具体描述
内容简介
《古体小说丛刊：游仙窟校注》是一篇在中国本土长期失传的小说；但是在日本，不管是在“汉风”时代，还是提倡“和魂汉才”时代，《古体小说丛刊：游仙窟校注》都是被广泛推崇的中国文学作品。本次整理，以“江户初期无刊记刊本”为底本，以康永三年（一三四四）醍醐寺钞本等为参校本。且采用详校详注形式，对日本古代钞本和刊本中异体字和俗体字进行比勘，在语言学上也有一定的参考价值。注释则尽量详细。目录
前言遊仙窟校注
附錄
張文成生平事蹟及《遊仙窟》創作時間考
《遊仙窟》的日本古鈔本和古刊本
《遊仙窟》版本與校勘舉要
《遊仙窟》詞語試釋
《遊仙窟》古鈔本、古刊本勘誤與質疑
精彩书摘
日本现存《游仙窟》古刊本则以光明天皇庆安五年（二八五二）刊本最为著名，不仅因为此本是后来比较流行的东山天皇元禄三年（一六九〇）刊本《游仙窟钞》的底本，更因为后来不少校点本和注释本也往往是以它为底本的。不过，近来被影印出来的一种“江户初期无刊记刊本”（旧收藏者是已故大佛次郎，现收藏者为林望），被认为是它的原刻本，更引起了学人们的注意。一九八三年日本和泉书院影印了“无刊记刊本”，书前有葳中进所撰的《江户初期无刊记刊本（游仙窟）解说》，对这一本子的版式作了比较详尽的说明：“长二十七点四厘米，宽十八点七厘米共父八十五张，一张纸每半页设有长二十点五厘米，宽十五点九厘米的框，内八行，行十五字。此本正文中有大量的双行夹注。卷末还刻有一段文字：嵯峨天皇书卷之中，撰得《游仙窟》。召纪传儒者，欲传受也。诸家皆无传，学士伊时深愁叹。于时，木岛社头，林木郁郁之所，烧木结草，有老翁闭两眼常诵之。问，读《游仙窟》云云也。伊时闻及，洁斋七日，整理衣冠，慎引陪从，参诣翁所。”谁来？“答曰：“唯唯。”跪申为得《游仙窟》所参也云云。翁曰：“我幼少自吝受此书，年阑倦事，仅所学诵而已。”重申愿教此书：“仆苟候王家，居学士之职，少幼暗文无读，垂哀矜。”翁谙读之，伊时付假名。读一帙毕，还归之。后送种种珍宝，庵迹异香郁郁，无其迹。其后感书，几乎大明神为化现耳。
文保三年四月十四日授申圆禅庵序毕 文章生英房
一般的研究者都称道段文字为“跋”，是因为它被置于卷末，但文中明明有“序毕”二字，因此这段文字理应是一段序文，不知为何被置于卷末？“庆安五年刊本”与这个刊本的刻版是完全一样的，连这篇“序”的位置也一样，只是在“序”后的空白处多了一个长十四点八厘米，宽五厘米的黑框“牌记”，黑框内所刻文字为“庆安五 壬辰 岁孟春吉旦中野太良左卫门开板”。葳中进在《解说》中认为：“比较二者的印刷效果看，无刊记刊本很清楚，相比之下，庆安五年刊本稍欠清楚，显然可证明是再版本。”此前，神田喜一郎亦曾发表过与此差不多的看法，以为“无刊记刊本似乎要古老一些”一二。笔者直观地看影印本，“庆安五年刊本”像是使用“无刊记刊本”原刻板的“再刷本”，和大家的感觉一样。但因只有道两个本子孤立地对照，这类问题实际很难说准确，如果有材料证明，实际情况完全相反，也是不会令人吃惊的。但不管怎磨说，被称为“江户初期无刊记刊本”和被称为“庆安五年刊本”的《游仙窟》实际上是一种刻本，应该是确定无疑的，两个本子只是刷印有先后罢了。但因为有了“无刊记刊本”，这个刊本最早刊于何时，就成了一件很难确定的事了三一。
“无刊记刊本”（以下也代指“庆安五年刊本”）最突出的特点有两个：一是正文中有大量的双行夹注；二是文末有“文章生英房”的“序”。根据这两个特点，学界已经普遍认定另一种流传颇广的刻本“元禄三年（二八九〇）《游仙窟钞》本”（或称为“元禄三年刊本”或“元禄刊本”）是直接承袭“无刊记刊本”的。“元禄刊本”是小型纸本，书末“牌记”不仅刻有书肆名，还明确刻出“元禄三龙次庚午仲秋上弦日”字样，而且卷首东海散人《游仙窟钞序》亦署明“时元禄三年春三月东海散人书于休休亭”，刊刻的时间是十分确定的。其封面题为《游仙窟钞》，署“唐张文成着，日本学士伊时点”，后一个署名明显是根据“无刊记刊本”的“文章生英房”序文杜撰的。卷首刊有三篇序文，被“无刊记刊本”置于卷末的“文章生英房”的“序”被置于第三（可能刊印者已经看出“无刊记刊本”将其置于文末不是很妥当的，或其另有所据，未可知也），正文及夹注则全录，只是全篇被分为五卷。另外值得注意的是这个刊本增加了几幅木刻插图，还增加了大量假名注释。这些显然都是为读者考虑的，也说明了这个刊本的商业性质。
……
前言/序言
用户评价
这部《古体小说丛刊：游仙窟校注》的出版，简直是我期待已久的一份厚礼。作为一个从小就对中国古典文学，尤其是唐传奇颇感兴趣的读者，一直觉得《游仙窟》这部作品虽然名气不小，但市面上能够深入解读、考证详尽的版本却并不多见。这次的《校注》版本，从书名就能感受到其严谨的学术态度。“古体小说丛刊”的定位，就预示着这是一套有分量的学术丛书，而“校注”二字更是直接点明了其核心价值——在文本的精校和注释上下了苦功。我翻开这本书，首先映入眼帘的是那个熟悉的故事，但这次，我仿佛获得了一副全新的眼镜，能够以一种前所未有的清晰度去审视它。注释的详尽程度令人惊喜，不仅解释了词语的训诂，更追溯了其历史渊源和在其他古籍中的用法，这对于理解唐代社会风貌、语言习惯乃至当时的文化思潮都大有裨益。校勘部分更是细致入微，对不同版本之间的差异进行了梳理和辨析，并给出了作者的考证理由，这对于每一个追求文本准确性的读者来说，都是无价之宝。这不仅仅是一本书，更像是一位循循善诱的老师，带领我在文本的海洋中拨开迷雾，找到最真实的航向。
评分对于我这样一位在书海中漂泊多年的老读者来说，能够遇到一本真正“走心”的学术著作，实属不易。这本《古体小说丛刊：游仙窟校注》，就是这样一本让我倍感惊喜的作品。它没有华而不实的包装，也没有故弄玄虚的论调，而是以一种极其朴实和严谨的态度，将《游仙窟》这部作品呈现在读者面前。我注意到，书中大量的篇幅都花费在了对文本细枝末节的考订上，例如对某个字、某个词的异文、异读的辨析，对某些情节的来源、流传的梳理。起初，我以为这些会非常枯燥，但随着阅读的深入，我却发现，正是这些看似琐碎的细节，构成了《游仙窟》文本的坚实基础，也正是这些细节的梳理，才使得故事的脉络更加清晰，人物的形象更加丰满。作者的注释，仿佛是一条条通往真相的丝线，将散落在各处的线索一一串联起来，让我得以窥见《游仙窟》最原始、最真实的样貌。这是一本值得反复阅读、细细品味的著作，它不仅仅是满足了我的阅读好奇心，更提升了我对古典文学研究的理解深度。
评分我必须说，《古体小说丛刊：游仙窟校注》这本书，让我对《游仙窟》这部作品有了全新的认知。以往阅读《游仙窟》，总觉得故事略显跳跃，人物的动机有时也难以捉摸。然而，在这本经过精心校注的版本中，我却发现，那些曾经让我困惑的地方，如今都得到了合理的解释。作者在注释中，常常会引用大量的史料、笔记以及同时代的其他文学作品，来佐证自己的观点。这种旁征博引，不仅极大地丰富了作品的解读维度，更让我看到了《游仙窟》所处的那个时代的社会风貌、思想观念以及审美趣味。我尤其欣赏的是，作者对于书中一些涉及民间信仰、方术等内容的解释，非常到位。这让我意识到，《游仙窟》不仅仅是一部小说，它还承载着丰富的民俗文化信息，是研究唐代社会生活的一个重要窗口。读完这本书，我感觉自己对《游仙窟》的理解，已经从一个浅尝辄止的旁观者，变成了一个能够品味其中奥妙的鉴赏者。
评分初次拿到这本《古体小说丛刊：游仙窟校注》，我怀着一种既期待又略带忐忑的心情。期待的是，终于有一本能够让我安心沉浸其中的《游仙窟》；忐忑的是，深怕学术著作往往过于枯燥，难以吸引普通读者的兴趣。然而，我的担忧完全是多余的。这本书在保持学术严谨性的同时，并没有牺牲掉故事本身的魅力。作者在校注过程中，显然不仅仅是在做文字游戏，而是真正走进故事的世界，去理解人物的情感，去感受那个时代的氛围。那些细致入微的注释，有时会跳出文本本身，引申出相关的历史典故、风俗习惯，甚至是当时的文学评论，仿佛为我打开了一扇扇了解唐代社会文化的小窗。我尤其欣赏的是，作者在解释一些较为隐晦的典故时，并没有生搬硬套，而是结合《游仙窟》的语境，给出合情合理的解读，使得原本可能令人费解的段落变得豁然开朗。读这本书，就像是与一位博学多才的朋友在品读一古籍，他一边帮你梳理脉络，一边与你分享他搜集到的点点滴滴，让你在轻松愉快的氛围中，不知不觉地吸收了大量的知识。
评分作为一个对古典小说怀有深厚情感的爱好者，我一直在寻找能够真正让我“读懂”《游仙窟》的版本。市面上的一些普及读物，虽然易于理解，但往往流于表面，缺乏深度；而一些纯粹的学术专著，又可能让非专业读者望而却步。这本《古体小说丛刊：游仙窟校注》恰好填补了这一空白。它以其扎实的学术功底，为《游仙窟》的文本进行了最为精密的梳理和解读，但同时，作者在行文遣词上又显得格外亲切，仿佛是在一位经验丰富的向导的带领下，深入一座古老的迷宫。我特别喜欢它在注释中对一些可能存在的误读进行的辨析，这不仅展现了作者深厚的学养，更体现了一种对读者负责的态度。通过这些辨析，我不仅明白了“为什么是这样”，更看到了“还有另一种可能”，这种思维的启发，远比单纯的知识灌输来得更宝贵。这本书不仅仅是在“教”我《游仙窟》，更是在“启发”我去思考，去探索，去发掘古籍背后隐藏的更多信息。
评分柳如是事辑上编卷四
评分《游仙窟》
评分点评鉴赏编辑
评分终雲楼印拓本题辞
评分花容满面，香风裂鼻。心去无人制，情来不自禁。插手红交脚翠被。两唇对口，一臂支头。拍搦奶房间，摩挲髀子上。一啮一快意，一勒一伤心。……少时眼华耳热，脉胀筋舒。始知难逢难见，可贵可重。俄顷中间，数回相接。
评分让我来说一说我打算如何写这一段历史，我写的民国史，不会只有37年，为避免不必要的麻烦，我只会写到蒋中正先生逝世。在我看来民国史应该分为四个阶段：
评分《游仙窟》[2] 今惟日本有之，是旧钞本，藏于昌平学〔2〕；题宁州襄乐县尉张文成作。文成者，张鷟〔3〕之字；题署著字，古人亦常有，如晋常璩撰《华阳国志》〔4〕，其一卷亦云常道将集矣。张鷟，深州陆浑人；两《唐书》〔5〕皆附见《张荐传》，云以调露初登进士第，为岐王府参军，屡试皆甲科，大有文誉，调长安尉迁鸿胪丞。证圣中，天官刘奇〔6〕以为御史；性躁卞，傥荡无检，姚崇〔7〕尤恶之；开元初，御史李全交劾鷟讪短时政，贬岭南，旋得内徙，终司门员外郎。《顺宗实录》〔8〕亦谓鷟博学工文词，七登文学科〔9〕。《大唐新语》〔10〕则云，后转洛阳尉，故有《咏燕诗》〔11〕，其末章云，“变石身犹重，衔泥力尚微，从来赴甲第，两起一双飞。”时人无不讽咏。《唐书》虽称其文下笔立成，大行一时，后进莫不传记，日本新罗〔12〕使至，必出金宝购之，而又訾为浮艳少理致，论著亦率诋诮芜秽。鷟书之传于今者，尚有《朝野佥载》及《龙筋凤髓判》〔13〕，诚亦多诋诮浮艳之辞。《游仙窟》为传奇，又多俳调，故史志皆不载；清杨守敬作《日本访书志》〔14〕，始著于录，而贬之一如《唐书》之言。日本则初颇珍秘，以为异书；尝有注，似亦唐时人作。河世宁曾取其中之诗十余首入《全唐诗逸》〔15〕，鲍氏刊之《知不足斋丛书》〔16〕中；今矛尘〔17〕将具印之，而全文始复归华土。不特当时之习俗如酬对舞咏，时语如目兼(左目右兼)目舌(左目右舌)嫈嫇〔18〕，可资博识；即其始以骈俪之语作传奇，前于陈球之《燕山外史》〔19〕者千载，亦为治文学史者所不能废矣。
评分成就与影响编辑
评分质量很好，内容也喜欢。
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