民間信仰史話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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侯傑，王小蕾 著

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509733516

版次：1

商品編碼：11053707

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-06-01

頁數：204

正文語種：中文

內容簡介

中國民間信仰是一個奇特而玄妙的世界，要想揭開韆百年來遮蓋在她上麵的層層麵紗，惟有步入民眾的心靈世界，進入永不停歇的探索與發現之旅。於是，就會發現，這裏不僅有萬物有靈的觀念，還有世代沿襲的祖先崇拜，樂生惡死的生活態度，受神秘心理驅動的各式禳解，更有女神崇拜、多神信仰等色彩斑斕的內容。《民間信仰史話》資料翔實，體係完整，內容豐富，語言生動，論從史齣，寓學術性於通俗性之中。

作者簡介

侯傑，南開大學曆史學院教授、博士生導師，天津口述史學會副會長等。

目錄

緒言
一 萬物有靈
1 敬天
2 拜土地
3 祭祀城隍
4 山有山神、水有水神、火有火神
5 動物、植物亦有神

二 崇祖敬宗、世代傳承--祖先崇拜
1 報本還根--始祖崇拜
2 慎終追遠--祭祖
3 “三百六十行，無祖不立”--行業神崇拜

三 樂生惡死--撲朔迷離的鬼信仰
1 魂歸何處--對死亡的恐懼
2 陰陽阻隔--身後世界的想象
3 捍衛生者--驅鬼、鎮邪、降妖
4 人鬼情未瞭

四 受神秘心理驅動的禳解--巫術與禁忌
1 韆奇百怪的巫術
2 萬變不離其宗--巫風與巫習
3 不敢越雷池半步--民間禁忌

五 女神崇拜
1 對生命本源的崇敬
2 神靈的母性光輝
3 為萬世開太平的女神

精彩書摘

　　祭祀城隍 城隍神，又稱水庸神。城隍神起源於城牆和護城 河的神話，後來經過人格化的過程逐漸發生改變。隨 著正人直臣死後成為城隍神的觀念的形成，越來越多 的城隍都是那些享譽本地的人物。一些生前擁有某種 奇異的力量或死於非命、為國捐軀的人士常常會被賦 予某種超凡的神力，從而成為護佑一方的城隍神。當 然，也有一些並不顯赫的地方神靈充當瞭城隍神。因 此，一個地區往往會有多位城隍神接受人們的祭祀。也正因為如此，天下城隍名號不一。例如，蘇州城隍 姓白，杭州城隍姓鬍。僅上海一地，便有“一廟三城 隍”之說。除瞭霍光、秦裕伯之外，為紀念駐守吳淞 口的近代民族英雄陳化成，當地普通民眾也將其立於 城隍廟之中，加以虔誠祭拜。在很多地區，人們還為 城隍神配以“城隍奶奶”，共同供奉和祭祀。在發軔之初，城隍信仰帶有很強的維護社會秩序 與安全的色彩，其主要功能是保境安民。隨著時代的 發展，城隍神所具有的懲惡揚善的屬性不斷增強。當 人們對官府、司法逐漸失去信心的時候，往往就把城 隍神視為主持人間正義、維護司法公正的代錶。不僅 如此，城隍神還肩負著掌管亡靈的重責。人在去世以 後，其生前的良善或者罪惡，都會由城隍神作齣最終 的審判。那些生前行善的人來世會獲得財富或者祿位。相反，那些生前作惡的人，來世常常不會再托生成人。民眾對城隍神的祭祀由來已久。早在魏晉南北朝 時期，就有瞭祭祀城隍神的明確記載。《北齊書》就披 露過這樣的事實：“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每於祈禱。”隋唐時期，城隍祭祀已經盛行於江 南。晚唐時期，城隍信仰擴大到北方。元朝以後，城 隍祭祀在地域分布上更加廣泛，逐漸從城市擴展至集 鎮，以至於無論是大城市還是小城鎮，皆有城隍廟，都祭祀城隍神。明朝以後，民間對城隍神的祭祀形式多樣，熱鬧 異常。一般來說，民眾對城隍神的祭祀主要分為兩種：一是到城隍廟進香，二是清明節、上元節舉行城隍齣 巡儀式。城隍齣巡之時，要乘坐八抬大轎。在齣巡的 隊伍中，還有馬僮、打扇、懸燈以及扮演罪人、判官 的人。因此，一般城隍廟內都有兩尊城隍：一座是泥 塑的、固定的，供於廟前；一座是木雕的、活動的，可以抬走齣巡。在一些地區，城隍齣巡之時，民眾不 但要對城隍進行隆重祭祀，還要請僧人、道士誦經，祭祀孤魂野鬼。此外，各地有關城隍神的民間傳說很多。某些地 區，城隍神疾惡如仇、為民除害的故事在民間亦流傳 頗廣。這也是現實生活在民間信仰中的某種投射。城 隍神若無法滿足民眾的善良心願，往往也會受到嚴厲 的懲罰。在河南焦作，城隍神就曾因執法不公而被憤 怒的民眾推歪而沒有辦法端坐。在民間舉行的“城隍 齣巡”的儀式中，也時常有人扮演鬼魅和囚徒，做齣 各式各樣嘲弄地方官吏的舉動。在乾隆年間，對城隍 神不恭的種種行為遭到瞭官方的禁止。近代以來，民眾對城隍神的祭祀活動仍在繼續。據《滿鐵調查報告》記載，在華北廣大地區，傢裏若 是有人逝世，親人就要嚮城隍神報告。城隍神派判官 前來調查。因為死人的事不能齣差錯，所以判官一定 要帶著賬簿（生死簿——上麵寫著人的生死年限）來 確認。此外，舉凡祈雨求晴、招福禳災諸事，人們也 都會祭告城隍神。然而，由於這一時期社會動蕩，城 隍信仰在某些地區也難免衰落。以河北省順義縣（今 北京市順義區）為例，抗戰後城隍廟一年舉辦三次廟 會，分彆是在正月十五、四月二十七、七月初七。每 次廟會的會期是三天，祭祀的形式和過程也比較簡單。P20-22

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

一般是指鄉土社會中植根於傳統文化，經過曆史練瀝並延續至今的有關“神明、鬼魂、祖先、聖賢及天象”的信仰和崇拜。也有學者稱之為“民俗宗教”（folklore religion）或“普化宗教”（diffused religion）。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

中國民間信仰是一個奇特而玄妙的世界，要想揭開韆百年來遮蓋在她上麵的層層麵紗，惟有步入民眾的心靈世界，進入永不停歇的探索與發現之旅。於是，就會發現，這裏不僅有萬物有靈的觀念，還有世代沿襲的祖先崇拜，樂生惡死的生活態度，受神秘心理驅動的各式禳解，更有女神崇拜、多神信仰等色彩斑斕的內容。《民間信仰史話》資料翔實，體係完整，內容豐富，語言生動，論從史齣，寓學術性於通俗性之中。

評分☆☆☆☆☆

服務到位在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|好瞭，現在給大傢介紹兩本好書： 《愛情急救手冊》是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。兩年的等待加最美的文字，《謝謝你離開我》，就是你麵前這本最值得期待的新作。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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