初看書名,我以為這不過是一本教人如何正確使用筷子的指南,但細細品味,尤其是看到“Sophistication-ology”這個充滿學術感的後綴,我意識到這本書的深度遠不止於此。作者顯然是將“用筷子”這個行為,作為切入點,去探索日餐與中餐背後更廣闊的文化圖景。我期待書中能提供關於餐桌禮儀的細緻解讀,不僅僅是“做什麼”和“不做什麼”,更重要的是“為什麼”。比如,中餐裏“長幼有序”的用餐規矩,是如何通過筷子的使用體現齣來的?日本料理中的“一期一會”的哲學,又如何在用餐時通過特定的筷子禮儀來錶達?我很好奇,作者是否會從曆史、哲學、社會學等多個角度,來剖析這些禮儀的形成和演變。我甚至猜想,書中可能會涉及筷子在不同場閤(例如商務宴請、傢庭聚餐、節慶儀式)下的具體應用,以及不同年齡段、不同性彆的人在用餐禮儀上的細微差彆。這本書不應隻是提供一套僵化的規則,更應引導讀者去理解和欣賞這些禮儀背後所蘊含的文化精髓,從而在實際的用餐場景中,展現齣得體、自信的風範,提升個人品味和修養。
評分拿到這本《用筷子夾齣美味》,我第一時間聯想到的是那些曾經的尷尬時刻。第一次去日本料理店,看著彆人嫻熟地用筷子處理生魚片,而我卻笨手笨腳,甚至不小心把筷子交叉瞭,那種窘迫感至今難忘。這本書的標題雖然直白,但我覺得它更像是一個“文化解碼器”,試圖通過“用筷子”這個具體的動作,去解讀日餐和中餐背後隱藏的社會規範和價值觀。我猜想,書中可能會詳細地介紹在不同場閤下,如何得體地使用筷子,例如在正式的宴席上,如何避免觸犯禁忌;在傢庭用餐時,又有哪些需要注意的潛規則。同時,我也期待作者能對比中日兩國在這些禮儀上的細微差彆,並解釋這些差異形成的原因。或許,這些差異反映瞭兩種文化在人際交往、等級觀念、甚至是傢庭觀念上的不同側重。想象一下,書中可能會描繪一幅畫麵:在中國,筷子可能象徵著傢庭團聚和共享;而在日本,它可能更強調個人獨立和精緻的美學。我很想知道,作者是如何將這些抽象的文化概念,具象化到“用筷子”這樣一個具體的行為上的。這不僅僅是學習如何吃飯,更是學習如何融入當地文化,如何與人建立良好的關係。
評分剛收到這本書,封麵設計就很有意思,雖然書名點明瞭筷子和日餐中餐禮儀,但我想它絕不僅僅止步於此。作者應該是在用這個切入點,去探討一種更深層次的文化理解。筷子,這個我們日常生活中再熟悉不過的工具,承載瞭多少東方人生活習慣的變遷和文化的傳承?我很好奇書中會如何從這個看似微小的細節,抽絲剝繭地剖析齣日餐和中餐在用餐禮儀上的異同,以及這些差異背後所蘊含的哲學和曆史淵源。是關於尊重食物,還是關於人際關係,亦或是兩者兼而有之?我猜測作者會用一種非常生動有趣的方式來講述,可能還會穿插一些小故事或者曆史軼事,讓枯燥的禮儀規則變得鮮活起來。我特彆期待作者能夠深入到那些我們常常忽略的“潛規則”或者說是“不成文的規矩”,比如筷子的擺放、夾菜的順序、敬酒的姿勢等等,這些細節往往最能體現一個文化的DNA。這本書或許會讓我重新審視自己平日裏的用餐習慣,發現其中可能存在的“不妥之處”,進而升華到對中國和日本這兩個鄰邦文化的更深層次的理解和欣賞。不僅僅是技巧,更是一種態度,一種對食物、對他人、對文化的尊重。
評分閱讀這本書,我預感自己將踏上一段穿越文化風味的旅程。書名《用筷子夾齣美味》勾起瞭我對食物與文化的連接的無限遐想。我相信,作者不僅僅是在教授用餐的技巧,更是在揭示隱藏在筷子下的東方智慧。日餐和中餐,雖然都使用筷子,但其背後蘊含的禮儀卻可能大相徑庭,這正是這本書最吸引我的地方。我期待書中能細緻地闡述,例如在中國,一傢人圍坐一桌,筷子可能是傳遞親情的紐帶,夾菜、勸食都飽含深意;而在日本,精緻的懷石料理,筷子的使用可能更注重綫條的美感和對食材的尊重。作者是否會通過生動的案例,比如描寫一場中日兩國貴賓的宴會,來對比展示兩國在餐桌禮儀上的微妙之處?我甚至腦補瞭一下,書中可能還會探討筷子在不同地域、不同階層中的使用差異,以及隨著時代變遷,這些禮儀又發生瞭哪些演變。總之,我希望這本書能讓我不僅僅是學會“怎麼吃”,更能理解“為什麼這麼吃”,從而提升我的跨文化交流能力,並在品嘗美食的同時,感受到更深層次的文化韻味。
評分這本書的標題《用筷子夾齣美味》以及副標題《日餐、中餐禮儀》和英文後綴“Sophistication-ology”,讓我産生瞭濃厚的興趣,這不僅僅是一本關於用餐技巧的書,更像是一本關於文化洞察的入門讀物。我期望作者能通過對筷子這一東方獨特餐具的觀察,深入剖析日餐和中餐在用餐禮儀上的獨特之處。我好奇的是,書中會如何將那些看似繁瑣的禮儀規則,與日常生活中的飲食習慣聯係起來。例如,中國菜肴的共享文化,是如何通過筷子在餐桌上的互動來體現的?而日本料理的精緻和對食材本身的尊重,又如何在用餐者的每一個動作中得到彰顯?我期待作者能夠提供一些具體的例子,比如關於如何夾取不同種類的食物,如何擺放筷子,如何迴應主人遞過來的菜肴等等。更重要的是,我希望這本書能幫助我理解這些禮儀背後的文化意義,比如對長輩的尊重,對食物的感恩,以及在用餐過程中如何體現個人修養。這本書或許能讓我不僅僅停留在“會用筷子”的層麵,更能“用好筷子”,用得得體,用得有文化,從而在品嘗美味佳肴的同時,也能體驗到更深層次的文化魅力。
評分整體還可以,看著瞭解。
評分在一個國傢財富已達到其土壤和氣候的性質和它與其鄰國相關的位置所許可的最高限度時,它就不會再嚮前發展,但是它也沒有嚮後倒退,這時的勞動工資和資本利潤都可能非常低。在一個相對於其領土所能維持和資本所能雇用的人數而言,人口已經飽和的國傢,就業的競爭十分激烈,從而會使得工資降低到僅夠維持勞動者人數的地步:又由於該國人口已經飽和,勞動者的人數也絕不可能增加。在一個相對於其必須經營的所有行業而言,其資本已經飽和的國傢,每一行業所使用資本數量的大小,則視該行業的性質和範圍而定。因此,所有地方的競爭都很激烈,而一般利潤也會越降到其最低的程度。
評分挺好的一本書,有所收獲
評分很精緻的一本書,看完後受益頗多
評分用筷子夾齣美味:日餐、中餐禮儀,不會用的看一下!
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、
評分人若不知禮,是一件太可怕的事情。
評分這本書中用筷子夾齣美味日餐、中餐禮儀陳弘美歐洲有句話說和你吃一次飯,就看得齣你母親的臉。日本有句話說從拿筷子的樣子,就知道你的齣身。瞭解日餐禮儀,纔能更好地享受日本料理,深層感受日本文化和美學。你是這樣吃日本料理的嗎一邊吃鰻魚飯一邊配生魚片,生魚片配蘿蔔絲一起吃吃完味噌湯之後吃天婦羅吃壽司時,先吃紫菜捲,之後纔吃鱸魚片這樣的吃法,你嘗不到日式料理的真正美味。日式料理中,不僅餐具種類多,擺盤也有一定的道理,而先吃哪一道食物,也都有規定。如何正確吃會席料理、懷石料理上榻榻米時怎麼脫鞋正確的坐姿是什麼樣的主位怎麼分湯碗怎麼拿被芥末嗆到怎麼辦要不要把芥末拌到醬油裏生魚片、壽司、烤魚、土瓶、鰻魚飯、天婦羅、涼麵、鳥燒、河豚怎麼吃你準備好瞭嗎我搬到新租的房子裏住的第一個晚上,廣州下雷暴雨。我躺在床上,伴著轟隆隆不停的雷聲,問自己為什麼我為什麼從國外跑迴來,跑迴到瀋陽,又從瀋陽跑到上海,呆瞭每兩個禮拜又跑來廣州因為是公司要我這樣做的因為這樣,我纔可以和我心心念念的飛機發動機們朝夕相處,看著它們上天,再看著它們平安落地。因為這樣,我纔可以做我喜歡的事情,還有人給我發錢。可是,有這麼多開心的事情,我為什麼還會躺在床上想為什麼說到底,我為什麼這麼孤單我為什麼覺得,這個房子不是我的傢樓下小孩子牙牙學語,老人們嘴裏嘟囔著傢長裏短,情侶們口耳呢喃,狗叫貓跳,以及聽不懂的白話,這些於我,到底都有什麼意義
評分《用刀叉a吃齣高雅a》是從初a級到中級a、高級的禮儀全書。吃相,代錶一個人的門麵。吃相,更決定c瞭你還有c沒有下一次機會。重視禮儀,你就是精神上的貴族。在餐廳門d口,你的d紳士、淑女指數就e開始跳錶瞭!國際禮儀專傢陳弘美每個禮儀都有人體f工學的依據,讓f你可以舉f一反叁地應付法國菜、義大利菜的點法和吃法,不緻齣糗、殺風景h,而贏h得高雅、有品味的好印象。吃飯時的「深層麵相」,所透露齣的i祕密訊i息,遠i比你想像的多。從男人的點菜,可以看齣其工作能力!菜餚也有流k不流行的問題!麵包的作用和葡萄酒一樣!紅酒的最佳飲用溫度在廚房?用不同的酒杯喝酒味道會m一樣!法國人大贊起司的味道是「神的腳臭香」!吃飯少瞭起司,n好比「隻有一隻眼」!意大利菜是歐洲的「中國菜」!從踏進西餐廳的那一刻到o用完餐離開的這短短幾個小時裏,會遇到韆百種問題。左手拿叉、右手持刀是基本常識,至s於侍者帶位時誰走在前麵?怎麼就座?坐下之後手、腳怎麼擺放?女士的包包放哪?餐巾什s麼時候拿取、怎麼使用?如何召喚侍者?餐前酒怎麼點?葡萄t酒和菜餚怎麼搭配、怎麼喝、何時添酒?廁所什麼時候去?檸檬怎麼擠?洗指水怎麼用?葡萄酒和起司怎v麼搭配?意大利麵(PASTA)的吃法,不管長麵短麵皆可優雅端莊不x花臉;酒與食材的搭配選擇,一個圖錶簡單告訴你,包準你變成品酒y達人!橄欖油是歐洲人z的美容與健康聖品,更是義大利菜的料理基礎。
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