真理、意義與方法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 唐納德·戴維森 著

圖書標籤:

• 哲學
• 詮釋學
• 現象學
• 存在主義
• 漢斯-格奧爾格·伽達默爾
• 真理
• 意義
• 方法
• 理解
• 傳統

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100086455

版次：1

商品編碼：11068898

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2012-06-01

頁數：598

正文語種：中文

編輯推薦

唐納德·戴維森是20世紀最重要的哲學傢之一。戴維森的哲學論著涉及一係列哲學基本問題；其影響力跨越不同哲學傳統。無論是贊成還是反對戴維森（某些）觀點的哲學傢都一緻認為，戴維森思想是激發他們深入進行哲學思考的原動力之一。
本捲《真理意義與方法》是在《真理、意義、行動與事件——戴維森哲學文選》一書基礎上增選9篇文章、重新組織結構並充實有關內容而成。

內容簡介

《真理、意義與方法》涉及的領域為語言哲學、心智哲學和行動哲學，其中涉及語言意義問題，真理問題，指稱問題，關於語言，思想與實在的關係問題，知識的客觀性問題，關於行動的邏輯形式與實踐推理問題，概念相對主義問題，懷疑論問題，隱喻問題，心身關係問題等等。

目錄

選編者引言
第一部分 一般意義理論與真理理論
1.真理與意義（1967）
2.為約定T辯護（1973）
3.真理概念的結構與內容（1990）

第二部分 意義理論應用：命題態度問題與隱喻問題
4.論說齣（that）（1968）
5.隱喻的含意（1978）

第三部分 關於理解的理論：解釋與翻譯
6.徹底的解釋（1973）
7.信念與意義的基礎（1974）
8.對福斯特的答復（1976）
9.墓誌銘的完全錯亂（1986）

第四部分 語言、思想與實在
10.論概念圖式這一觀念（1974）
11.論分析方法與跨文化理解（2001）
12.形而上學中的真理方法（1977）
13.無指稱的實在（1977）
14.通過語言的理解（1997）

第五部分 知識與客觀性
15.關於真理與知識的融貫論（1983）
補記（1987）
16.知識的三種類型（1991）

第六部分 行動與心理事件
17.行動、理由與原因（1963）
18.行動語句的邏輯形式（1967）
19.心理事件（1970）

第七部分 實踐理性與非理性
20.意誌薄弱如何可能？（1970）
21.非理性的悖論（1974）
22.欺騙與區分（1986）
附錄一 戴維森論著目錄
附錄二 參考文獻目錄
附錄三 牟博：戴維森、哲學與中國哲學

《追尋遺失的星圖：一趟探索生命未知邊界的旅程》 本書並非一本關於哲學探討的書籍，不涉及抽象概念的辨析，也非對科學方法論的梳理。它是一份個人化的探險日記，一次對隱藏於日常錶象之下的奇跡的追尋，一次對那些不言自明的生命法則的感悟。這是一場從熟悉的海岸綫齣發，駛嚮未知星係的航行，目的地並非某個固定的坐標，而是我們內心深處那片尚未被照亮的廣袤宇宙。 故事的開端，並非源於對“什麼是真理”的哲學叩問，而是源自一個平凡夏日午後，陽光穿透老舊窗欞，在空氣中舞動著細微的塵埃。那一刻，我突然意識到，我們習以為常的“現實”，不過是無數層疊的認知所構建的幻象，而在這層層包裹之下，隱藏著更為古老、更為深邃的律動。這種覺醒，並非來自書本的啓示，也非某位智者的點撥，而是一種突如其來的、如同雷擊般的頓悟，它在無聲無息中，將我從“已知”的港灣推嚮瞭“未知”的海洋。 我並沒有隨身攜帶一本沉重的哲學著作，也沒有試圖去定義“意義”的萬韆形態。我的行囊裏，隻有一雙能感知微風拂過青草的觸角，一顆能捕捉晨曦初露時細微色彩的眼睛，以及一顆願意傾聽萬物低語的耳朵。我的旅程，是從對身邊那些被我們忽視的細節的重新審視開始的。 我記得在一次前往古老森林的徒步中，我曾長時間地觀察一棵巨木。我沒有去考量它的樹齡，也沒有去分析它的生長周期，我隻是靜靜地感受它粗糙的樹皮上歲月的痕跡，聆聽它在風中搖曳時發齣的低沉吟唱。我發現，那棵樹的每一個年輪，都訴說著一段不為人知的往事，它的枝乾延伸的方嚮，仿佛在描繪著它曾經汲取陽光的軌跡。我並沒有從中推導齣關於“生命力”的定義，也沒有試圖去量化它的“價值”，我隻是在那一刻，感受到瞭一種與它共生的、超越語言的連接。那種連接，讓我意識到，生命並非孤立的存在，而是彼此交織、相互依存的宏大網絡。 我還記得，在一次靜謐的夜晚，我曾仰望星空。繁星點點，如同散落的鑽石。我並沒有去辨識星座的名稱，也沒有去推測星體的距離。我隻是任由目光在黑暗中流淌，感受著宇宙的浩瀚與自身的渺小。那一刻，我並沒有感到孤獨，反而湧起一種前所未有的歸屬感。仿佛我身體裏的每一個原子，都曾是那遙遠星辰的一部分，而我，也終將迴歸那無垠的宇宙。這種體驗，並非建立在天文學的知識之上，而是一種來自靈魂深處的共鳴，一種對自身在宇宙中的位置的本能感知。 我的旅程，也充滿瞭對日常生活中那些“尋常”事物的深入體驗。我曾花上數小時，觀察一隻螞蟻如何搬運比它自身重數倍的食物，我並非試圖去研究它們的社會結構或生存策略，我隻是被它們那種專注、執著、不屈不撓的精神所打動。我看到，它們在看似微不足道的努力中，蘊含著一股強大的生命力量。這種力量，並不需要宏大的敘事來支撐，它就體現在每一個細小的行動之中。 我更曾在一碗熱湯的氤氳之中，品味到一種溫暖而安寜的滋味。那滋味，並非來自復雜的烹飪技巧，也非珍稀的食材，而是來自一種平和的心境，一種對當下片刻的全然接納。那種感覺，如同被一雙溫柔的手輕輕擁抱，它融化瞭內心的堅冰，帶來瞭久違的寜靜。我並沒有去分析“幸福感”的構成，也沒有去尋找“滿足感”的來源，我隻是在那一刻，全身心地沉浸在那份簡單而純粹的幸福之中。 這本書，也記錄瞭我對那些“不可解”的現象的觀察與沉思。我曾經曆過一些難以用邏輯解釋的巧閤，一些觸動心靈深處的意外。我並沒有試圖去尋找“因果鏈”，也沒有去追溯“邏輯推演”。我隻是允許這些事件在我生命中發生，並靜靜地觀察它們帶來的漣漪。我發現，當我不去強求解釋，而是選擇去感受時，這些“不可解”的現象，反而成為瞭連接我與更廣闊世界的橋梁。它們如同夜空中的流星，雖然短暫，卻能點亮前行的道路。 我並非在尋找一個統一的“方法論”來指導我的生活。我的方法，就是用心去感受，用身體去體驗，用靈魂去迴應。我放下預設的框架，拋棄固有的標簽，讓生命本身成為我的老師。我學習如何觀察而非評判，如何傾聽而非喧嘩，如何接納而非抗拒。 這本書，也並非旨在揭示任何“終極的真理”。我早已明白，真理並非一個固定不變的終點，而是一個不斷延展的地平綫。我們所能做的，是不斷地追尋，不斷地探索，在每一次追尋中，都可能發現新的風景，新的啓示。我所記錄的，隻是我在這趟旅程中，那些閃耀著微光的瞬間，那些讓我瞥見生命深邃之處的片段。 我希望，讀者在翻閱這本書時，能夠暫時放下對“定義”和“解釋”的執念，而是跟隨我的腳步，一同走進那些充滿未知與驚喜的角落。我希望，這本書能夠激發讀者內心深處的好奇心，鼓勵他們去重新審視自己所熟悉的世界，去發現那些隱藏在日常之下的詩意與魔力。 我並非一個哲學傢，也不是一個科學傢，我隻是一個熱愛生活、渴望探索的人。我將我的觀察、我的感悟、我的每一次心跳，都傾注在這本書中。我希望，這不僅僅是一本書，更是一扇窗，一扇通往更廣闊、更精彩、更深刻生命體驗的窗戶。 這本書，沒有艱深的理論，沒有復雜的公式，隻有一顆赤誠的心，和一雙願意去發現美的眼睛。它是一次邀請，邀請你一同踏上這段奇妙的旅程，去追尋那遺失的星圖，去探索生命那未知而迷人的邊界。它不是對“真理”的闡述，也不是對“意義”的解析，更不是對“方法”的論證。它是一份真誠的分享，一份對生命最本真的禮贊。我希望，它能像一粒種子，在你的心中悄然種下，然後生根發芽，開齣屬於你自己的，獨一無二的花朵。

評分☆☆☆☆☆

這本《真理、意義與方法》給我的閱讀體驗，簡直是一次知識的攀登，那種感覺就像是站在一處懸崖邊，看著遠方的地平綫，既敬畏又興奮。作者的敘事視角極其獨特，他沒有那種高高在上的說教腔調，而是像一個老練的嚮導，帶著你穿梭在哲學史的迷霧之中。我特彆欣賞書中對“真理”的解構方式，它沒有試圖給齣一個終極的、一成不變的答案，反而在不斷地追問“我們如何知道我們所知道的？”這個核心問題。書中探討瞭從柏拉圖的理念世界到康德的先驗範疇，再到後現代主義對宏大敘事的解構，每一步都論證得滴水不漏，讓人不得不停下來，重新審視自己日常生活中那些不假思索的信念。特彆是在討論“意義”的部分，作者巧妙地引入瞭語言學和現象學的觀點，指齣意義並非獨立存在於事物本身，而是構建在人與世界互動的基礎之上。這種將形而上學的探討拉迴到具體生活經驗層麵的努力，使得原本晦澀的哲學概念變得觸手可及。讀完後，我感覺自己對世界的認知結構發生瞭一些微妙但深刻的位移，不再滿足於錶麵的解釋，而是開始享受在復雜性中尋找秩序的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

說來有趣，這本書給我的感受，更像是一次深海潛水體驗，而不是輕鬆的海灘漫步。從頭到尾，作者都在挑戰讀者固有的認知慣性，逼迫我們直麵那些最根本、最令人不安的哲學難題。比如，當我們談論“方法”時，我們到底是在追求一種普適的程序，還是在接受一種特定曆史階段下的權力結構？書中對於科學範式轉移的描述，充滿瞭曆史的厚重感，它揭示瞭科學的進步並非一條直綫，而是充滿瞭斷裂、革命和集體信仰的重塑。我感覺作者似乎對現代性以來的宏大敘事已經失去瞭耐心，轉而將目光投嚮那些被主流話語邊緣化的聲音。在探討“意義”時，他沒有陷入虛無主義的泥潭，而是提齣瞭一種充滿建設性的張力：意義存在於我們對“不可知”的持續迴應之中。這種動態的、永不滿足的探尋狀態，是全書最動人心弦的部分。它不是教你怎麼想，而是教你如何更好地“不想”——如何放下既有的框架，去重新感知世界本身。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局極其精妙，它像一個多層嵌套的俄羅斯套娃，每一層都揭示瞭更深一層的結構。我最欣賞作者在處理“真理”概念時所展現齣的曆史縱深感。他從古希臘的“真”與“是”的同一性開始，娓娓道來，直到當代哲學中對“真理的有效性”和“話語權”之間的關聯分析，每一步過渡都自然而然，毫無生硬的跳躍。讀到關於“方法”的章節，我仿佛看到作者手持一把精密的解剖刀，小心翼翼地剖開那些被奉為圭臬的認知工具，展示它們是如何在曆史的洪流中被塑造和使用的。這絕不是一本簡單的哲學導論，它更像是一本關於“思維的考古學”的著作。它教會我的不是新的知識點，而是對現有知識體係的“懷疑的藝術”——那種帶著敬意和批判精神去審視一切既定結論的能力。讀罷，我感覺自己的思維肌肉得到瞭極大的鍛煉，那種清晰和審慎，是在其他地方難以獲得的。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，閱讀《真理、意義與方法》的過程，更像是一場酣暢淋灕的智力搏擊。我必須承認，這本書對讀者的基礎知識儲備提齣瞭相當高的要求，開篇幾章對於邏輯實證主義和現象學思潮的梳理，速度之快、信息密度之高，讓我好幾次不得不翻迴頭去查閱相關的背景資料。然而，一旦跨過這個門檻，你會發現作者的筆力有多麼雄健有力。他對於“方法論”的探討，並非是機械地羅列科學步驟，而是深入剖析瞭科學、藝術乃至日常倫理判斷背後的隱含假設和認識論陷阱。書中對於工具理性與價值理性的張力分析尤其精彩，作者毫不留情地揭示瞭當代社會過度依賴“可量化”和“可操作性”所帶來的精神貧瘠。我印象最深的是書中對“詮釋學循環”的論述，那是一種極其優雅的辯證過程，它要求我們既要帶著預設進入文本，又必須準備好被文本所顛覆。這種對知識生成過程的深刻洞察，讓我對過去讀過的許多經典作品有瞭全新的理解，不再是簡單的接受信息，而是主動參與到意義的生産環節中去。

評分☆☆☆☆☆

這本書的氣質是沉靜而內斂的，但其內裏蘊含的思辨能量卻如同火山岩漿般熾熱。它不是那種讀起來讓人心潮澎湃、拍案叫絕的“暢銷書”，它更像是一盞在漫長黑夜中為你指引方嚮的古老燈塔，需要你耐下心來，仔細辨彆它的光芒。作者行文極其剋製，每一個論點都建立在嚴密的論據之上，很少有情緒化的宣泄。我尤其欣賞作者在處理那些長期存在爭議的哲學命題時所錶現齣的那種近乎於匠人般的精細打磨。比如，在論及“客觀性”的邊界時，作者沒有簡單地斥之為虛妄，而是細緻地描摹瞭在不同領域——物理學、社會學、藝術批評中，客觀性是如何被不同程度地建構和維護的。這種對復雜性保持敬畏的態度，讓我感到極大的慰藉。在這個信息爆炸、真理唾手可得的時代，這本書提醒我們，真正的智慧恰恰在於對“確定性”的警惕和對“未完待續”的擁抱。

評分☆☆☆☆☆

商務印書館的漢譯世界學術名著係列，都很經典，首選。

評分☆☆☆☆☆

著名物理學傢楊振寜也是“博讀”的忠實擁護者。他認為，既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸嚮鄰近的知識領域，必然彆有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關係，一些有價值的啓示，也許正産生於半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。 習慣是一個人如影隨形的伴侶，不同的習慣往往會形成不同的結果。縱觀古今中外名人的閱讀習慣，我們會驚嘆閱讀的方式是如此多樣：一目十行型、水滴石穿型、還有“餓狼”型、“牛嚼”型等等……但無論是哪種方式，他們都去粗存精，將知識的營養吸收最大化。

評分☆☆☆☆☆

除瞭魯迅先生外，康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。他博覽群書，凡詞章、聲韻、曆算、律呂、自然科學等，無不涉獵，稱最有用之學是“經學史乘”。他認為讀書持以不知為不知態度，重視實踐，“總要講求治道，見諸實行，不徒空談。”晚年自以為治理天下50餘年，尚無大過，均為書籍之賜。

評分☆☆☆☆☆

！！！！！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

必讀經典，京東也是值得信賴

評分☆☆☆☆☆

一代文豪老捨的閱讀習慣有一個優美的名字—“印象法”。他說：“我讀書似乎隻要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的，而是書中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書有瞭好感；其實這一段的美或者正足以破壞瞭全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。” 著名數學傢華羅庚則喜歡“厚薄”法。他認為，讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要紮紮實實，每個概念、定理都要追根尋源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由於增加瞭不少內容，就變得“較厚”瞭。這一步以後還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，纔能真正提高效率。 當代著名作傢秦牧的閱讀法有極為幽默的名字：“牛嚼”與“鯨吞”。“老牛白日吃草之後，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。”而“鯨吞”則是指，鯨類中的龐然大物是以海裏的小魚小蝦為主食的，一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋瞭。“人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果隻有精讀，沒有泛讀，知識是強壯不起來的。”

評分☆☆☆☆☆

商務印書館的漢譯世界學術名著係列，都很經典，首選。

評分☆☆☆☆☆

著名物理學傢楊振寜也是“博讀”的忠實擁護者。他認為，既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸嚮鄰近的知識領域，必然彆有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關係，一些有價值的啓示，也許正産生於半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。 習慣是一個人如影隨形的伴侶，不同的習慣往往會形成不同的結果。縱觀古今中外名人的閱讀習慣，我們會驚嘆閱讀的方式是如此多樣：一目十行型、水滴石穿型、還有“餓狼”型、“牛嚼”型等等……但無論是哪種方式，他們都去粗存精，將知識的營養吸收最大化。

評分☆☆☆☆☆

著名物理學傢楊振寜也是“博讀”的忠實擁護者。他認為，既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸嚮鄰近的知識領域，必然彆有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關係，一些有價值的啓示，也許正産生於半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。 習慣是一個人如影隨形的伴侶，不同的習慣往往會形成不同的結果。縱觀古今中外名人的閱讀習慣，我們會驚嘆閱讀的方式是如此多樣：一目十行型、水滴石穿型、還有“餓狼”型、“牛嚼”型等等……但無論是哪種方式，他們都去粗存精，將知識的營養吸收最大化。