王小波全集8：我的精神家园（黑皮） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　

自由的锋芒，幽默的风度。
　　 王小波作为我们这个时代真正自由的人，既享受思维的乐趣，拥抱理性与常识，也跟随灵魂的舞蹈，在凡俗生活之外拥有一个诗意的世界。他让我们看到自由的真相：既理性又激情，既现实又浪漫，既精英又平民，既深刻又有趣。
　　

内容简介

《王小波全集8：我的精神家园（黑皮）》是《王小波全集》第八卷杂文集。呈现在我们面前的是一道思想的盛宴。以经验主义和自由主义为其思想渊源，王小波站在平民的视角，用平民的写作方式，以犀利的批判意识，为我们展示了一个纯粹的精神家园，给这个世界带来了一道闪电，照亮了许多人的心。

作者简介

王小波，当代著名学者、作家。1952年出生于北京，1969年到云南插队，后来在山东转插，做过民办教师。1974年以后在北京街道当工人。1978年考入中国人民大学读本科，1986年在美国匹兹堡大学获文科硕士学位，1988年回国，曾在北京大学、中国人民大学任教。1992年辞职，成为自由撰稿人。1997年4月14日病逝于北京。
代表作品有《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《我的精神家园》、《沉默的大多数》等，是唯一一位两次获得台湾联合报文学奖中篇小说大奖的中国大陆作家。

目录

我是哪一种女权主义者
男人眼中的女性美
有关“伟大一族”
有关“给点气氛”
生活和小说
我看“老三届”
苏东坡与东坡肉
驴和人的新寓言
愚人节有感
摆脱童稚状态
李银河的《中国人的性爱与婚姻》
李银河的《生育与中国村落文化》
关于同性恋问题
有关同性恋的伦理问题
《他们的世界》序
《他们的世界》跋
拷问社会学
我为什么要写作
用一生来学习艺术
我对小说的看法
小说的艺术
从《黄金时代》谈小说艺术
工作·使命·信心——《黄金时代》得奖感言
与人交流——《未来世界》得奖感言
《怀疑三部曲》序
《怀疑三部曲》后记
卡尔维诺与未来的一千年
盖茨的紧身衣
关于文体
关于格调
关于幽闭型小说
文明与反讽
《血统》序
关于“媚雅”
长虫·草帽·细高挑
卡拉OK和驴鸣镇
从Internet说起
奸近杀
外国电影里的幽默
电影·韭菜·旧报纸
商业片与艺术片
我对国产片的看法
中国为什么没有科幻片
电脑特技与异化
旧片重温
为什么要老片新拍
欣赏经典
好人电影
都市言情剧里的爱情
有关爱情片
《祝你平安》与音乐电视
承认的勇气
明星与癫狂
另一种文化
艺术与关怀弱势群体
电视与电脑病毒
在美国左派家做客
门前空地
卖唱的人们
打工经历
自然景观和人文景观
北京风情
文化的园地
环境问题
个人尊严
君子的尊严
居住环境与尊严
饮食卫生与尊严
有关贫穷
域外杂谈·衣
域外杂谈·食
域外杂谈·住
域外杂谈·行
域外杂谈·盗贼
域外杂谈·农场
域外杂谈·中国餐馆
写给新的一年（1996年）
写给新的一年（1997年）
工作与人生
我的精神家园

精彩书摘

　　罗素先生曾说，从一个假的前提出发，什么都能够推论出来，照我看这就是小说的实质。不管怎么说，小说里可以虚构。这就是说，在一本小说里，不管你看到什么千奇百怪的事，都不应该诧异，更 不该指责作者违背了真实的原则，因为小说就是假的呀。据说罗素提出这一命题时，遭到了好多人的诘难。我对逻辑知 道得不多，但我是罗素先生热烈的拥护者。这是因为除了写小说，我还有其他的生活经验。比方说，做几何题。做题时，有时你会发 现各种千奇百怪的结果不断地涌现，这就是说，你已经出了一个错，正在假的前提上推理。在这种情况下，你不仅可以推出三角形的内 角之和超过了一百八十度，还可以把现有的几何学知识全部推翻。从做题的角度出发，你应该停止推论，从头检查全部过程，找到出 错的地方，把那以后的推论全部放弃。这种事谁都不喜欢。所以我 选择了与真伪无关的职业——写小说。凭良心说，我喜欢千奇百怪 的结果——我把这叫做浪漫。但这不等于我就没有能力明辨是非了。生活里浪漫的事件很多。举例言之，二十四年前，我作为知识 青年上山下乡去了。以此为契机，我的生活里出现了无数千奇百怪 的事情，故而我相信这些事全都出自一个错误的前提。现在我能够 指出错出在什么地方：说我当时是知识青年，青年是很够格的（十六 岁），知识却不知在哪里。用培根的话来说，知识就是力量，假如我 们真有知识，到哪里都有办法。可怜那时我只上了七年学，如果硬 说我有什么知识，那只能是对“知识”二字的污蔑。不管怎么说，这个错误不是我犯的，所以后来出了什么事，都不由我负责。因为生活对我来说，不是算草纸，可以说撕就撕，所以到后来 我不再上山下乡时，已经老了好多。但是我的生活对于某些人来说 却的确是算草纸，可以拿来乱写乱画。其实我又算得了什么，不过 是千万人中的一个。像上山下乡这样的事，过去有，现在有，将来 保不准还会有的。对此当然要有个正确的态度，用上纲上线的话来说，就叫做“正确对待”。这种态度我已经有了。我们不妨把过去的生活看做小说，把过去的自己看成小说中的 人物，这样心情会好得多。因为不管怎么说，那都是从假命题开始 的推理，不能够认真对待。如果这样看待自己的过去，就能看出不 少可歌可泣的地方。至于现在和未来是不是该这样看待，则要看现 在是不是还有错误的前提存在。虽然我们并不缺少明辨是非的能力。凭良心说，我希望现实的世界在理性的世界里运作，一点毛病都没有。但是像这样的事，我们自己是一点也做不了主的。现在的人不大看小说了，专喜欢看纪实文学。这说明我们的生 活很有趣味，带有千奇百怪的特征。不管怎么说，有趣的事多少都 带点毛病，不信你看有趣的纪实文学，总是和犯罪之类的事有关系。假如这些纪实文学纪的都是外国，那倒是无所谓，否则不是好现象一 至于小说越来越不好看，则有另外的原因。这是因为有人要求它带 有正确性、合理性、激励人们向上等等，这样的小说肯定无趣。换 言之，．那些人用现实所应有的性质来要求小说、电影等等。我听人说，这样做的原因是小说和电影比现实世界容易管理，如此说来，这是 出于善良的动机，正如堂·吉诃德挑风车也是出于善良的动机。但 是这样做的结果却很不幸。因为现实世界的合理性里就包括有有趣 的小说和电影，故而这样做的结果是使现实世界更加不合理了。由 于这些人士的努力，世界越来越不像世界，小说越来越不像小说。我们的处境正如老美说的，在middle of nowhere。这是小说发生 的地方，却不是写小说的地方。我也是“老三届”，本来该念书的年龄，我却到云南挖坑去了。这件事对我有害，尚在其次，还惹得父母为此而忧虑。有人说，知 青的父母都要因儿女而减寿，我家的情况就是如此。做父母的总想 庇护未成年的儿女，在特殊年代里，无力庇护，就代之以忧虑。身 为人子，我为此感到内疚，尤其是先父去世后更是如此。当然，细 想起来，罪不在我，但是感情总不能自已。在上山下乡运动中，两千万知青境遇不同。有人感觉好些，有 人感觉坏些。讨论整个“老三届”现象，就该把个人感情撇除在外，有颗平常心。“老三届”的人对此会缺少平常心，这是可以理勰的。从历史的角度来看，这件事极不寻常。怎么就落在我们身上，这真 叫活见鬼了。人生在什么国度，赶上什么样的年月，都不由自己来 决定。所以这件事说到底，还是造化弄人。上山下乡是件大坏事，对我们全体“老三届”来说，它还是一 场飞来的横祸。当然，有个别人可能会从横祸中得益，举例来说，这种特殊的经历可能会有益于写作，但整个事件的性质却不可因此 混淆。我们知道，有些盲人眼睛并没有坏，是脑子里的病，假如脑 袋受到重击就可能复明。假设有这样一位盲人扶杖爬上楼梯，有个 不良少年为了满足自己无聊的幽默感，把他一脚踢了下去，这位盲 人因此复了明。但盲人滚下楼梯依然是件惨痛的事，尤其是踢盲人 下楼者当然是个下流胚子，决不能因为该盲人复明就被看成是好人。这是一种简单的逻辑，大意是说，坏事就是坏事，好事就是好事，让我们先言尽于此。至于坏事可不可以变成好事，已经是另一个问 题了。P12-14

前言/序言

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我找不到我的精神家园。

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