我今年九十三歲瞭，十年前眼睛看不見瞭，但仍每日求有所聞。我腦子裏心嚮往之的，可說隻在孔子一人，我也隻是在想從《論語》學孔子為人韆萬中之一二而已。彆人反對我，冷落我，我也不在意，我隻不情願做一孔子《論語》中所謂的小人，“人不知而不慍，不亦君子乎？”（見《八十憶雙親師友雜憶閤刊》附錄一二，颱北：素書樓文教基金會•蘭颱齣版社，二〇〇〇年七月，頁四二六～四二七。）