编辑推荐
·在寻常的花草世界里,寻得身心安顿的可能,原来,佛法也可以是那么美丽的。
·60种花草,60种心情,带你走进自己生命的秘密花园。
·清澈见心的文字,芳香四溢的佛理!
·人一生中必读的10本书之一,近二十年来销量榜首的禅意散文集!
内容简介
台湾金石堂、博客来、诚品书店8年热销冠军,清澈见心的文字,芳香四溢的佛理,人一生中必读的10《和佛陀赏花去》之一,近二十年来销量榜首的禅意散文集。
在寻常的花草世界里,寻得身心安顿的可能。
这是一段出家人的心语,一种深沉的生命感悟,一种禅意,一份亲情,借由自然中的花草抒发出来。60种花草,60种心情,带你走进自己生命的秘密花园。
原来,佛法也可以是那么美丽的;花开花谢,正是修行好时节。
《和佛陀赏花去》是山林隐士释见介发表在《中国时报》“佛法秘密花园”专栏上的文字结集,作者借花草植物谈佛法,以花观心,照见生活中烦恼与困顿的解脱之道。
全书文字清新淡雅,篇篇玲珑剔透。既有出家人的超尘脱俗,又具文学小品的隽永况味。对佛法的见解,如潺潺清流般呈现。简洁朴实的炭笔素描插画,衬托出文字的宁静禅意。该书结合自然与心灵,让身心忙碌的现代人,在寻常的花草世界里,寻得身心安顿的可能。
作者简介
释见介,喜欢自然与追求人生真理,十余年出家修行的岁月,愈发体认到佛法应在自然中领悟,也应在平实的生活里体会,因此目前于山林间隐居潜修,期待探讨更深刻的生命智慧。曾任《香光庄严杂志》编辑、《中国时报》"浮世绘"版专栏作者;著有《和佛陀赏花去》、《和佛陀谈天说地》等书。
精彩书评
这本书是见介师献给人间的一座花园。因为心境的不同,走过这花园,也许,有人读到旨法,有人读到文采,有人读到闲情逸致,有人读到一位出家人的故事……但我猜,其实,见介师希望读者您合上书本后能读到的是,自己生命的秘密花园。
——夏瑞红(《中国时报》“浮世绘”版主编)
认识见介师多年。不多言语,喜好天然花草的她,她袖藏一支好文笔。透过《和佛陀赏花去》,见介师的个性、喜好,以及她对佛法的见解,都如潺缓清流般呈现。即使是出家人轻贪爱、重舍离,从见介师的字里行间,仍能读出一份她对家乡及亲人深沉的挚爱。
——奚淞(画家、作家)
目录
推荐序花开花谢,总是修行好时节
自序做个自在赏花人
烦恼花园
因为爱别离,所以婴儿的眼泪流成海
五蕴生灭,如相思花云的积聚与散失
挥别心中杨柳愁绪
习气如林中蔓泽兰难以除尽
苦的真谛,山苦瓜知道
你是否如苦楝花,在已逝春光里苦苦追恋?
我的“我见”在树兰身上一览无遗
无明,就像那盆不知因果的紫背草
别让瞋怒之火,烧了芬芳的桉树林
满天繁星里,可还有赤马天人的光亮?
蒜香藤问:“你停止了吗?”
“执取”比鬼针草还黏人!
美丽而有毒的是曼陀罗,也是欲望
牵牛花、露珠、生命,三者皆无常
无谓的坚持,像易散的芒花般脆弱不堪
看!烦恼正如火焰花熊熊燃烧着!
随境流转的我,似风中的昭和草
在珠串般的飞扬草上,看见“相续”
深深我执,恋恋水仙
修行花园
学佛所需的长远心,比种常春藤还长远
把握当下吧!否则你将错过今天的蓝星花
像芦莉花一般,随缘尽分地开自己的花
野牡丹告诉我,要追求修行的宽广天地
在迷迭香的叶尖,忆念佛陀
“胜解”就如椰子树站稳脚跟,坚定不移
留在树上的木莲花,提醒我:以“法”供养十方
对治热恼的“左手香”在哪里?
皈依佛门的我,应该落地生根了吧!
木棉树下,我明白什么是“英雄之心”
寒冬山茶——纪念一位故人
一颗龙眼,一段往事
明了众生的根机,像知道茉莉花的特性般重要
慈悲是知道螃蟹兰需要什么
忍辱最有力量,忍住酷阳与砾土的薰衣草最美!
与月见草一起等待静谧的月夜
善用其心,日日皆春
美丽的扶桑篱笆来自于作意编织,修行也需作意
油菜花说,日日都是好日
从观照一朵山芙蓉开始
度众生要像苹婆树,为众生撑起一把希望之伞
蝴蝶与冇骨消相应,我的心要与什么相应?
燃烧的愿力,燃烧的凤凰花!
寂静花园
虚虚实实,是芭蕉,也是人生
来年,山樱还开否?
走出烦恼火宅,体证竹林清凉
每一颗咖啡豆,都曾是一朵咖啡花
天地无常,尽在粉扑花开谢之间
叶片落尽,梅花绽放;烦恼叶落,涅槃花开
何处追寻逝去的野姜花?
看樟树繁华落尽,想人生平凡最幸福
桃花不知何处去?
无常如幻,长生不老的仙桃岂能长存?
柿子红了,生命的成熟又是什么呢?
从黑眼花的注视中,学习慈悲的凝视
遇见高山野花般的修行者
桃花心木——以自己为舟航
你听见桂花落下的声音了吗?
永远不要放弃“花落莲成”的梦想!
人能“无我”,如空气菠萝远离大地吗?
觉悟者之歌——菩提树下的永恒故事
精彩书摘
1.习气如林中蔓泽兰难以除尽
那天下山有些晚了,夕阳迅速在山后隐去,明月已东升,淡淡的月光洒在谷中的村落,也照在我们回寺的路上。古人说“暮从碧山下,山月随人归”,就是这等风光吧!
眺望远山,黑夜与白昼竟如此不同,白天里争奇斗艳的野花已不见倩影,而月光下那一大片墨绿的山色,透露着几许神秘。
就着微亮的月光,我看清楚了身旁的藤蔓。啊!月色里的蔓泽兰,那无尽延伸、纠缠不清的千万只手臂,如恶魔般张牙舞爪……听说,蔓泽兰繁衍力强,种子随风播散,落土即发,所到之处,植物窒息枯死,就算以火焚烧,仍会重生,是恐怖的“绿癌”。
“蔓泽兰像什么?”同行者中有人问,大家不约而同地想到“习气”。习气无穷无尽,难以断除,生生世世如影随形,即使成就了阿罗汉果,习气仍在,其渗透力远超过想象。
习气又称做烦恼习、余习、残气,由于我们充满烦恼的念头与行为常常生起,久而久之,熏习于心中,形成一种反射动作式的反应行为,那就是习气。
就像茶喝完了,杯中无茶,却余茶香一样。有句话说:“烦恼易断,习气难除。”只有修行圆满的佛陀才能断除烦恼与习气。而习气的发动,常常来得又快又急,刹那之间,习惯性的语言与动作就发生了,也往往伤害自己与他人而不自知。
要如何才能断除这种不善的习惯呢?德籍斯里兰卡高僧向智尊者说:“能保持不动而单纯地专注于其上,或暂停而作明智的反思,常常会使贪欲的最先诱惑、愤怒的最初浪潮与愚痴的首阵迷雾消失,不会造成严重的缠缚。”因此,当习气冲动而出时,训练心停止与放缓,将使烦恼局限于最初的范围,不致无限扩展。
当然,从某个角度来说,习气也有好的,《华严经》便勉励佛子要培养菩提心、善根等十种习气,培养“善的自发性回应”,是治不善习气的一种法门!
相对地,若任由烦恼的习气不断蔓延,如林中蔓泽兰般,善根得不到佛法阳光的照耀,只能逐渐枯萎了。
如今,台湾山林中蔓泽兰正以无比快速的速度繁衍,何时才能清除殆尽呢?恐怕就像人去除习气般困难吧,我想。
心灵小花圃
蔓泽兰:蔓藤植物,被称为“绿癌”,台湾中低海拔山区到处可见,林木一旦被包覆,很快因无法进行光合作用而枯死。
习气:“由于习气,我们的心不得平静,因为过去的行为我们继承了这些,使它们如影随形地困扰我们。”(《阿姜查的禅修世界》阿姜查著)
训练心停止与放缓:当习气冲动而出时,训练心停止与放缓,使烦恼局限于最初的范围,不致无限扩展。
2.你是否如苦楝花,在已逝春光里苦苦追恋?
刚开始,我并没有发现苦楝花。
小路依旧迤逦至天边,远方霞光灿烂,桃花心木红叶缤纷,谁会注意那淡到几乎看不见的紫花已缀满了苦楝树呢?春天远去了吗?为何满地紫花飘砌?蓦然回首,我看见了伫立在小路转角的一树紫花。哎!“只怪南风吹紫雪,不知屋角楝花开”呀!
我在暮色里遥望苦楝树,一抹斜阳映照,只见粉紫花朵与嫩绿新叶,交织成一片迷离幻境,在天际渲染出层层的紫云,如梦似幻。
据说“苦楝”在中国古代寓意“苦恋”,而在台湾则与闽南语的“可怜”发音相近,人们因此不愿栽种于自家庭院。如同许多薄命的红颜,苦楝在美丽的外表下,似乎有着坎坷的命运。
晚风吹送,苦楝树旋转起一身紫色薄纱舞衣,轻甩着朵朵紫色流苏,与春天翩然共舞。难道她不知道春光乍现,转眼又远扬吗?为何还“苦苦留恋”呢?或许她正想与春天共老吧!然而,春天何曾为谁驻足呢?
生命中许多片段,就如苦楝花模糊的花影,在人生逐渐逝去的春光里,氤氲成一幅朦胧的画,就像定格的老照片般,在记忆深处散发幽光。一旦面临似曾相识的情景,开启了记忆的黑盒子,所有回忆又像浪潮般拍打心海,发黄的细节或许不复追忆,但感觉留存下来,或悔恨、遗憾,或愤慨、哀伤,或无奈、不平,呼应着现前情境,心中再次惊涛拍岸。
生命是多么无常,对于渴望永恒的人们来说,无常带来苦迫──外境不断生、住、异、灭,刹那变化;而我们的心则念念迁流不息,或追忆过去或幻想未来,未曾稍停,这种因时光流逝与念头奔腾所带来的深沉不安,佛教称之为“行苦”,是人生的“三苦”之一。无怪乎有人说:“生命的本质就是不安。”
然而,要让自己心安真的如此困难吗?慧海禅师说,用功之道在于“饥来吃饭,困来即眠”,只是我们常常“吃饭时不肯吃饭,百种需索;睡时不肯睡,千般计较”啊!就在最平常的生活中,把心专注,只管当下,学学寒山子“秋到任他林落叶,春来从你树开花,三界横眠闲无事,明月清风是我家”的潇洒吧!
心灵小花圃
苦楝花:落叶乔木,二至四月开花,花有特殊香味,淡紫色花呈圆锥花序。每年苦楝花开时,就知道春天来了。
行苦:“真正轮回的痛苦,就是随业、烦恼的不自主的性质,这称为'行苦'。”《佛子行三十七颂摘要》
专注当下,自然心安:用功之道在于“饥来吃饭,困来即眠”,就在最平常的生活中,把心专注,只管当下。
3.学佛所需的长远心,比种常春藤还长远
听说一盆枝叶摇曳随风舞动的常春藤要种许久。
我种的那小株常春藤已经好几个月了,依然如两撇八字胡般,不知何时才能看到它长发翩翩。对于这种生长速度比蜗牛爬行还慢的植物,我简直失去了耐心。
有一天,我忍不住去买了盆飘逸优雅的“长”春藤。我把它挂在窗边欣赏,只见每片叶子翠绿饱满,迎接着斜入屋内的阳光。
风起时,那长长的腰肢摆动如跳水舞般;风停时,那静止的绿色藤蔓则如飞瀑般流泻而下,煞是好看!最妙的是,每条枝干尾端向上卷起的叶片既像少女微翘的发梢,更似瀑布飞溅的水花,我称它为“绿瀑”。
不料,几次外出远行,托人照顾的结果,“绿瀑”竟逐渐减少了风采,终究彻底干枯。随着它长长的枝叶一根根枯萎,忍痛摘除,无力补救之下,我的耐心也几近枯萎。
也许我乐于见到植物生机盎然、欣欣向荣的一面,而无法接受萧瑟凄凉、颓败衰亡的一面吧!对于这两者,我并未维持等距的关怀;就如同看待修行,并未时时提醒自己保持平等精进的长远心。
记得刚出家时,怀抱着远大的理想,割爱辞亲踏入佛门,年轻气盛的我,对于出家修行有着无限憧憬。一旦实际投入时,却处处与自己的习气抵触,往往弄得伤痕累累。最懊恼的是,我这么努力了,为什么没有进步呢?
一次,我把烦恼告诉师父,师父问:“你觉得自己哪里没有进步呢?”我絮絮叨叨地诉说着,师父听了回答:“修行是要细水长流的,不要想一口饮尽西江水。”
可不是吗?佛经说修行须“三大阿僧只劫”,换算成现代的算法,简直长得难以计算。在漫长的修道旅途中,长远心是何等重要!所谓的“修行”岂是一朝一夕可成?“勇猛心易发,长远心难持”,古来修行者不知凡几,真正有所成就者又有几人?不就是因为漫漫菩提道上忘失了长远心吗?
我期勉自己:在一饮一啄间,咀嚼着修行深长的意味;在举手投足间,汇聚着福德智慧的资粮。追寻“万古长空”,也不能遗忘“一朝风月”,在每个流过的当下用心。
心灵小花圃
常春藤:蔓性植物,可在室内或室外栽培,生长速度缓慢,却给予人生命力旺盛的希望。
长远心:“闻佛道长远,不生退怯;观众生难度,不生厌倦。”(《劝发菩提心文》省庵大师著)
日日用心,细水长流:追寻“万古长空”,也不能遗忘“一朝风月”,必须在每个流过的当下用心。
……
前言/序言
推荐序
花开花谢,总是修行好时节
奚淞╱文
“香风时来,吹去萎华,更雨新者,如是不绝……”
昔读佛经,逢佛陀当众说法时,常有天花飘坠的幻丽场景,令我惊异、感动。学佛多年,渐渐了解到其实在大乘经典奇迹式的华丽文辞背后,有其真实寓意。
佛说缘起。在佛陀的分析中,身心世界无时无刻莫不处于刹那、刹那的生灭变化中。向人们揭示出自然现象本质的佛陀,当其说法之际,这大千世界有多少花朵正在开落;而有情心灵中,又有多少念头正在生灭。佛经中“诸天雨华”,或应不只指物质界花朵,也意指心灵花朵吧。
幸闻佛法的我们,当亦在花里闻法、花里修行;感念世尊时,我们更以鲜花供佛。近读见介师一系列借花卉植物谈佛法的散文,篇篇玲珑剔透,仿佛一连串披光带露的花串,从中便也感受到一份鲜花供佛的美意了。
认识见介师多年。不多言语,喜好天然花草的她,也袖藏一支好文笔。十分清简的袍服下,谁能猜出她已经出家有十六年之久了?
透过新编成《和佛陀赏花去》散文集,见介师的个性、喜好,以及她对佛法的见解,都如潺缓清流般呈现。即使是出家人轻贪爱、重舍离,从见介师的字里行间,仍能读出一份她对家乡及亲人深沉的挚爱。
见介师俗家姓杨,是在高雄县美浓镇世代居住了两百多年的客家家族。“说到我出家因缘,实在是十分单纯的。”一回,见介师对我笑说:“读专科学校时,我参加佛学社团,对佛法很喜欢。不久,一道选择题就发生了──想继续深究佛法,在当时似乎只有出家一途。出家呢,还是不出家?”
作为被钟爱的家中长女,又处在传统谨严的客家家庭,她选择出家,一定令父母非常为难吧。这份情怀,充分流露在见介师撰写父亲与椰子树的短文里:“'爸!这片椰林种多久了?'我问。'就是你出家那年我开始种的,你出家多久,这椰子树的历史就有多久。'父亲站在椰林前对我说……”
接着,作者追问:“这片田,在小学任教的父亲从来都是无条件借给邻居耕作,为什么会在我出家那年种满椰子树呢?”总而言之,这是父亲的一个决定。
父亲的椰子树长大成荫,结实累累。每年他带着椰子汁,到寺庙探望出家的女儿。作者道:“那滋味总是点滴在心头。”
如此,父亲投身椰林以坚持对子女的爱。“每次回去,我一定去看看和我出家年资一样的椰子树……微风吹过,椰子树沙沙作响……父亲就在这里度过多少我不在家的日子啊!”作者因此从天下父母不求报偿、无悔付出的亲情中,体会到了何谓菩萨的大悲心。
“坚固不移的决定,可以为亲情,也可以为佛法。”作者在这篇精短的散文中,把父亲的爱与椰子树的苍影合而为一,进而成为她自己对佛法的坚持,其坚牢一如古印度神话中暴风雨神因陀罗的石柱。
“回顾起来,我受父亲的影响很深。”见介师说,“父亲一生甘于淡泊,不求名利,爱好天然。我也是这样,不喜欢人为堆砌造作,偏好从大自然里印证一份对佛法的体悟。”
见介师当年出家,纯属于一份少女对佛法触及人生无常及苦痛的敏感,便决定了自己要追寻“离贪、瞋、痴烦恼,证无上解脱”的目标。十六年过去了,从外表看不出岁月在她容颜上留下多少痕迹。她风光霁月地笑说:“世事经历愈多,我皈依佛陀的心意愈发坚定。”
两年多来持续写作,至此成为《和佛陀赏花去》的精彩成绩。观内容,包括了“烦恼花园”、“修行花园”、“寂静花园”共计六十种品目的花草植物。虽然篇章名目活泼逗人,但细读之下,其中借自然审美所带出的佛法却都十分中肯。从中可以看到见介师对“法”的坚持。
大自然可亲、可近;佛陀的法揭示的无非是大自然所深藏的理则,也应当是可亲、可近的。在佛法的缘起分析中,身心世界瞬息生灭流变,一如自然里花开花落。至于该如何修行,让我们试模拟佛陀的话语,或可以如下这么说:
花开,令人喜悦。那就享受这喜悦吧。可是,你能不能放下随后生起的贪执呢?
花谢,令人悲伤。那就看清这苦楚吧。试试看,你能不能安忍这份苦?而不生起心里的排斥和瞋恨呢?
还有那无花的时节,仿佛无苦也无乐。能称它是“无聊”,还是“平静”?这时节,莫起造作,放下愚痴,你或许能得到澄明如镜的观照力呢!
如是人生际遇在乐、苦、不苦不乐三种基本感受中,随因缘而轮转;而修行人则在花开、花谢以及心境的生生灭灭中,一点一点地放下自己的贪、瞋、痴,自在解脱的心也就渐渐分明了。
见介师,祝福你,祝福我,祝福大家。
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