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内容简介

前言/序言

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7.3　Hodges-Lehmann估计量的渐近性质

4.2　备择假设的基他提法

7.1　Hodges-Lehmann估计量

6.2　分位数的估计

5.1　Pitman 渐近相对率

习题

　　《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。　　《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。　　《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。　　《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。　　《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。　　《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。　　《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。　　《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三

8.3　M估计

他早年出家为僧，后云游至浙江省吴兴县永欣寺，整整住了三十年，人称“永禅师”。在寺中，智永深居简出，每日临摹王羲之的字，从未间断。他在屋内备了几只容量为一石多的大簏子，笔头写秃后就取下丢进簏子里。后来破笔头积了十大簏，智永便在屋前筑冢埋笔，人称“退笔冢”。