近代物理科学的形而上学基础 [The Metaphysical Foundations of Modern Physical Science:A Historical and Critical Ess epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

《近代物理科学的形而上学基础》是科学思想史领域的经典名著，考察了近代科学兴起的过程和原因。它既是一部科学史著作，也是一部哲学史著作。本书对哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡儿、霍布斯、吉尔伯特、波义耳和牛顿等16、l 7世纪“哲学家一科学家”的方法和成就做了精彩分析，解释了近代世界观的成功和局限性。其明确的哲学动机是，为什么近代思想的主流是这个样子，为什么认识论问题会成为近代哲学的中心问题。本书主张，要想回答这个问题，必须对近代科学的形而上学预设进行批判性的分析，从历史上考察这种形而上学基础对人类思想的控制是如何产生的，从而为一种更加令人满意的关于人与自然的新哲学做准备。

作者简介

埃德温·阿瑟·伯特（Edwin Arthur Burtt，1892 -1989)，美国哲学家、历史学家。哥伦比亚大学哲学博士，康奈尔大学哲学教授。其主要著作有：《近代物理科学的形而上学基础》（The MetaphysicalFoundations of Modern Physical Science：A Historicaland Critical Es.say，1924），《科学时代的宗教》（Religion抽an Age of Science，1930），《正确思考的原则和问题》（Principles and Problems of RightThinking，1931），《英国哲学家：从培根到密尔》（The English Philo.sophers， from Bacon to Mill，1939)，《宗教哲学的类型》（Types of ReligiousPhilosophy，l939），《慈悲佛陀的教诲》（TheTeachings of the Compassionate Buddha， 1955)，《人寻求神：宗教史和宗教比较研究》（Man Seeksthe Divine：AStudy in the Hi.story and Compari.son ofReligions，1957），《寻求哲学理解》（In Search of Philosophic Understanding，1965），《人的旅程》（The Human Journey，1981）等等。

内页插图

目录

第一章 导论
第一节 近代思想的本性所暗示的历史问题
第二节 近代科学的形而上学基础：此问题之关键

第二章 哥白尼和开普勒
第一节 新天文学的问题
第二节 前哥白尼时代数学进步的形而上学意义
第三节 哥白尼步骤的根本意涵——毕达哥拉斯主义的复兴
第四节 开普勒对新世界体系的早期接受
第五节 对新形而上学的最初表述——因果性、量、第一性质和第二性质

第三章 伽利略
第一节 “位置运动”的科学
第二节 自然作为数学秩序——伽利略的方法
第三节 第二性质的主观性
第四节 运动、空间和时间
第五节 因果性的本质——上帝与物理世界——实证主义

第四章 笛卡儿
第一节 数学作为知识的钥匙
第二节 对物理宇宙的几何构想
第三节 “广延实体”与“思想实体”
第四节 心身问题

第五章 17世纪的英国哲学
第一节 霍布斯对笛母儿二元论的攻击
第二节 对第二性质和因果性的处理
第三节 摩尔的作为精神范畴的广延概念
第四节 “自然精气”
第五节 空间作为神的在场
第六节 巴罗关于方法、空间和时间的哲学

第六章 吉尔伯特和波义耳
第一节 非数学的科学潮流
第二节 波义耳作为科学家和哲学家的重要性
第三节 对机械世界观的接受和捍卫
第四节 定性解释与目的论解释的价值
第五节 对第二性质实在性的强调——人的观念
第六节 对人类知识的悲观看法——实证主义
第七节 波义耳的以太哲学
第八节 上帝与机械世界的关系
第九节 对牛顿之前发展的总结

第七章 牛顿的形而上学
第一节 牛顿的方法
1．数学方面
2．经验方面
3．对“假说”的攻击-
4．牛顿对数学和实验的结合
第二节 实证主义学说
第三节 牛顿关于世界以及人与世界之关系的总体观念
第四节 空间、时间和质量
1．质量
2. 空间和时间
3．对牛顿时空哲学的批判
第五节 牛顿的以太观念
1．以太的功能
2．牛顿的早期思辨
3．提出一种更确定的理论
第六节 上帝——世界秩序的创造者和维护者
1．作为神学家的牛顿
2．上帝在宇宙体系中的现时职责
3．牛顿有神论的历史关联
第八章 结论
参考书目
索引
译后记

精彩书摘

第七节波义耳的以太哲学
波义耳正是从这种批判性的观点来看待那种流行的观念，即存在着一种遍布空间的以太介质；它总体而言是一种可能的假说，但由于在这方面缺少充分的实验，所以应把它看成试验性的和可疑的。“……断言宇宙中可能存在这样一种物质的人也许会提出一些我所要讲述的现象作为证据；但至于世界上是否存在着某种物质精确地符合他们对初级元素和次级元素的描述，我这里不作讨论，虽然种种实验似乎表明存在着一种非常精细和弥散的以太物质。”①他对这种物质的设想可见于下面这段话。“我认为，由空气和以太或与之相似的流体所构成的星际部分的宇宙是透明的；以太宛如浩瀚的海洋，发光的天体如鱼儿一般凭借着自身的运动在其中四处游走，或如旋涡中的物体被周围的以太带着旋转，天体非常稀疏地散布着，因此与宇宙的透明部分相比，恒星和行星的比例极为微小，几乎不必考虑。”②
关于以太理论，我们必须注意，到了波义耳的时代，人们通常会诉诸一种以太流来实现物质领域的两种非常不同的功能。一种功能是通过相继的碰撞来传递运动（这在笛卡儿所概述的机械论体系中至关重要），并且为不利于自然中存在真空的所有那些实验提供一种解释。运动总是通过物体的碰撞进行的，这种观念非常符合新科学的假定和方法，以至于几乎所有重要思想家都不可避免会相信某种类似的说法必定为真；于是，各个流派的哲学家都强烈抨击可能存在着像超距作用那样的东西。
……

前言/序言

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豫章，古代区划名称。最初为汉高帝初年（约于公元前202年）江西建制后的第一个名称，即豫章郡（治南昌县）。后在东汉、三国、两晋以及南朝时期范围缩小，豫章郡、豫章国为大致相当于今江西省南昌市地区的地理单元。隋开皇九年（589）罢豫章郡置洪州，大业二年(公元606)又改南昌县为豫章县，“豫章”所指从南昌地区变为南昌一县。唐宝应元年（公元762年），因避代宗李豫名讳，豫章县改名钟陵县，“豫章”不再为正式区划名称，而作为南昌的别称。

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《榆溪诗话》(明)徐世溥[撰]，李娟点校；

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喜欢哲学。先读物理学吧。

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编辑本段豫章十景

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埃德温·阿瑟·伯特的《近代物理科学的形而上学基础》可以说是他关于科学的第一本也是唯一一本专著，这本书是他年轻的时候写的，距离现在也已经几十年了。但是它在科学思想史上的地位还是非常重要，是研究科学思想史不能不读的名著。张卜天翻译的新版本清晰流畅，推荐！

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4、区划：江西作为明确的行政区域建制，拥有的第一个名字就是“豫章”，后来区划上的“豫章”范围缩小，逐渐成为大致等同于今江西省南昌市的区划范围，再后来“豫章”在正式区划名称上消失而作为南昌的别称。关于“豫章”一词缘起， 史有三说：一、据应劭《汉官仪》：“豫章城之南门，曰松阳门，门有樟树，高五丈五尺，大二十五围，枝叶扶疏，垂荫数亩”，“树生挺中，故以名郡”。章即樟树，“豫，乐也”《尔雅，释祜》，以之名郡，意谓乐有此大樟也。二、据汉志记载，“赣有豫章水”，《水经注》云：“似因此水为其地名，虽十川均流，而北源最远，故独受名焉”。三、豫章之名，六见于《左傅》，据杜预注：春秋时的豫章，皆在江北淮水南，“汉移其名于江南，置郡”。

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豫章，古代区划名称。最初为汉高帝初年（约于公元前202年）江西建制后的第一个名称，即豫章郡（治南昌县）。后在东汉、三国、两晋以及南朝时期范围缩小，豫章郡、豫章国为大致相当于今江西省南昌市地区的地理单元。隋开皇九年（589）罢豫章郡置洪州，大业二年(公元606)又改南昌县为豫章县，“豫章”所指从南昌地区变为南昌一县。唐宝应元年（公元762年），因避代宗李豫名讳，豫章县改名钟陵县，“豫章”不再为正式区划名称，而作为南昌的别称。

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