吴人评点长生殿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 洪升 著

图书标签:

• 古典小说
• 长生殿
• 吴人评点
• 唐代传奇
• 爱情
• 神话
• 文学
• 古典文学
• 戏曲
• 白居易

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532559978

版次：1

商品编码：11052551

包装：平装

页数：156

内容简介

《长生殿》主要内容围绕着以杨玉环、李隆基爱情故事展开，根据当时的历史事实和前人纪传，精心地描写了杨、李生离死别的爱情悲剧，既有对杨、李生死不渝爱情的热情歌颂，突显他们对爱情的忠贞，表现剧中主人公对自由、幸福的追求和真挚美满爱情的向往，也多方面细致地暴露了身为封建统治阶层的杨、李骄奢淫逸，揭示了权贵杨国忠的奸臣误国，安禄山的贪婪残暴行径等，深刻地反映出当时尖锐的阶级矛盾和民族矛盾。

目录

出版说明
序
题辞
自序
例言
卷上
第一出 传概
第二出 定情
第三出 贿权
第四出 春睡
第五出 禊游
……
第二十五出 埋玉

卷下
第二十六出 献饭
第二十七出 冥追
第二十八出 骂贼
第二十九出 闻铃
第三十出 情悔
……
第五十出 重圆
原跋

精彩书摘

　　吴人评点长生殿卷上 第一出 传概 【南吕引子】【满江红】[末上]今古情场，问谁个真心到底？但果有 精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘 悭，无情耳。情场恨事，有情而无缘者，不可胜数。惟合生死论之，则情缘 自相牵引，故以青陵冢树为征也。感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删郑卫，吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱 新词，情而已。家门引子，须缕悉情事，又须一气贯穿。今人不讲此法久矣 ．广陵散于斯复见。【中吕慢词】【沁园春】天宝明皇，玉环妃子，宿缘正当。提明“宿缘”二字，为证仙串合，首尾皆动。自华清赐浴，初承恩泽。长生乞巧，永订 盟香。妙舞新成，清歌未了，鼙鼓喧阗起范阳。马嵬驿、六军不发，断送红 妆。西川巡幸堪伤，奈地下人间两渺茫。幸游魂悔罪，已登仙籍。回銮 改葬，只剩香囊。证合天孙，情传羽客，钿盒金钗重寄将。月宫会、霓裳遗 事，流播词场。徐日：《沁园春》五处对句，合调法。唐明皇欢好霓裳宴，杨贵妃魂断渔阳变。鸿都客引会广寒宫，织女星盟证长生殿。长生殿结句正名，是元人家法。第二出 定情 【大石引子】【东风第一枝】[生扮唐明皇引二内侍上]端冕中天，垂衣 南面，山河一统皇唐。层霄雨露回春，深宫草木齐芳。升平早奏，韶华好，行乐何妨。愿此生终老温柔，白云不羡仙乡。明皇，英主也，非汉成昏庸之 比。只因行乐一念，便自愿老温柔，酿成天宝之祸，末路犹不若汉成。升平 数语，足为晏安之戒。“韶华入禁闱，宫树发春晖。天喜时相合，人和事不 违。九歌扬政要，六舞散朝衣。别赏阳台乐，前旬暮雨飞。”朕乃大唐天宝 皇帝是也。起自潜邸，入缵皇图。任人不二，委姚、宋于朝堂； 从谏如流，列张、韩于省闼。且喜塞外风清万里，民间粟贱三钱。真个太平致治，庶 几贞观之年；刑措成风，不减汉文之世。近来机务余闲，寄情声色。昨见宫 女杨玉环，德性温和，丰姿秀丽，卜兹吉日，册为贵妃。已曾传旨，在华清 池赐浴，命永新、念奴伏侍更衣。即著高力士引来朝见，想必就到也。【玉楼春】[丑扮高力士，二宫女执扇，引旦扮杨贵妃上]恩波自喜从天 降，浴罢妆成趋彩仗。白内补赐浴华清，“恩波”字即从新浴生出。此是杨 妃承恩第一事，必从此写起。[宫女]六宫未见一时愁，齐立金阶偷眼望。[ 到介][丑进见生跪介]奴婢高力士见驾。册封贵妃杨氏，已到殿门候旨。[生 ]宣进来。[丑出介]万岁爷有旨，宣贵妃杨娘娘上殿。[旦进拜介]臣妾贵妃 杨玉环见驾，愿吾皇万岁！[内侍]平身。[旦]臣妾寒门陋质，充选掖庭，忽 闻宠命之加，不胜陨越之惧。[生]妃子世胄名家，德容兼备。取供内职，深 惬朕心。[旦]万岁！[丑]平身。[旦起介][生]传旨排宴。[丑传旨介][内 奏乐介][旦送生酒介][宫女送旦酒介][生正坐，旦傍坐介] 【过曲】【念奴娇序】[生]寰区万里，遍征求窈窕，谁堪领袖嫔嫱？徐 日：旧谱“里”字截板，至“谁”字始下板。今增“窈”字一板，次曲亦然。佳丽今朝天付与，端的绝世无双。思想，擅宠瑶宫，褒封玉册，只此一封，已见教猱升木。三千粉黛总甘让。[合]惟愿取、恩情美满，地久天长。【前腔】[换头][旦]蒙奖。沉吟半晌，怕庸姿下体，不堪陪从椒房。受 宠承恩，一霎里身判人间天上。惊喜逼肖。须仿，冯媳当熊，班姬辞辇，永 持彤管侍君傍。[合前] 【前腔】[换头][宫女]欢赏，借问从此宫中，阿谁第一？似赵家飞燕在 昭阳，宠爱处，应是一身承当。休让，金屋装成，玉楼歌彻，千秋万岁捧霞 觞。[合前] 【前腔】[换头][内侍]瞻仰，日绕龙鳞，云移雉尾，天颜有喜对新妆。频进酒，合殿春风飘香。堪赏，圆月摇金，余霞散绮，五云多处易昏黄。此 二曲“捧霞觞”、“频进酒”句方合筵上语。宫娥口中微含妒意，更得神理。引起月上。[合前][丑]月上了，启万岁爷撤宴。[生]朕与妃子，同步阶前，玩月一回。[内作乐。生携旦前立，众退后，齐立介] 【中吕】【古轮台】[生]下金堂，笼灯就月细端相，庭花不及娇模样。轻偎低傍，这鬓影衣光，掩映出丰姿千状。[低笑，向旦介]此夕欢娱，风清 月朗，笑他梦雨暗高唐。月华写艳，梦雨翻新，俱是绝妙好辞。[旦]追游宴 赏，幸从今得侍君王。瑶阶小立，春生天语，香萦仙仗，玉露冷沾裳。还凝 望，重重金殿宿鸳鸯。引起睡情。[生]掌灯往西宫去。[丑应介][二内侍、二宫女各执灯引生，旦行介] 【前腔】[换头][合]辉煌，簇拥银烛影千行。回看处珠箔斜开，银河微 亮。复道回廊，到处有香尘飘扬。夜色如何？月高仙掌。今宵占断好风光，红遮翠障，锦云中一对鸾凰。“琼花”、“玉树”，“春江夜月”，声声 齐唱，月影过宫墙。褰罗幌，好扶残醉入兰房。[丑]启万岁爷，到西宫了。[生]内侍回避。[丑]春风开紫殿，[内侍]天乐下珠楼。[同下]P1-3

前言/序言

《吴人评点长生殿》：一部穿越古今的戏曲鉴赏与文化解码之旅 《吴人评点长生殿》并非一部简单的戏剧评论集，它是一场穿越时空、跨越文化的深度对话，是对中国戏曲艺术瑰宝《长生殿》的一次全面而深刻的品鉴与解读。本书以一位资深戏曲研究者“吴人”的独特视角，带领读者走进《长生殿》的艺术世界，不仅展现了其精妙的文学构思、跌宕起伏的故事情节，更挖掘了其背后蕴含的丰富历史文化信息，将这部古典名剧的魅力与价值，以一种全新的方式呈现给当代读者。 一、 经典重塑：如何在历史的尘埃中拂去《长生殿》的光华 《长生殿》作为唐代传奇的经典之作，其影响深远，被后世改编为无数的戏曲、曲艺乃至通俗小说。然而，历经岁月洗礼，原有的韵味和细节在流传中难免有所模糊。本书最大的贡献之一，便是对《长生殿》进行了一次精细的“考古式”梳理与评价。吴人先生并非简单地复述剧情，而是将《长生殿》置于其创作的历史背景下，细致考证其源流，梳理其在不同时代、不同表演形式中的演变轨迹。 他敏锐地捕捉到《长生殿》作为一部剧本，其文学性与舞台性的完美结合。从唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，到安史之乱的家国情怀，再到人鬼殊途的凄美结局，吴人先生以散文般的笔触，将这些宏大的叙事拆解为一个个动人的细节，让读者得以窥见洪昇笔下人物内心世界的波澜壮阔。他尤其关注剧中人物的塑造，无论是雄才大略却沉溺美色的唐玄宗，还是“回眸一笑百媚生”的绝世佳人杨贵妃，亦或是忠心耿耿却无奈成为政治牺牲品的朝臣，吴人先生都尝试从多角度、多层面去解读他们的性格成因与命运走向，展现了人物性格的复杂性与艺术的深刻性。 更难能可贵的是，本书并不止步于对文本的赏析。吴人先生以他深厚的戏曲功底，深入浅出地剖析了《长生殿》在不同戏曲剧种中的改编与演绎。他会提及京剧、昆曲、越剧等主要剧种如何将《长生殿》的故事搬上舞台，分析各剧种在音乐、唱腔、表演、布景等方面的独特处理，以及这些处理如何影响了观众对剧情的理解和情感的体验。例如，他可能会详细对比不同版本的《惊变》或《埋香》等经典折子戏，指出其音乐旋律、唱词变迁、表演程式的细微差异，以及这些差异所体现出的艺术风格与文化传承。这种跨剧种的比较分析，不仅丰富了读者对《长生殿》艺术形式的认知，也展现了中国戏曲艺术的博大精深。 二、 文化密码：在《长生殿》中破译盛唐的衣香鬓影与家国忧患 《长生殿》的故事发生在盛唐，而盛唐，是中国历史上一个充满魅力与传奇的时代。吴人先生在评点《长生殿》时，更像是一位文化侦探，从这部剧作中提炼出关于盛唐的丰富信息，将其转化为生动的文化场景，呈现在读者面前。 他会细致地考究剧中人物的服饰、妆容、礼仪，以及宫廷生活的细节。从杨贵妃的“云鬓高耸，步步生莲”，到唐玄宗的“龙袍玉带，气宇轩昂”，这些描写都成为了解盛唐风貌的窗口。本书将引导读者去想象那时的宫廷园林，感受那时的宴饮歌舞，品味那时的精致生活。例如，当提到“霓裳羽衣舞”，吴人先生可能会引申出对唐代舞蹈艺术、音乐发展的探讨，甚至联想到当时长安城的开放与包容，胡汉文化交融的盛况。 然而，《长生殿》并非仅仅是一部宫廷爱情史，它更是一面映照出盛唐由盛转衰的镜子。安史之乱的阴影笼罩着故事的后半部分，将个人的命运与国家的兴衰紧密地联系在一起。吴人先生不会回避这一点，他会深刻地分析，洪昇是如何通过“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”这样惊心动魄的笔触，将一场政治危机、一场民族灾难，毫无保留地展现在读者面前。他会从剧中人物的反应，如唐玄宗的惊慌失措，杨贵妃的无助绝望，以及朝臣们的众说纷纭，来解读这场动乱对社会结构、政治格局以及人们心理造成的巨大冲击。 本书还将深入探讨《长生殿》中所折射出的传统道德观念、政治哲学与社会思潮。例如，剧中对于“君失其德，倾覆之兆”的暗示，对于“红颜祸水”的辩证思考，以及对于“离离芳草，各自一方”的离散悲怀，都蕴含着丰富的文化内涵。吴人先生会引导读者思考，这些艺术化的表达，在当时是如何被理解和接受的，又在多大程度上反映了当时人们的价值观和世界观。他甚至可能将《长生殿》中的一些情节与历史事件进行对照，例如将马嵬驿之变与唐玄宗的政治决策失误联系起来，让读者在艺术作品中找到历史的印记。 三、 现代回响：在经典中探寻永恒的情感与人性的普适性 尽管《长生殿》的故事发生在一千多年前，但其所探讨的爱情、命运、权力和人性的主题，却是跨越时空的，具有永恒的生命力。吴人先生在评点时，不仅着眼于历史的还原，更注重挖掘其在当代社会的价值与意义。 他会带领读者审视唐玄宗与杨贵妃之间复杂而纠结的爱情。这种爱情，既有帝王与宠妃的权力和欲望交织，也有男女之间最初的真挚情意。吴人先生会分析，为什么这样一个爱情故事，能够历经数百年依然打动人心？他可能会从人性的角度去解读，无论是帝王还是百姓，在面对爱情时，都可能显露出相似的脆弱与渴望。他也会反思，在这份爱情中，个人的情感与家国的责任之间，究竟应该如何平衡？这种思考，对于身处现代社会，同样面临着情感与责任抉择的读者来说，无疑具有极强的现实意义。 此外，本书还将关注《长生殿》中对命运无常的深刻描绘。从“一日看尽长安花”的繁华盛景，到“千古长恨”的凄凉结局，这种巨大的反差，深刻地揭示了命运的不可预测性。吴人先生会引导读者去体会，在历史的洪流面前，个人的力量是何其渺小。这种对命运的体认，或许能够帮助我们在面对生活中的困难与挑战时，多一份从容与豁达。 《吴人评点长生殿》并非止于对文本的分析，它更是一种文化的倡导，一种对古典艺术的重新发现与热爱。吴人先生以其渊博的学识、细腻的情感和独到的见解，为读者打开了一扇通往《长生殿》艺术世界的大门。在这里，读者不仅能欣赏到一出千古绝唱的文学经典，更能在这部作品中，与古人对话，与历史对话，与自己对话，从而获得一次深刻的精神洗礼与文化启迪。本书旨在让《长生殿》这部伟大的作品，在当今时代，重新焕发出夺目的光彩，成为连接过去与未来的重要桥梁。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本书，便被其独特的叙事风格所吸引。作者的笔力雄健，却又不失细腻，他能够将宏大的历史背景与人物细腻的情感世界描绘得恰到好处。我仿佛置身于那个波澜壮阔的时代，亲眼目睹着那些曾经影响历史的事件，感受着人物在时代洪流中的挣扎与抉择。书中对于情感的描写，尤其令人动容，无论是爱恨情仇，还是家国情怀，都得到了淋漓尽致的展现。作者的文字充满了智慧，字里行间流露出对人生、对命运的深刻洞察。我特别欣赏书中那些看似不经意却意味深长的评论，它们如同点睛之笔，让我对故事有了更深层次的理解。这是一本能引发深度思考的书，它让我看到了历史的沧桑，也感受到了生命的厚度。

评分☆☆☆☆☆

这是一本引人入胜的书，初读之下，便被其深邃的文字和细腻的情感所吸引。作者仿佛一位老友，娓娓道来，将那些尘封的往事、跌宕的情节，一一呈现在眼前。书中的人物形象鲜活立体，他们的悲欢离合，喜怒哀乐，都仿佛发生在昨天。我尤其欣赏作者对细节的把握，寥寥数语，便勾勒出一幅生动的画面，或是一阵微风拂过，或是一次眼神交汇，都蕴含着丰富的情感和深刻的寓意。阅读的过程中，我常常会不自觉地陷入沉思，与书中的人物一同经历他们的命运，一同感受他们的情感。这种沉浸式的阅读体验，让我觉得仿佛置身于那个时代，亲历那些故事。书中的叙事节奏把握得恰到好处，有激昂澎湃之处，也有温婉细腻之时，使得整个阅读过程跌宕起伏，引人入胜，让人欲罢不能。我非常期待能再次深入品读，去发现更多隐藏在字里行间的深意。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来了一种前所未有的震撼，它不像我之前读过的任何一本小说。作者的笔触带着一种历史的厚重感，却又充满了现代的洞察力。我被书中那些宏大的历史背景和波诡云谲的权力斗争所深深吸引，但更打动我的是其中个体命运的挣扎与抉择。书中对于人性的剖析，可以说是鞭辟入里，毫不留情。它揭示了在时代的洪流中，个人的渺小与无力，也展现了在绝境中，人所能爆发出的惊人勇气与智慧。我反复咀嚼书中那些发人深省的段落，它们如同智慧的火花，点亮了我对历史和人生的理解。作者的叙事方式也非常独特，充满了张力，时而如疾风骤雨，将读者卷入事件的漩涡；时而又如潺潺溪流，缓缓流淌出情感的深邃。每一次翻页，都像是揭开新的谜团，每一次阅读，都仿佛进行一次灵魂的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

这实在是一部值得反复品味的作品。我惊讶于作者驾驭宏大叙事的能力，能够将历史事件与个人情感巧妙地融合在一起，形成如此壮丽而又细腻的画卷。书中对人物性格的塑造，可以说是入木三分，每一个角色都有着鲜明的个性和复杂的内心世界，他们的选择与命运，都牵动着我的心弦。我尤其喜欢作者在处理一些关键情节时的手法，既有出人意料的转折，又不失逻辑的合理性，让整个故事充满了悬念和吸引力。阅读过程中，我常常会被书中某一句精妙的评论或一段深刻的描写所打动，停下脚步，反复回味。这本书不仅仅是一个故事，更是一面镜子，映照出人性的多面性，也引发我对自身和他人的思考。它让我看到了历史的厚重，也感受到了生命的力量。

评分☆☆☆☆☆

当我拿起这本书时，并没有预料到它会带给我如此深刻的哲学思考。作者并非直接抛出理论，而是将深刻的道理融入跌宕起伏的情节之中，让读者在故事的发展中，自然而然地领悟。我被书中对生命无常、命运难测的描绘所触动，同时也看到了在悲剧面前，个体所展现出的坚韧与对理想的追求。这本书让我重新审视了“长生”这一概念，它不再仅仅是肉体的永存，更是一种精神的传承与超越。作者对于人物内心的刻画极其细腻，即使是微小的心理活动，也得到了淋漓尽致的展现。这种深入人心的描写，让我能够真正地理解角色的动机，感受他们的痛苦与喜悦。书中的语言富有诗意，充满了画面感，仿佛我正置身于那个古老而又充满传奇的时代，亲眼见证着这一切的发生。

评分☆☆☆☆☆

之前购买了《云亭山人评点桃花扇》，可惜《西厢记》没货了。

评分☆☆☆☆☆

元平元年（前74年）6月5日，汉昭帝刘弗陵去世，时年二十一岁。因为汉昭帝没有子嗣，同年7月18日，大将军霍光征召刘贺主持丧礼。玺书说：“诏令昌邑王：派代理执行大鸿胪事务的少府史乐成、宗正刘德、光禄大夫丙吉、中郎将利汉征召王，乘坐七辆驿站的马车前往长安府邸。”凌晨一点左右，用火烛照着打开玺书。这天中午，刘贺就出发了，下午四五点到定陶，赶了一百三十五里，侍从人员的马一匹接一匹死在路上。郎中令龚遂向刘贺进谏，刘贺才令郎官、谒者五十多人返回昌邑。刘贺到济阳，寻求鸣叫声很长的鸡，路上买合竹杖。经过弘农，让身材高大的奴仆善用装载衣物的车辆装载抢来的女子。到了湖县，使者就此事责备昌邑相安乐，安乐告诉龚遂，龚遂进去问刘贺，刘贺说：“没有这事。”龚遂说：“即使没有，为什么因为舍不得一个善来败坏名声呢？请把善交给法官处置，来洗刷大王。”就揪住善，交给卫士长执行法津。

评分☆☆☆☆☆

陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵四书五经，广泛阅读历史、哲学典籍。早年，他留学日本、欧洲、美国等国家长达十三年，精通22种语言，了解西方文化，但从国外带回来的却是东方学；回国后，曾先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等学术机构。[1]陈寅恪儿时启蒙于家塾，学习四书五经、算学、地理等知识。1900年（光绪26年 陈寅恪 ）祖父陈宝箴去世后，陈三立举家迁居江苏金陵，在家中开办思益学堂，教授四书五经、数学、英文、体育、音乐、绘画等课程，先后延聘教师有国学大师王伯沆、柳翼谋、周大烈。陈家两代素来倡议新政，“思益学堂”领风气之先采用现代化教育，陈三立与教师相约一不打学生、二不背死书，一派新式作风，深得当时两江总督张之洞赞赏。如此家学渊源下，陈寅恪自小除打好深厚的国学底子，眼界并扩及东西洋，留学日本前便“从学于友人留日者学日文。 光绪二十八年（1902年），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。1905年因足疾辍学回国，后就读上海复旦公学。 1910年自费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发，1914年回国。 1918年冬又得到江西官费的资助，再度出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。 1921年，又转往德国柏林大学随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。 1925年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立研究院国学门，由胡适建议采用导师制。其“基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任等人为导师，人称清华四大国学大师。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他“最为学博识精”。梁启超向校长曹云祥力荐为导师；也很尊重他，谦虚地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。 1928年，陈寅恪在上海结婚，时年37岁，夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位教师，在清华园相识，两人志同道合。 他在1929年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或引用多种语言，佐证历史；或引诗举史，从《连昌宫词》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。1930年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。 陈寅恪治学主旨“在史中求识”。继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”（即从事物的演化和联系考察历史，探究史料），运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。他这种精密考证方法，其成就超过乾隆、嘉庆时期的学者，发展了我国的历史考据学。 陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究，均有重要发现。在《中央研究院历史研究所集刊》、《清华学报》等刊物上发表了四、五十篇很有分量的论文，是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。 1937年7月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲陈三立义愤绝食，溘然长逝。治丧完毕，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。1938年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。 1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学、中山大学教授，不久移居燕京大学任教。当时，面对民族危亡，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫”。以示讽刺。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。

评分☆☆☆☆☆

长生殿很古典的文学作品

评分☆☆☆☆☆

很精美，同系列的牡丹亭、西厢记可不可以加印。

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京东活动期间购买京东活动期间购买

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废黜帝位

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印刷很好，很经典的名著，亦有利于提高赏鉴水平，很满意。