西方哲学名著提要 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

黄颂杰 编

图书标签:

• 哲学
• 西方哲学
• 哲学史
• 名著
• 提要
• 思想史
• 文化
• 经典
• 学术
• 阅读

出版社： 江西人民出版社

ISBN：9787210026211

版次：1

商品编码：10872268

包装：平装

出版时间：2002-10-01

用纸：胶版纸

页数：902

字数：689000

内容简介

《西方哲学名著提要》选择较多现当代哲学名著正是为了适应社会和读者的这种需要。只是受篇幅限制，还有大量的古今哲学名著未能包容进《西方哲学名著提要》。《西方哲学名著提要》在选择现当代哲学名著时不受国内学术界流行的现代西方哲学流派划分的限制；根据当代西方哲学发展的特点，《西方哲学名著提要》编撰了近半个世纪以来较有影响的政治哲学、社会哲学、道德哲学、法哲学、科学哲学等方面的部分名著，共计近80余篇。《西方哲学名著提要》汇集了从柏拉图到罗尔斯58位西方思想界最有影响的哲学家及其力作的精髓。《西方哲学名著提要》既不是哲学原著辑录或摘要，也不同于着重评论、发挥创新见解的专论，主要是根据每本哲学名著内容提炼出来思想观点，进行实事求是的介绍分析。

目录

序
柏拉图
巴门尼德篇
亚里士多德
形而上学
普罗提诺
九章集
奥古斯丁
忏悔录
托马斯·阿奎那
神学大全
培根
新工具
笛卡尔
第一哲学沉思集
霍布斯
利维坦
斯宾诺莎
伦理学
洛克
人类理智论
莱布尼茨
人类理智新论
贝克莱
人类知识原理
休谟
人性论
卢梭
论人类不平等的起源和基础
霍尔巴赫
自然的体系
康德
纯粹理性批判
费希特
全部知识学的基础
谢林
先验唯心论体系
黑格尔
精神现象学
黑格尔
逻辑学
叔本化
作为意志和表象的世界
费尔巴哈
基督教的本质
克尔凯郭尔
哲学片断
孔德
论实证精神
皮尔士
怎样使我们的观念清晰明白
……

《思想的回响：西方哲学精粹之旅》 在这浩瀚的思想星河中，西方哲学无疑是最璀璨的星辰之一。自古希腊的理性曙光以来，无数智者以他们深邃的洞察力和不懈的求索，编织了一张跨越千年的智慧网络，不断挑战我们的认知边界，塑造着我们的世界观。本书并非旨在为您罗列一部部厚重的哲学巨著的梗概，也不是对某一学派进行枯燥的梳理。相反，它是一次精心策划的、旨在引领您潜入西方哲学核心的精神之旅。我们试图捕捉那些贯穿始终的、最根本的哲学命题，那些驱动着人类思考的永恒追问，并为您呈现这些思想如何在历史的长河中碰撞、演进，最终汇聚成今日我们所见的思想格局。 我们的旅程始于古希腊，那片孕育了柏拉图、亚里士多德等巨匠的土地。在这里，哲学的种子被播下，对于“是什么”（What is it?）的探究，对于“何以为善”（What is good?）的追问，以及对于“如何认识世界”（How do we know the world?）的思考，构成了最初的基石。我们将会深入探讨“理念论”的超验维度，理解形式的完美如何超越感官的局限；我们会审视“实践理性”的落脚点，认识到德性、幸福与城邦政治之间的紧密联系。哲学不仅仅是抽象的思辨，更是关乎生活、关乎社会、关乎灵魂的实践。我们还会审视怀疑主义的萌芽，以及それ（sore, that）对我们认识论的挑战，认识到认识的相对性和局限性。 随着时间的推移，罗马帝国下的斯多葛主义承接了希腊的理性精神，将哲学引向了对内心平静与内在德性的追求。在动荡不安的时代，如何保持灵魂的宁静，如何超越外在的偶然性，成为重要的哲学课题。我们将看到，通过理性约束欲望，通过接受命运安排，个体可以获得一种不受外界干扰的自由。这种对“不动心”（apatheia）的追求，在后来的基督教思想中，也找到了新的共鸣，但其关注点逐渐转向了超越世俗的救赎与信仰。 中世纪的哲学，则是在神学的光辉下，试图调和信仰与理性之间的关系。奥古斯丁的“信仰寻求理解”，以及托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的“基督教化”，标志着这一时期的重要转向。哲学不再是独立于宗教的自由探险，而是成为了神学思想的婢女，为理解上帝、理解教会教义提供了理论框架。我们将会看到，经院哲学的严谨逻辑是如何被运用到神学论证中，以及“本体论证明”等概念是如何试图通过理性来确证上帝的存在。然而，这种对普适真理的探索，也为后来的理性主义和经验主义埋下了伏笔。 文艺复兴和宗教改革的浪潮，重新点燃了对人本身的关注，也为思想的解放提供了土壤。笛卡尔的“我思故我在”标志着近代哲学的开端，将认识的起点从外部世界转向了内心的主体。这种“主体性转向”是西方哲学史上的一个分水岭，它开启了对意识、自我、理性能力的深入探索。我们将跟随理性主义大师们的脚步，如斯宾诺莎和莱布尼茨，探讨他们如何构建起一套由理性原则主导的宏伟哲学体系，以及“天赋观念”、“实体”等概念的深刻含义。 与此同时，经验主义的旗帜在英国高高飘扬。洛克的“白板说”，休谟的“感觉与印象”理论，挑战了天赋观念的说法，强调知识来源于感官经验。我们将审视经验主义者如何试图通过分析经验来解释人类心智的运作，以及他们对因果关系、归纳推理等认识论问题的深刻质疑。这种对经验的重视，最终促成了科学革命的蓬勃发展，也为后来的实证主义奠定了基础。 康德，这位伟大的综合者，站在了理性主义与经验主义的十字路口。他的“哥白尼式革命”，将认识的主体置于中心地位，认为我们并非消极地接受外部世界，而是主动地构建了我们所认识的世界。我们将深入理解“先验范畴”、“物自体”等概念，认识到我们只能认识现象世界，而无法触及事物本身。康德的批判哲学，为我们认识世界设定了界限，也为人类的道德义务和自由意志问题提供了新的视角。 19世纪的西方哲学，呈现出更加多元化和激进化的态势。黑格尔的“辩证法”和“绝对精神”，为理解历史的演进和思想的发展提供了一个宏大的框架。我们将看到，如何从“正题”、“反题”、“合题”的逻辑进程中，理解世界的动态变化和螺旋式上升。马克思则是在黑格尔的基础上，将辩证法应用于社会和经济领域，提出了“历史唯物主义”，深刻地影响了后来的政治和社会思想。 尼采以其“权力意志”和“超人”的理念，挑战了传统的道德和价值体系，宣告了“上帝的死亡”。他鼓励个体超越禁锢，创造自己的价值，并对虚无主义进行了深刻的批判。存在主义的先驱克尔凯郭尔，则关注个体的选择、焦虑和信仰的抉择，强调了存在的独特性和个体自由的沉重责任。 20世纪的哲学，更加分裂和复杂。现象学、存在主义、分析哲学、后结构主义等思潮层出不穷。胡塞尔对“意识现象”的还原，海德格尔对“此在”（Dasein）的追问，萨特对“自由”和“责任”的强调，都深刻地影响了我们对人类生存境况的理解。同时，逻辑实证主义和语言分析哲学，则将哲学研究的重点转移到语言的分析和逻辑的严谨性上，试图通过澄清概念来解决哲学难题。 本書旨在为您提供一个整体性的、具有启发性的视角，让您能够把握西方哲学发展的脉络，理解那些塑造了我们时代思想的关键命题。我们不会为您提供某个哲学家的完整论述，而是试图提取那些最具代表性和影响力的思想火花，展示它们是如何相互联系、相互批判，并不断为后来的思想家提供新的出发点的。 在阅读本书的过程中，您将会发现，哲学并非遥不可及的象牙塔，而是与我们的生活息息相关的。对真理的追求，对道德的思考，对自由的理解，对意义的探索，这些古老的哲学命题，在今天依然具有强大的生命力。希望这本书能够成为您开启更深层次思考的钥匙，激发您对自身、对世界、对人类命运的更深刻的关怀与探索。这趟思想的回响之旅，期待与您一同踏上。

评分☆☆☆☆☆

我是一个习惯于带着批判性眼光去阅读的人，很多时候，读完一本导读，反而会觉得作者的个人倾向性太强，似乎在引导我接受他的解读。然而，这本书最让我欣赏的一点，是它所展现出的惊人“克制力”和多角度的呈现。作者在介绍每一个学派时，似乎都在努力地做到“为他们的时代发声”，他不会急于用现代的眼光去评判古代的思想家，而是先完整、公正地还原他们提出观点的历史背景和内在逻辑。在讨论到例如尼采的“上帝已死”这一极具争议性的命题时，作者并没有一味地渲染其颠覆性，而是细致地分析了这一论断产生的社会土壤，以及它对后世产生的复杂影响，同时也保留了其他学派对这一论断的反思和驳斥。这种“兼听则明”的叙述策略，极大地锻炼了我的独立思考能力，让我感觉自己像是在听一场由历代智者参与的、跨越时空的深度研讨会。

评分☆☆☆☆☆

这本书的参考价值远远超出了“提要”这个词所暗示的范畴，它更像是一张详尽的“思想地图”的索引和指南。我特别欣赏它在章节末尾或关键概念后的“延伸阅读建议”部分，那部分内容简直是为我这种渴望深入钻研的求知者量身定做的。作者不仅仅是罗列书目，他还会对每本书的核心贡献和阅读难度进行简短的定性分析，这让我在决定下一本要啃哪部原著时，有了非常可靠的参考坐标。比如说，他会明确指出某位哲人的特定著作是理解其体系的“基石”，而另一本则是其思想的“成熟期表达”。这种细致入微的“导览”服务，极大地节省了我在海量文献中摸索的时间，让我的学习路径更加高效和精准。它成功地架起了一座从入门到精通的坚实桥梁，让人在合上书本时，心中充满了探索更深层知识的渴望和清晰的路径感。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了阅读那些关于历史变迁和社会思潮的著作，但常常感到知识点过于分散，需要一个清晰的框架来串联。读完这本关于西方思想精粹的书后，那种豁然开朗的感觉真的太棒了。作者的叙事手法非常高明，他没有采用生硬的编年史的写法，而是巧妙地将不同流派和思想家的观点，编织成一张巨大的思想网络。比如，他处理古希腊哲学向中世纪神学的过渡时，那种逻辑的推演和观点的继承与反驳，写得丝丝入扣，让人清晰地看到，每一个思想的诞生都不是空中楼阁，而是建立在前人基础之上的颠覆或完善。特别是他对唯理论和经验论争锋的梳理，简直是一场精彩的辩论赛实录，让人能迅速把握住核心矛盾。这种结构性的梳理，极大地提升了我对西方文明发展轨迹的整体认知，不再是零散的知识碎片，而是一条清晰可见的、充满张力的思想长河。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格简直是教科书级别的“化繁为简”，对于我这种非专业出身的读者来说，实在是太友好了。很多哲学著作初读时都像是一堵密不透风的墙，充满了晦涩难懂的术语和绕来绕去的论证。然而，这本书的作者似乎拥有一种天赋，他能用最日常、最贴近生活的语言，去解释那些最抽象的概念。比如，当他讲解康德的“绝对命令”时，引用了一个关于诚实守信的日常小例子，瞬间就将那个高冷的道德律令拉下了神坛，变得可感可触。再比如，他对存在主义核心观点的阐述，没有过度纠缠于海德格尔或萨特的特定文本，而是直击“自由的重负”这一情感内核，让人在理解知识的同时，也能产生深刻的情感共鸣。这种“通俗而不失深刻”的平衡感，是很多哲学导读类书籍难以企及的高度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧实在让人眼前一亮，那种沉稳的墨绿色搭配烫金的书名，拿在手里就有一种庄重感，仿佛触摸到了那些跨越时空的思想的脉络。我特别喜欢它纸张的质感，微微带着一点粗粝的手感，油墨的印制清晰锐利，长时间阅读也不会觉得眼睛干涩疲劳。装帧的设计显然是经过深思熟虑的，书脊的处理非常服帖，即便是初次翻阅，也能轻松地平摊开来，这对于需要反复查阅的工具书来说，简直是福音。内页的字体大小和行距拿捏得恰到好处，即便是那些篇幅较长、论证复杂的段落，也能保持清晰的层次感。不得不说，出版社在制作这本实体书上是下了大功夫的，它不仅仅是一本内容的载体，更像是一件值得收藏的艺术品，让人在翻阅的过程中，就能感受到对知识的敬畏之心。这种对细节的极致追求，为接下来的阅读体验奠定了坚实的基础，光是把书放在书架上，都觉得整个书房的“知识密度”都提升了好几个档次。

评分☆☆☆☆☆

《六合丛书:无声无光集》系“六合丛书”第一辑的最后一本，是作者张晖近年撰写的中国文史随笔。有数则文字很是不错。对于＂以诗为史＂的诗的阅读传统的追捧，很大程度上是盲目的。诗歌本是诗人面对世界的重要思考结晶，但凡人生要面对的事情，诗歌均有涉及。记载历史只是诗歌众多功能的一种，＂以诗为史＂的阅读须建立在如下认识上：充分明白诗歌是一种特殊文献，而非用来简单证明历史的文献材料。阅读者要充分了解诗歌的体制和美学，掌握语言文字的细微之处，熟悉同一时代诗歌文本的趋同与差异，才不至于对诗歌的意义产生错误的把握，从而导致对历史信息的误判。 「陈垣史源学杂文」是陈垣先生将自己的治学经验体系化，学科化的经典之作。陈垣与陈寅恪并称＂史学二陈＂。其＂史源学＂主要讲授如何寻找每一条史料的来源。因为古人著书大多檃括前人言论，并没有全文征引的习惯。甚至为了自己立论方便，存在歪曲引用前人言论的情况。至于下意识、无意识的误引、漏引等更是防不胜防。 如今学人以发表自己的学术成果为多数，如此细致地传授研究方法的＂点金之术＂少见。陈先生的目的是让学生举着点金棒去独自攀登治学的高峰。 我认为读书存疑是应当基本保持的习惯。对于书里不甚明朗的地方追根溯源往往会有更大的意想不到的收获。我看书善作笔记，有疑惑的地方，需记忆的地方，留存日《六合丛书:无声无光集》系“六合丛书”第一辑的最后一本，是作者张晖近年撰写的中国文史随笔。有数则文字很是不错。对于＂以诗为史＂的诗的阅读传统的追捧，很大程度上是盲目的。诗歌本是诗人面对世界的重要思考结晶，但凡人生要面对的事情，诗歌均有涉及。记载历史只是诗歌众多功能的一种，＂以诗为史＂的阅读须建立在如下认识上：充分明白诗歌是一种特殊文献，而非用来简单证明历史的文献材料。阅读者要充分了解诗歌的体制和美学，掌握语言文字的细微之处，熟悉同一时代诗歌文本的趋同与差异，才不至于对诗歌的意义产生错误的把握，从而导致对历史信息的误判。 「陈垣史源学杂文」是陈垣先生将自己的治学经验体系化，学科化的经典之作。陈垣与陈寅恪并称＂史学二陈＂。其＂史源学＂主要讲授如何寻找每一条史料的来源。因为古人著书大多檃括前人言论，并没有全文征引的习惯。甚至为了自己立论方便，存在歪曲引用前人言论的情况。至于下意识、无意识的误引、漏引等更是防不胜防。 如今学人以发表自己的学术成果为多数，如此细致地传授研究方法的＂点金之术＂少见。陈先生的目的是让学生举着点金棒去独自攀登治学的高峰。 我认为读书存疑是应当基本保持的习惯。对于书里不甚明朗的地方追根溯源往往会有更大的意想不到的收获。我看书善作笔记，有疑惑的地方，需记忆的地方，留存日《六合丛书:无声无光集》系“六合丛书”第一辑的最后一本，是作者张晖近年撰写的中国文史随笔。有数则文字很是不错。对于＂以诗为史＂的诗的阅读传统的追捧，很大程度上是盲目的。诗歌本是诗人面对世界的重要思考结晶，但凡人生要面对的事情，诗歌均有涉及。记载历史只是诗歌众多功能的一种，＂以诗为史＂的阅读须建立在如下认识上：充分明白诗歌是一种特殊文献，而非用来简单证明历史的文献材料。阅读者要充分了解诗歌的体制和美学，掌握语言文字的细微之处，熟悉同一时代诗歌文本的趋同与差异，才不至于对诗歌的意义产生错误的把握，从而导致对历史信息的误判。 「陈垣史源学杂文」是陈垣先生将自己的治学经验体系化，学科化的经典之作。陈垣与陈寅恪并称＂史学二陈＂。其＂史源学＂主要讲授如何寻找每一条史料的来源。因为古人著书大多檃括前人言论，并没有全文征引的习惯。甚至为了自己立论方便，存在歪曲引用前人言论的情况。至于下意识、无意识的误引、漏引等更是防不胜防。 如今学人以发表自己的学术成果为多数，如此细致地传授研究方法的＂点金之术＂少见。陈先生的目的是让学生举着点金棒去独自攀登治学的高峰。 我认为读书存疑是应当基本保持的习惯。对于书里不甚明朗的地方追根溯源往往会有更大的意想不到的收获。我看书善作笔记，有疑惑的地方，需记忆的地方，留存日后翻阅。

评分☆☆☆☆☆

像旧书，没塑封，很多灰，，，，，，，，，，，

评分☆☆☆☆☆

《伦理学中的形式主义和实质的价值伦理学》(1913一1916)是仅次于胡塞尔的现象学第二号代表人物、德国神学哲学家舍勒的伦理学代表作。它也是现象学价值论伦理学的代表作之一。在该书中，作者着意批判了康德的形式主义伦理学，系统区分了价值的类型、级次、关系式等，并尝试建构了一种伦理人格主义理论。

评分☆☆☆☆☆

很好的一本介绍性书籍

评分☆☆☆☆☆

挺好.................

评分☆☆☆☆☆

《存在与时间》(1927)是存在主义哲学创始人和主要代表人物，继康德、黑格尔、尼采和胡塞尔之后影响最大的德国哲学家海德格尔的毕生代表作(此书是在作者29岁时问世的)。它主要是一部形上学和人生哲学方面的著作。在该书中，作者描述了此在的在世存在之现身情态(烦、畏、死)，剖析了此在在常人世界中的沉沦(闲聊、猎奇、暧昧)，主张此在通过其良知和决断摆脱异化而回归本真能在。作者对人生情态及其异化的玄奥描述引起了艺术界和青年人的广泛兴趣。而萨特则从中单单拈出“生存先于本质”这一命题。作为存在主义的基本原则。

评分☆☆☆☆☆

剧变和“转向”，从古典主义美学形态走出，经过现代主义，走向后现代主义，但美学与哲学的密切关系仍然末变，有时美学甚至直接就是哲学，而哲学有时又以 美学形态来表达。诚然，一些后现代主义思想家不但主张消解美学，也主张消解哲学，他们的入思和言说方式也确实与传统哲学、美学大不相同，但细究其入思路 径，其消解哲学、美学的主张，仍未能最终摆脱西方历来美学与哲学一体化的传统。如法国思想家利奥塔的后现代哲学的核心是“让我们向统一的总体性 (totality)开战”①，即向传统哲学追求的普遍性、统一性、整体性和极权开战，以实现后现代性对现代性的颠覆。沿此哲学思路，利奥塔对西方传统文 化，主要是18世纪启蒙运动以后的理性主义文化进行解构，他认为，理性文化的实质就是崇拜话语(词语)，也就是对欲望的僵化，欲望于是只有在艺术和审美的 感性形象(6gure)中方能得到健康的实现。在他看来，只有颠覆理性主义话语文化，用艺术和形象来拯救感性欲望，才有可能根本上拯救西方文化。对此，有 的西方学者精辟地概括道：“利奥塔希望使形象进入和塑造话语”，“其目的是用形象的语汇来打破抽象的理论话语，用采取越轨的文学策略的新语汇来摧毁霸权话 语”。由此可见，利奥它的后现代主义美学思想仍于起颠覆传统的后现代哲学一脉相承，血肉相连

评分☆☆☆☆☆

好书，对每种哲学书籍以及作者的主要观点都做了阐述

评分☆☆☆☆☆

好厚的一本书......