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王勇 著

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发表于2024-09-19


商品介绍



出版社: 中国电力出版社
ISBN:9787512327610
版次:2
商品编码:11047435
包装:精装
丛书名: 筑龙网图书系列
开本:16开
出版时间:2012-06-01
用纸:胶版纸
页数:215
字数:272000
正文语种:中文

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书籍描述

内容简介

《筑龙网图书系列:室内装饰材料与应用(第2版)》为第二版,共分十四章,分别介绍了装饰石材、装饰陶瓷、装饰骨架材料与装饰线条、装饰板材、装饰地板、装饰门窗、装饰纤维制品、装饰玻璃与管线材料(含PPR管、PVC管)、装饰涂料与胶凝材料、装饰五金配件、装饰灯具、卫生洁具、电气设备等室内主要装饰材料的性能及应用。
本书内容注重实用,文字通俗易懂,图文并茂,格式新颖,让读者能对室内装饰材料有更为直观的认识。本书具有很强的实用性和参考性,可供从事建筑装饰装修行业的设计人员以及准备装修家居的朋友阅读参考,也可作为大中专院校相关专业师生的参考书。

内页插图

目录

前言
第一版前言
第一章 室内装饰材料的概述
第一节 室内装饰材料的种类
第二节 室内装饰材料的装饰功能
第三节 室内装饰材料的选择
第四节 现代室内装饰材料的发展特点

第二章 装饰石材
第一节 花岗岩
第二节 大理石
第三节 人造石材
第四节 装饰石材的选购

第三章 装饰陶瓷
第一节 釉面砖
第二节 通体砖
第三节 仿古砖
第四节 抛光砖
第五节 玻化砖
第六节 马赛克
第七节 市场常用陶瓷砖价格

第四章 装饰骨架材料与装饰线条
第一节 木龙骨
第二节 轻钢龙骨
第三节 铝合金龙骨
第四节 木线
第五节 石膏线
第六节 金属线条

第五章 装饰板材
第一节 细木工板
第二节 胶合板
第三节 薄木贴面板
第四节 纤维板
第五节 刨花板
第六节 防火板
第七节 铝塑板
第八节 塑料扣板
第九节 金属扣板
第十节 石膏板
第十一节 阳光板

第六章 装饰地板
第一节 实木地板
第二节 实木复合地板
第三节 强化复合地板
第四节 竹木地板

第七章 装饰门窗
第一节 实木门
第二节 实木复合门
第三节 模压木门
第四节 塑钢门窗

第八章 装饰纤维制品
第一节 装饰地毯
第二节 窗帘布艺
第三节 装饰壁纸

第九章 装饰玻璃与管线材料
第一节 装饰玻璃
第二节 电线
第三节 铝塑复合管
第四节 PPR管
第五节 PVC管

第十章 装饰涂料与胶凝材料
第一节 乳胶漆
第二节 木器漆
第三节 水泥
……

第十一章 装饰五多配件
第十二章 装饰灯具
第十三章 卫生洁具
第十四章 电气设备

精彩书摘

(二)实木地板的种类
实木地板所选用的树材应该是比较耐磨、耐腐、耐湿的木材,如杉木、杨木、柳木、椴木等;而铁杉、柏木、桦木、槭木、楸木、榆木等用作普通地板;槐木、核桃木、檀木、水曲柳等用作高档地板。木地板具有自重轻、弹性好、导热系数小、构造简单、施工方便等优点,而且木材中带有可抵御细菌、稳定神经的挥发性生物质,是理想的室内地面装饰材料。
下面介绍几种目前在市场上销售较好的实木地板品种。
(1)红檀。红檀是商用名,学名为“铁线子”,产于南美居多。由于其木材纹络较细腻,可减少拼花色及纹络的损耗,所以比较适合大面积的运用,但由于颜色偏红,所以在家具的搭配上有一些难度。红檀本身木质较硬,弹性较好,但收缩性较差,所以建议使用免漆地板,在施工过程中,注意不要损坏地板,因其受损变形后很难恢复。
(2)芸香。“芸香”是商用名,学名为“巴福芸香”或“德鲁达茹”,产于印尼。芸香地板木质坚硬,花纹细腻,纹络简单,不论是漆板还是素板,均铺后的整体感好。
(3)甘巴豆。商用名是康帕斯,由于此木种的产地较多,所以导致其品质也各不相同。通常情况下以价格来判定此木种的优劣。
(4)花梨木。地板所用的花梨木并不是家具所用的木种,两者不可混为一谈。花梨木是商用名,学名为“大果檀木”产于南美,隶属于檀木的一种。其本身的木质较为稳定,不易于裂。并且由于檀木本身油脂量较高,且有香气散发,因此防腐、抗蛀、防潮性都较好。
……

前言/序言


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读者评价

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不好,介绍了许多都是淘汰的东西。

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在新华书店看了后,觉得不错,就在京东上买了,比新华书店便宜十来块钱吧

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很喜欢:..南怀瑾1.南怀瑾,他的每一本书几本上都有,这本南怀瑾谈心兵难防很不错,南怀瑾先生讲述南怀瑾讲演录南怀瑾与彼得·圣吉——关于禅、生命和认知的对话庄子諵哗(上)庄子諵哗(下)人生的起点与终站答问青壮年参禅者老庄中的名言智慧论语中的名言南怀瑾谈生活与生存南怀瑾谈性格与人生南怀瑾谈心兵难防南怀瑾先生答问集南怀瑾谈领导的艺术与说话的艺术南怀瑾先生推荐你能活得更快乐南怀瑾谈心兵难防选编南怀瑾先生的论语别裁、孟子旁通、老子他说、易经杂说、易经系传别讲等著作,分为知止、临济偈语、淡泊宁静、心兵不动等61题,阐述为人处世、安顿身心的生命智慧。南怀瑾先生认为,心兵是心、意、识自讼的状态,在我们的心中脑里,随时都有矛盾乱流,有理性和情绪上的斗争,如果心兵不动,自心的天下就太平了。知止在一天的生命历程中,能够数得清、记得完全经过多少思想、乱想、幻想至于其中所起浮生灭的各种大大小小的情绪,就更不用说了。谁能把此心思绪,清清静静、平平安安地时常摆在一个清明、清静、安详的境界中呢恐怕是绝对不能做到的吧答案是能够做到的。问题是人们不知道自己怎么来知止。所以我常说,英雄可以征服天下,而不能征服自己。圣人之道,首先要征服自己,不想征服天下。征服天下易,征服自己难。降伏自己的心思而反归平静,初步能做到如老子所说的专气致柔,能婴儿乎!才能渐渐达到知止而进入明德的境地。临济偈语沿流不止问如何真照无边说似他。离相离名人不禀,吹毛用了急须磨。——临济大师沿流不止问如何是说我们人的思想、欲望、情绪、意识等等,由生到死,每一天,每时、每秒,所有这些心思,犹如一股滚滚洪流,滔滔不绝,对境动心,或起心造境,绵延不断地流动,永远无法使其停止。自问、问你,怎么办才能得止啊真照无边说似他。但你要自己反省,认识自己天生自性本来就有一个能知的作用存在。你要自己提起那个知性,如无边际的照妖镜一样,自己来看住、管住那些妄想和妄情。犹如自己注定视线,对镜照面,一直照,不动摇地照,渐渐就看不见镜子里的面目幻影了。镜子清静了!空灵了!如果这样用功反省反照,那更可以说很像接近他了!他是谁勉强说,他是道啊!但是即使是这样,还只能说好像似他,但并非是究竟的大道。第三句离相离名人不禀。这是说,人的生命自性究竟的道体,是离一切现象的名和相的。但是人们始终自己不明白,自己不理解,也说不清楚。它也不是永远禀赋在你身上。因为此身长短是虚空啊!第四句吹毛用了急须磨。吹毛,是古代形容锋利的宝剑,只要把毛发对着剑锋,一吹就断,它太锋利了。

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印刷挺好的,看着挺舒服,就是贵了点。

评分

可以…看完了 一天

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还没时间仔细看!!!!!

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的最佳形象应该是《白毛女》里面折磨喜儿的地主黄世仁或者半夜去偷穷人母鸡的地主周扒皮,“平淡是福”也许是80后小时候听过最多的话,但我觉得,这不能说是一种逃避的借口,正如屌丝们得不到女神青睐,就趁机贬低这个女人其实没什么好的。。时代变迁,看看周遭早已经不是那个可以吃大锅饭、等着单位集体分房子的“年代”,大多数80后在不久的将来要面临——

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不错的一本入门书,知识点更新不是很快

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还不错,适合初学者用来学习

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