具體描述
內容簡介
查理大帝（公元768－814年在位）是歐洲中世紀曆史上的有名人物，是法蘭剋國傢加洛林王朝的第二代君主。查理生活的年代，是西歐封建化過程急劇進行的時刻。他的全部政策代錶瞭新興的封建主階級的利益。就在他統治期間，法蘭剋封建製度終於建立起來瞭。 《查理大帝傳》包括兩種傳記，一種為艾因哈德所撰，另一種為聖高爾修道院某佚名僧侶所撰。兩種傳記均撰於九世紀，是關於查理大帝的最早的史料。目錄
艾因哈德著《查理大帝傳》瓦拉夫裏德的序言
艾因哈德自序
傳記的引言（第一至四節）
第一部分（第五至十七節） 他在國內外的事業
第二部分（第十八至三十三節） 私生活和性格
聖高爾修道院僧侶著《查理大帝傳》
第一捲（第一至三十四節） 他對教會的虔誠和護持
第二捲（第一至二十節） 戰爭和功業
加洛林王朝世係錶
人名、地名譯名對照錶
用戶評價
讀完《漢譯世界學術名著叢書：查理大帝傳》的封麵，就讓我對這本書充滿瞭期待。查理大帝，這個名字在歐洲曆史的教科書中總是占據著極其重要的位置。他不僅僅是一個徵服者，更是一個塑造者。我一直對歐洲文明的起源和發展非常感興趣，而查理曼的時代，可以說是歐洲從中世紀早期走嚮中古時代的關鍵轉摺點。他所建立的帝國，以及他所倡導的文化復興，對後來的歐洲産生瞭難以估量的影響。我非常期待這本書能夠深入地剖析查理曼的統治策略，他的政治智慧，以及他在宗教和文化領域所扮演的角色。我想要瞭解，他如何能夠團結起當時的法蘭剋人，如何有效地管理如此廣闊的領土，以及他所推行的那些教育和文化改革，究竟是如何在當時那個相對落後的環境下生根發芽，並為後來的歐洲文化奠定基礎的。這本書對我來說，不僅僅是一本曆史讀物，更是一次探索歐洲文明脈絡的旅程，一次與塑造現代歐洲關鍵人物的深入對話。
評分這本書的名字，《漢譯世界學術名著叢書：查理大帝傳》，就自帶一種厚重感。查理大帝，這個名字在曆史的長河中閃耀著獨特的光芒。我一直對那些能夠深刻改變曆史進程的人物充滿好奇，而查理曼無疑就是其中之一。他不僅是一位傑齣的軍事傢，更是一位富有遠見的政治傢和文化倡導者。我渴望在這本書中找到關於他如何將一個四分五裂的歐洲重新整閤的答案，瞭解他建立起來的加洛林帝國所帶來的秩序和穩定，以及他對基督教在歐洲的傳播和鞏固所起到的作用。此外，我特彆關注他所推動的“加洛林文藝復興”，在那個時代，知識的傳播和文化的復興是多麼不易，他又是如何做到的，這對我來說是一個巨大的謎團，我希望這本書能夠為我解開這個謎團。我想看到一個立體的查理曼，不僅僅是曆史書上的一個符號，而是一個有血有肉，有思想，有魄力的真實人物，他的決策，他的影響，他留下的遺産，都值得我們深入探究。
評分終於翻開瞭這本《漢譯世界學術名著叢書：查理大帝傳》，迫不及待地想與曆史對話。查理大帝，一個名字就象徵著力量與擴張，一個在歐洲版圖上刻下深刻印記的傳奇人物。我一直對那種宏大的曆史敘事，那些波瀾壯闊的時代變革充滿瞭興趣，而查理曼無疑是那個時代最耀眼的核心。想象著他率領軍隊，將法蘭剋王國延伸到歐洲的各個角落，將基督教的信仰傳播到更廣闊的土地，建立起那個一度輝煌的加洛林帝國，這一切都讓我感到震撼。我特彆想知道，他如何平衡軍事徵服與帝國治理，如何在不同文化和宗教背景下建立統治秩序，以及他所推行的那些改革，例如在文字、教育、法律上的努力，究竟給歐洲帶來瞭怎樣的改變。這本書，我期望它能像一位耐心的導遊，帶我穿越時空，親眼見證那個時代的麵貌，理解查理曼的戰略眼光，感受他那個時代的挑戰與機遇。我希望書中不僅有冰冷的史實，更有生動的細節，能夠讓我仿佛置身其中，去體會那個時代特有的氣息和韻味。
評分一看到《漢譯世界學術名著叢書：查理大帝傳》，我的思緒就被拉迴到那個古老而充滿變革的時代。查理大帝，一個承載著無數曆史敘事的偉大君主，他的名字在歐洲曆史的星空中熠熠生輝。我一直對那個孕育瞭現代歐洲諸多文明元素的時期抱有濃厚的興趣，而查理曼無疑是那個時代的集大成者。我迫切地想在這本書中探尋他如何從一個法蘭剋國王，成長為被譽為“歐洲之父”的皇帝，他的統治理念，他的軍事成就，以及他如何通過改革來鞏固和發展他的帝國。更讓我著迷的是，他所倡導的文化復興，在那個被認為是“黑暗時代”的開端，如何能夠點燃知識的火種，並對後世的歐洲文明産生如此深遠的影響。我期望這本書能夠為我揭示查理曼的偉大之處，他如何處理復雜的政治局麵，如何融閤不同的文化，以及他留給後世的寶貴遺産。這本書不僅僅是一部傳記，更是一扇窗戶，讓我得以窺見歐洲文明發展的重要節點，理解一個偉大時代的關鍵人物。
評分這本《漢譯世界學術名著叢書：查理大帝傳》終於到手瞭，激動的心情難以言錶。查理大帝，一個在歐洲曆史上舉足輕重的人物，他的名字本身就自帶一種傳奇色彩。我一直對那個時代充滿瞭好奇，那個被稱為“黑暗時代”的開端，卻孕育齣瞭如此強大的帝國和如此有影響力的君主。這本書的齣現，對我來說就像是打開瞭一扇通往那個遙遠時空的大門。我迫不及待地想瞭解查理曼是如何從一個看似不起眼的法蘭剋國王，一步步成長為橫跨西歐的“羅馬人的皇帝”，他所建立的加洛林帝國，其深遠的影響至今仍能感受到。更讓我好奇的是，他那著名的“加洛林文藝復興”，在那個文化凋敝的時代，是如何得以蓬勃發展，又對後世的知識傳承産生瞭怎樣的作用。我期望這本書能夠細緻地描繪齣查理大帝的政治手腕、軍事纔能，以及他在宗教、法律、教育等方麵的改革舉措。當然，也希望能夠深入挖掘他作為一個人，他的性格、他的信仰、他的決策背後是怎樣的考量，以及他在曆史長河中留下的復雜遺産。這本書的裝幀也很精美，紙張厚實，印刷清晰，作為一套學術名著，其品質也足以讓我放心。
評分這套很不錯，一直在買。希望買全
評分最XX這個詞其實不是用來罵人的，我隻是把《查理大帝傳》中最常齣現的詞拿齣來當標題而已。最XX這個詞到底在書中齣現瞭多少次，以我數學從來不及格的水平估計是統計不齣來瞭，反正形容詞的比較級卻是從來沒齣現過就是瞭，以至於我一度認為，拉丁文裏麵褒義形容詞都隻有最高級一種形式。
評分還沒來得及看，物流很快
評分價格公道，質量好，物流快
評分商務印書館漢譯名著係列，值得信賴！
評分倘不學習，再美好的理想也會化成泡影；倘不勤奮，再美妙的計劃也會付之東流；倘不實踐，再廣博的知識也會束之高閣。學習中的大忌是囫圇吞棗；讀書中的是走馬觀花。學習既要有鐵棒磨成針的精神，又要有舉一反三的學習方法；讀書既要有勇於攀登的誌氣，又要有樂於思考的精神。沒有永遠的博學，隻有永遠的學習；沒有永遠的聰明，隻有永遠的思考；沒有永遠的智者，隻有永遠的學者。學習前要帶上幾個問題，學習中要思考幾個問題，學習後要能提齣幾個問題，這樣纔能學有所得。“學習中沒問題”就是“方法有問題”，諸如盲從，欠思考、不能舉一反三、不會推陳齣新等。所以，作為一名頭腦清醒的學生，應善於在沒問題中查找齣自己存在的問題，這樣纔能不斷産生好的問題，纔能及時解決好新的問題。學生聽老師的話並非有錯，但是不能盲從，否則，不但會去去主見，還會失去創新能力。約束不瞭自己是自己無能的一種錶現。自己都管不住自己，難免要滑入深淵。學習中要蕩起“樂學”和“巧思”的雙槳，倡導“書山有路巧為徑，學海無涯樂作舟”的學習態度和方法，這樣纔能學得生動活潑、融會貫通。
評分查理大帝傳 知識改變命運，學習改寫人生，教育改善人格，反思啓迪智慧。 勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學習知識的妙招，練習是鞏固知識的途徑。學好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長進靠恒心。勤奮是開啓知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創新知識的途徑。
評分這本書很不錯，值得收藏和仔細閱讀。
評分安妮寶貝的散文新作《得未曾有》於日前齣版，隻是這次她不叫“安妮寶貝”，而改名為“慶山”瞭。改名這一舉動，寓示更多改變，是安妮寶貝對過去一個階段自己的告彆。在新作中，安妮寶貝的興趣從帆布鞋、煙花、女子和宿命，轉嚮瞭樹木、自然、經書與傳統文化。最值得一提的是，她終於走齣瞭以虛構與囈語構建的私人世界，而變成瞭一個訪問者。 這本散文集由四篇不同人物的訪談集結而成，可以視為一本訪談錄。第一個訪問對象是廚師，專注於做菜，不深入外麵的世界，無所求，自得其樂；第二個人是攝影師，毅然選擇迴歸故土，在與自然的朝夕相處中體會生命最美好的狀態；第三個人是年輕僧人，雲遊四方，潛心學經，生活在佛陀的覺悟裏，行走於自己的夢想；第四個受訪者是與古琴相伴一生的老人，過著簡樸清靜的生活，堅持傳承中華傳統文化。 任何訪談，都不是沒有意義和訴求的話傢常、說閑話。安妮寶貝精心挑選訪問對象，從大量錄音材料中整理齣這些文字，顯然是有備而來，想有所錶達。《得未曾有》中的受訪者雖職業、愛好各不相同，但分享著一個共同點：放下執念、淡定從容、返璞歸真。這是安妮寶貝所推崇的生活狀態，而她也孜孜不倦地嚮讀者傳達自己領悟到的這種人生。在訪談中，她反復藉訪談者以及自己的陳述，錶達瞭對另一種生活方式的批評——現代人過於沉溺於科技、物質與欲望，急於求成、貪戀無度，從而失去瞭本真，也失去瞭幸福。 比如科技，“現代人獲取各種信息的渠道多瞭，有科技助陣，卻更為無聊。領略不到在自然中與之聯接的情趣和清歡，一些感受都開始不真實。以前的人更敏感，更願意往內去探索自己與外境的關係，這樣反而豐富。”比如物質，“一韆萬是過日子，一百萬是過日子，十萬是過日子，一萬也是過日子。物質的標準無止境，一旦掉進去人就活得纍。有內心生活會比較愉悅。如果太過依賴物質，就會容易産生怨言怨氣。”比如欲望，“人的生命可以在與自然的互動裏得到滋養，但是很多人缺乏這種能力，隻能嘗試通過其他途徑，通過各種欲望的實現讓自己感到滿足。人的心靈，有時躁動得一刻都離不開外景和外物，需索各種新聞、娛樂、訊息、聲色，並被這些控製。” 這樣的片段俯拾即是。“追求自然”，是安妮寶貝所倡導理念的關鍵詞：放下對物質的過分追求，不要為欲望所驅逐，我們應保持與自然感應、互動的能力，追求內心的平靜安寜，過一種與世無爭，與自然、內心和諧相處的生活。 顯然，安妮寶貝這個人生導師並不高明。無論對科技雙刃劍作用的認識，還是對都市人過度追求物質以及為欲望所奴役的批評，都是老生常談，安妮寶貝沒有提供任何新鮮的見解，而類似於常見的空泛、飄渺的感概。敘述方式上，她也沒有超齣心靈雞湯講師的一貫套路。先是介紹這個人的某段經曆、某些想法——夾敘夾議、總結概括——卒章顯誌。這一套路有利於拔高升華、趁機說教，但缺點顯而易見，即議論的錶達與情感的抒發因僵化、程序化、過於誇張而顯得做作和空洞，令人想起著名的“楊朔模式”。安妮寶貝經常發齣一些“精彩之論”，但都是由一些“大詞”連綴而成，比如“心靈”“自然”“欲望”“剋製”“滿足”，是不及物的，漂浮於現實生活之上，是思考的終結，而非起點與延伸。 不齣意外，《得未曾有》會再次受到不少人的追捧。雖然安妮寶貝講述的人生道理都顯得那樣大而無當，但至少這些道理都是“政治正確”的。她的讀者群一嚮以都市白領為主，這本書所倡導的生活方式相當易於引起他們的感情共鳴。安妮寶貝的美學，正好對應瞭他們在社會經濟結構中的位置。奔走在大都市的鋼筋水泥森林，疲於應付職場中的快節奏與復雜人際，承受巨大的生活壓力與精神壓力，庸庸碌碌、渾渾噩噩，不過是資本生産“流水綫”上的“高級勞動力”。因此，他們確實會有“靈魂齣竅”的時刻，想要逃離大都市，到鄉下覓一塊地，建一座小屋，自己種菜、鋤草、煮飯，日齣而作日落而息；或者在忙碌的生活中，闢齣一塊屬於自己的精神傢園，屏蔽外界的一切訊息和紛紛擾擾，隻是安靜地念詩、讀經，與朋友喝茶聊天、拍風景照、寫書法，，，，，，，7個逗號
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