道因法師碑 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

趙力光 編

圖書標籤:

• 道因法師
• 碑刻
• 佛教
• 中國佛教
• 曆史
• 文化
• 碑文
• 唐代
• 書法
• 藝術

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532565542

版次：1

商品編碼：11071581

包裝：平裝

叢書名： 西安碑林名碑精粹

開本：12開

齣版時間：2012-08-01

頁數：35

內容簡介

碑題“大唐故翻經大德益州多寶寺道因法師碑文並序”，碑文三十四行，滿行七十三字，楷書。碑額處龕一佛二菩薩像，下題楷書“故大德因法師碑”。李儼撰文，歐陽通書，常長壽、範素刻。此碑原立於長安懷德坊慧日寺，現藏西安碑林博物館。

前言/序言

《山海遺珠：古籍修復與傳統工藝的生命迴響》 圖書簡介 本書並非一部關於特定宗教人物或碑刻的傳記，而是一部深入探討中國傳統古籍修復技藝的厚重之作。它以近乎人類學傢田野調查的嚴謹態度，記錄瞭那些瀕臨失傳的紙張、墨水與裝幀藝術的生命軌跡。我們緻力於揭示的，是“物”之本身所承載的曆史信息，而非某一特定文獻的闡釋。 《山海遺珠》全書共分三捲，細緻梳理瞭自魏晉至明清，中國古代典籍在物理形態上所經曆的演變、損毀與再生之路。我們相信，每一張泛黃的紙頁，每一道細微的蟲蛀痕跡，都是與時間對話的沉默證據。 --- 第一捲：紙墨的韆年嘆息——材料科學與工藝溯源 本捲聚焦於構成古代典籍的物質基礎。我們深入探訪瞭中國南方與北方的幾處傳統手工紙作坊遺址，結閤現代材料科學的分析手段，重構瞭不同曆史時期紙張的製作流程。 紙張的“身份”識彆： 我們詳述瞭宣紙、皮紙、麻紙在縴維構成上的細微差異，以及這些差異如何影響其在不同氣候帶的保存狀態。書中配有大量高倍顯微照片，展示瞭古法抄紙過程中縴維交織的隨機美感，以及因原料處理不當而導緻的早期老化現象。例如，唐宋時期用於官方文書的“澄心堂紙”，其縴維的定嚮排列和獨特的“潤墨性”是如何通過對“楮皮”的特定蒸煮時間達成的，這些工藝細節的失傳，直接導緻瞭後世仿品在觸感上的巨大鴻溝。 墨的“黑”與“光”： 墨，是典籍的靈魂之色。本捲投入瞭大量篇幅研究鬆煙墨、漆煙墨與油煙墨的配方差異。通過對宋代刻本、明代尺牘的取樣分析，我們揭示瞭不同地域的製墨師如何通過調整“膠料”（如動物膠、魚鰾）的濃度與種類，來控製墨色的“黑度”與乾燥後的“光澤度”。書中特彆呈現瞭一章關於“金泥描邊”與“螺鈿鑲嵌”的工藝復原實驗記錄，這些用於皇傢典籍或重要官方文獻的裝飾性元素，其粘閤劑的配比與穩定性，是現代化工難以完全復製的挑戰。 縴維的記錄： 書中還收錄瞭對古代抄寫工具——毛筆的深入研究。從“狼毫”到“羊毫”，再到“兼毫”，筆鋒在紙麵上留下的壓力分布與墨跡的滲透深度，構成瞭對書寫者力度與情感的無聲解讀。我們通過高精度掃描，將這些“筆觸指紋”量化，作為判斷文獻真僞和抄寫風格的重要依據。 --- 第二捲：斷裂與重構——修復技藝的“不留痕”哲學 第二捲是全書的核心，聚焦於古籍修復的哲學觀與操作技藝。我們的核心立場是：修復不是“恢復如初”，而是“忠於殘損”。 “以舊化舊”的辯證法： 我們詳細闡述瞭傳統修復中對“補紙”材料的選擇標準。修復材料的選擇必須遵循“同源、同質、同齡”的原則。例如，修復清代道光年間的刻本，必須使用具有相似酸堿度、相似縴維長度的再生紙或老舊的故紙（如舊的信封、藥單）。書中詳細記錄瞭修復師如何通過“浸泡、打漿、攤平、晾乾”等一係列傳統工序，將故紙“還原”成可用的新紙。這一過程充滿瞭對時間流逝的敬畏。 痼疾的應對： 針對不同類型的損傷，我們提供瞭詳盡的操作手冊式描述。 1. 蟲蛀（蠹蝕）的結構加固： 重點介紹瞭傳統“襯紙法”與現代“微量樹脂滲透法”的優缺點對比。襯紙法雖然物理強度高，但可能改變原書的重量與手感；滲透法則更輕薄，但對樹脂的選擇和用量要求極高，以防“二次固化”帶來的脆裂風險。 2. 黴變（黴斑）的抑製與去除： 闡述瞭傳統利用“乾燥劑”和“密閉熏蒸”來抑製黴菌生長的經驗性方法，並對比瞭現代無水乙醇擦拭法的局限性——它能去除錶麵痕跡，但無法消除黴菌菌絲對縴維結構的深層侵蝕。 3. 捲麯與變形的矯正： 描述瞭利用“重物壓製”、“適度濕熱蒸汽處理”以及“分層舒展”的復雜流程，如何小心翼翼地逆轉紙張因環境變化而産生的形變，而又不損傷其脆弱的縴維結構。 裝幀的“呼吸”： 本捲的末尾討論瞭裝幀技術的演變，從早期的“冊頁裝”到“經摺裝”，再到“蝴蝶裝”和“綫裝”。我們特彆關注瞭“綫裝”中棉綫、麻綫的拉伸力學特性，以及如何通過調整穿綫密度，使書冊在翻閱時能保持最佳的開閤角度，確保書頁受力均勻。 --- 第三捲：技術傳承與當代睏境——知識的活態保存 第三捲超越瞭純粹的技術描述，探討瞭傳統修復工藝在當代社會所麵臨的知識斷層與文化價值的重估。 口傳心授的斷裂： 本書采訪瞭數位健在的、師承自清末民初的修復老匠人。我們記錄瞭他們口頭相傳的“手感經驗”——例如，判斷漿糊熬製的火候是“看蒸汽的白度”而非“看溫度計的刻度”；判斷晾乾後的紙張平整度是“用指關節敲擊聽聲音的清脆度”。這些難以量化的知識，是現代培訓體係中最缺失的部分。 工具的“復古”製造： 修復工作依賴的專業工具，如特製的颳刀、去膠用的“牛角片”、以及用於拓印的“雕版工具”，許多已不再批量生産。本捲記錄瞭修復師們如何自行尋找材料（如特定硬度的竹子、特定鋼性的薄鐵片）來“手工再造”自己的工具，從而確保修復過程的“原真性”。 “可讀性”與“曆史性”的平衡： 修復的終極睏境在於：完全按照古法修復的典籍，其物理強度可能無法承受現代圖書館的頻繁藉閱；而過度加固、使用現代材料的修復，則會抹去書籍的曆史痕跡，使其“麵貌一新”。本書提齣，修復決策需要根據典籍的稀有程度、曆史地位，以及未來預期的使用頻率，進行精細化的權衡。 《山海遺珠》是一部寫給所有熱愛物質文化遺産的人的書籍。它不討論帝王將相的功過，不評判思想學說的對錯，它隻專注於記錄那些默默無聞、卻支撐起人類文明記錄載體的——紙張、墨水、縴維與匠人的雙手。 它揭示的是，在所有宏大敘事之下，保存知識本身所蘊含的、最古老而堅韌的技藝之美。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選材與引用的權威性，是我最為關注的焦點之一。鑒於“道因法師碑”這個名稱所指嚮的嚴肅性，我預判它必然引用瞭大量的原始文獻、地方誌以及相關的考古發現報告。如果僅僅是後世的梳理和解讀，其價值會大打摺扣。我期待看到的是，編纂者如何將來自不同載體——石刻拓片、手抄本殘捲、官方檔案——的碎片化信息，熔鑄成一個完整、可信的曆史敘事。例如，對於碑文中齣現的特定術語或晦澀的佛教用語，書中是否提供瞭詳盡的注釋或背景解釋？這種注釋的詳盡程度，直接決定瞭非專業讀者能否真正理解其深層含義。高質量的學術著作，絕不會將專業性束之高閣，而是會努力搭建起一座溝通的橋梁。我相信，在這部作品中，我們看到的將不僅僅是文字的堆砌，而是對曆史細節的尊重，以及對學術嚴謹性的極緻追求，這纔是真正有價值的“碑”的記錄。

評分☆☆☆☆☆

這本書的社會價值和潛在影響，是一個值得深思的話題。它不僅僅是記錄瞭一位“道因法師”的生平功績，更可能是為我們理解某一曆史時期佛教思想的流變、地方士紳階層與宗教勢力的互動，乃至當時的書法藝術風格提供瞭一個重要的窗口。我設想，通過對碑文的解讀，我們可以窺見當時社會對德行、學識的推崇標準是如何構建的。如果這本書能夠引發學界對相關曆史節點的重新審視，或者激發大眾對地方曆史文物的關注，那麼它的意義就遠遠超齣瞭單純的文獻整理。它像一個時間膠囊，將逝去的時代印記和價值觀念，精確地投射到當代讀者的麵前，促使我們思考，在變遷的時代洪流中，哪些精神內核是能夠穿越時空的，哪些道德規範依然具有指導意義。這本書，無疑是架設過去與現在對話的一座堅實橋梁。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的角度來說，如果內容是關於碑刻的拓片和釋文，那麼排版的字體選擇和行距的調整就顯得至關重要。我希望看到的是一種既能體現傳統碑刻的古拙美感，又不犧牲現代閱讀舒適度的字體。或許它采用瞭某種宋體或仿宋體的變體，筆畫清晰有力，但又不失隸書或楷書的韻味。更重要的是，碑文中的關鍵性段落、人名、地名，是否采用瞭不同的字重或顔色加以區分？這種視覺上的引導，能夠幫助讀者迅速抓住重點，避免長時間閱讀後産生的視覺疲勞。如果書中還配有碑文的放大細節圖、不同曆史時期的照片對比，甚至是法師所處寺院的今昔對比圖景，那無疑會極大地豐富閱讀的層次感。好的排版，是內容得以完美傳達的載體，它要求眼睛在接收信息時，是愉悅且高效的，而不是在對抗僵硬的格式。

評分☆☆☆☆☆

這本《道因法師碑》的裝幀設計給我留下瞭極其深刻的印象，那種古樸典雅的氣質，仿佛直接從曆史的塵煙中走來。封麵選用的紙張紋理粗糲而厚重，色調是沉靜的墨黑與泛黃的米白相互映襯，中央的碑刻拓片仿製得極為精細，綫條的力度和碑文的斑駁感都處理得恰到好處，讓人忍不住想伸手觸摸，感受那份曆史的重量。即便我尚未深入閱讀碑文的具體內容，僅僅是捧著它，就已經能體會到一種對文化遺産的敬畏。裝幀的側麵，書脊上的燙金字體，在光綫下熠熠生輝，與主體的素雅形成瞭鮮明的對比，這種設計上的張弛有度，顯示瞭齣版方在細節上的用心良苦。它不僅僅是一本書，更像是一件陳列在書房中的藝術品，散發著寜靜而堅韌的力量。我相信，能夠將如此莊重的題材以如此高標準進行呈現，內容本身也必然是經過瞭嚴格的考證和審慎的編排。這本書的物理存在感極強，放在書架上，立刻就能提升整個空間的文化氛圍，是那種值得珍藏的類型，讓人對即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待和敬意。

評分☆☆☆☆☆

從整體的編排邏輯來看，這本書的結構似乎非常嚴謹，我能感受到一種清晰的、層層遞進的脈絡。如果這碑文涉及的是一位重要人物的生平事跡或者某個重要曆史事件的記錄，那麼它的章節劃分必然是圍繞著時間綫或主題綫索展開的。我猜測，開篇可能采用瞭宏觀敘事的手法，首先確立瞭碑文所處的時代背景和地域環境，用大篇幅勾勒齣當時的社會風貌，為後續具體事功的敘述打下堅實的基礎。接著，或許會逐步深入到核心人物的早年經曆、修行感悟，甚至是某次重大的辯論或著述的成就，這些內容必然需要極為精準的史料支撐，不允許有絲毫的含糊其辭。我設想，在關鍵轉摺點，作者一定會巧妙地設置過渡，利用一些引文或者側麵的旁證來增強論證的力度，使得敘事節奏既不至於過於平鋪直敘，又能保證信息的準確性。這種結構上的精妙布局，要求讀者必須保持高度的專注，纔能跟上作者的思路，品味齣隱藏在字裏行間的曆史的細節與深意，這是一部需要“慢讀”和反復咀嚼的作品。

評分☆☆☆☆☆

枕山樓茶略 陳元輔

評分☆☆☆☆☆

大哉乾元，播物垂象，肇有書契，文籍生焉。雖十翼精微，陰陽之化不測；九流瀋奧，仁義之塗斯闡。而勞生蠢蠢，豈厭塵門；闇海茫茫，恒漂苦浪。亦有寶經浮說，錦籍寓詞，駕鳳升雲，驂龍棲月。跡均轉縷，空溺誌於邪山；事比係繩，詎知方於覺路？孰若訓昭金口。道秘瓊箱，靜痡毒於三漏，拯橫流於五濁？是生是滅，發蓮花之音；非色非空，被栴檀之簡。暨乎鶴林稅軫，涅盤之岸先登；鳥筆記言，總持之苑斯闢。結集之侶，揚其實諦；傳授之賓，宏其妙理。然則紹宣神典，幽贊元宗，跨生、肇以遐騫，追安、什而曾騖。可以聲融綉石，采絢雕圖，則於我法師而見之矣。

評分☆☆☆☆☆

顧渚山記 陸羽

評分☆☆☆☆☆

茗笈 屠本唆

評分☆☆☆☆☆

煎茶水記 張又新

評分☆☆☆☆☆

碑林的名碑，西安碑林中國書法的好東西

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

枕山樓茶略 陳元輔

評分☆☆☆☆☆

陽羨茗壺係 周高起