分开修行：在路上找到自己 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　 中国一本聆听神谕的旅行散文集
　　 天途 地途 人途
　　 一个人的西藏 一个人的新疆 一个人的古镇
　　 放下妄想、分别和执著，才会有轻松、释放和快乐。我们已经太缺乏虚构，而长于算计和精细。我们的心眼是不是比针眼还小了？要知道，只有当我们的心眼大到能过骆驼，我们才能感受天地间那种神谕般的力量，内心才充满天籁的宁静——嘎玛丹增的文字就能带领你抵达这样的圣境。

内容简介

　　 《分开修行：在路上找到自己》是嘎玛丹增，一个孤独的行者的心灵游记。青藏高原、喀喇昆仑、山川河流、古镇老宅、暮鼓晨钟，他探寻、他叩问。沿着他的文字和图片，我们可以抵达人类精神的源头。
　　 嘎玛丹增文笔冷静细腻，喜欢用哲理类思考来行文，并且喜欢用行走的方式表达对自然地理和人文历史的眷恋和热爱。这本文集是对大地、对精神家园的一种感性与理性的双重回归。

作者简介

嘎玛丹增，四川富顺人。作家、旅行家、摄影师、旅游规划师。中国散文家协会、中华当代文学学会理事，四川作家协会会员。当过知青、工人。1978年入伍，在军营16年，从事宣传、电视新闻记者、编导。曾进修于北京电影学院和北京广播电视大学，电视纪录片《千里成昆线》、《为了永远的春天》等获得CCTV和总政奖项。退役后从事影视制作、编导、广告、餐饮娱乐、旅游规划等职业。2006新浪论坛十佳写手亚军。著有《越走越远》、《在时间后面》。
作品散见《散文》《民族文学》《诗刊》《青年文学》《读者》《新华文摘》《山花》《作品》《滇池》《山花》等。数十篇作品入选人民文学出版社、花城出版社、漓江出版社、时代文艺出版社、百花文艺出版社、长江文艺出版社等多种文学选本。十余次获得各种文学奖项。其中《旧物上的时光》、《杰玛央宗的眼泪》等入选杭州市、镇江等城市高中试卷，入编《中学生创新阅读o2009中国散文排行榜》、《中学生阅读o2008年佳作》（高中版）等多种学生教育课外读本。作品数次选入散文排行榜。十余次获得各种文学奖项。

内页插图

精彩书评

　　

无数涌向远方的脚步，总有人内心是一只鸟的漂泊惊魂。懂来每个牵注目光的风景，都是心底旧痕。触摸不可言说的灵魂，把视线转向同样伟大无声的雪岳江川。逝水千年里，谁在看护整个人世的悲伤。
　　 如此和更恒久更沉默存在的对望。彻见彼此，如何一体相依，就是怎样独自空旷。
　　 ——叶隐·格桑梅朵

　　

目录

天途：听神说话--城市和天葬之间，隔着一段打满补丁的路程
落在甘南的羽毛
呼吸山南
呼吸兼及信仰
站在过去城堡的门口
雍布拉康，有一些东西留了下来
昌珠寺
杰玛央宗的眼泪
雪地上的声音
桑耶寺，和一只鸽子说话
追寻藏王的羊群
格敦伦珠的村庄
尼玛的塑像
在扎日沙巴以北
云雾缭绕的远方
贡嘎读本
九龙的森林
银雪贡嘎
鹰翅的背影
物质是一个漂亮的魔鬼
毛垭的秘密
神在远方等我
道路之外，看格桑花开
地途：新疆秘符--大地总是无私地为我们库藏一切
在暗夜里穿行
上帝的耳语
一只羊和一匹马的幸福
一滴水对虚构的食言
停留的时间
恰克拉克的眼神
塔什库尔干
苏巴什的水草
亲密一条远方的河流
白哈巴的马头琴
燃烧的盆地
东天山的阳面
轮台到库车的诗歌地理

人途：古镇流水--一条活着的河流可以成为圣经
旧物上的时光
三匹亮瓦
哨楼湾
云顶寨
慵懒的下午
等雨降落
在釜溪河畔侧卧而眠
西来古镇的幸福生活
上里西
春天里的时间片段
夏天到秋天的一场梦游
青草地
活着的阿蓬江

后记：找一把椅子

前言/序言

　　 序

　　 我是一个诗人，总以为只有虔诚地跪在椅子上才能写出真正意义上的好诗，并且认为只有诗歌才是人类语言皇冠上最夺目的钻石，直到读了嘎玛丹增的修行散文，我彻底地征服了，面对聆听神谕的语言，我必须跪在椅子上读，才能参悟字里行间流露的那种对天地人间的敬畏和感恩。

　　 对于活在当下的人们来说，仓央嘉措是一个遥不可及的神话，而嘎玛丹增的散文给我们的灵魂打通了一条通往神途的修行之路，那就是要让自己的灵魂长在天上，长在地里，长在人间，要让天空、大地、人世在自己的魂里生根。

　　 在嘎玛丹增的散文里，语言只是一块块聆听神谕的石头，天地人世间的事物按照原初的模样活脱地出现在我们眼前。过去就像隔着一块透明的玻璃，让我们看得真切，却又显得那么遥远，遥远得让人忘记现在。而现世的景观却让我们穿越到遥远的记忆。人类一生有三种根本无法彻底突破的困境：一是孤独，人从一脱离母体就与他者产生距离，注定无法与他人彻底沟通；二是痛苦，因为人能够实现欲望的能力总是跟不上产生这种欲望的步伐；三是恐惧，因为人一出生，死亡就开始了，以一种不易觉察的方式伴随人的一生，这种恐惧是与生俱来的。这些无法逾越的困境具有永恒性，构成了人这个物种无法摆脱的虚无背景；于是人类总是设法摆脱古老精神的羁绊，囚居物质的牢笼，因为内在的欲望驱动，人的生存有其本能的理想性、开放性，人总是要为他生存寻找理由，我们在意活得怎样，从不思考为什么活。嘎玛丹增这种看似傻子式的徒劳冥思与生活没有直接意义，但是它可以从另一个管道让我们得到片刻的清净，人类活在物质社会就像鱼儿离不开水，但它终究还是需要空气。这就是嘎玛丹增的醒世良言--信仰跟呼吸同在。正如黑格尔所说：“束缚在命运的枷锁上的人可以丧失他的生命，但是不能丧失他的自由。就是这种守住自我的镇定，才可以使人在痛苦本身里也可以保持住而且显现出静穆的和悦。”在嘎玛丹增的散文里行走，你会单纯得像一个独自在天地人间玩耍的小孩，名利淡漠如风，甚至死只是生命的另一种开始。对于囚居在名闻利养的人们，这是直面自己心灵的绝佳妙方，在嘎玛丹增的眼里，活着的阿蓬江可以成为圣经，先知穆罕默德说：“如果你有两片面包，请你拿一片去换取水仙花。”在物质社会，如果你不放下妄想、分别和执着，你会活得很累，更谈不上幸福。当代的人们太缺乏虚构，一切都算计得那么精细，细到心眼比针眼还小，只有你的心眼能穿过骆驼，你才能感受天地人间那种神谕般的力量，内心才充满天籁的宁静，而嘎玛丹增的散文就能引领你抵达这样的圣境。

　　 大美无言，大象无形，这些天地人间的神谕，人类语言对此的描摹往往显得力不从心，但是对于一叶障目的物质社会，嘎玛丹增的散文试图看护着整个人世的悲伤。

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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送人，自己看。放在不同的地方。

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分开修行，很不错。值得推荐。

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非常享受！

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关于旅行很好的一本书

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东西不错，就是包装有点破损

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这本书送人比很多东西好，可以净化心灵。又买了五本送人。

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内容不错，很好的！！

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