具體描述
內容簡介
《王氏一門傳世墨跡選》收錄瞭《曆代法書墨跡選》係列之《王氏一門傳世墨跡選》，以供欣賞。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
啓功在《唐摹〈萬歲通天帖〉書後》認為：“世傳王羲之的書跡有兩類：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蠟紙鈎摹的墨跡本。至於他直接手寫的原跡，在北宋時隻有幾件，如米芾曾收的《王略帖》等，後來都亡佚不傳，隻剩石刻拓本。”“至於《萬歲通天帖》不但沒有誤摹之筆，即原跡紙邊破損處，也都鈎齣，這在《初月帖》中最為明顯，如此忠實，更增加瞭我們對這個摹本的信賴之心。”[12]唐摹《萬歲通天帖》較之颱灣收藏的《遠宦帖》，日本收藏的《孔侍中帖》、《喪亂帖》等更為重要。以其忠於原作風貌，為人們提供瞭研究二王以及東晉至六朝書法的可靠依據。《萬歲通天帖》包含著深厚曆史與藝術價值。[13]《萬歲通天帖》上有北宋“史館新鑄之印”硃文方印、“穎川禎”硃文半印、“居仁文府”白文印、“臨濮侯裔世傢”白文方印、“種杏軒”白文方印、南宋“紹”“興”硃文連珠印。元“王芝”硃文長方印、“王芝”白文橢圓印、“王芝私印”白文方印、華幼武“春草堂審定記”等印。[14]《萬歲通天帖》摹本藏北宋建隆史館，曆經北宋宣和內府，南宋紹興內府，及韓莊敏傢。又為嶽珂收藏，並著錄於《寶真齋法書贊》；元代曾為王芝、嶽飛五世孫嶽浚、張雨、無锡華幼武秘藏，明代傳至華幼武後裔華夏，藏於真賞齋’清代入清內府收藏；1922年溥儀攜往長春，1948年由鄭洞國率部在長春起義時，交於負責接收的解放軍部隊，1954年收藏於遼寜省博物館。
評分《萬歲通天帖》的名稱始於宋代嶽珂。唐摹《王羲之一門書翰》十捲二十八人書，在唐代稱為《寶章集》。原本久已亡佚，因此嶽珂著《寶真齋法書贊》捲七著錄，稱殘存的七人十帖連尾款的一捲為《萬歲通天帖》。
評分好
評分好
評分啓功認為：“《萬歲通天帖》次序與《寶真齋法書贊》、《真賞齋帖》微異。原有人數，按《舊唐書》所記，三組為三十九人，今捲所存僅五分之一；如按竇濛《述書賦·注》所說‘凡二十八’，則今捲也僅存四分之一。”[9]元代張雨跋贊：“右唐摹王氏進帖，嶽氏具言始末，傳信傳寶為宜。然雙鈎之法，世久無聞，米南宮所謂下真跡一等。閣帖十書林以為秘藏，使以摹跡較之，彼特土苴耳，晉人風裁，賴此以存，具眼者當以予為知言。好事之傢，不見唐摹，不足以言知書者矣。”明代文徵明《跋通天進帖》：“右唐人雙勾晉王右軍而下十帖，嶽倦翁謂即武後通天時所摹以留內府者。通天抵今八百四十年矣，而紙墨完好如此。唐人雙勾，世不多見，況此又其精者，固當為唐法書第一。”[11]清代硃彝尊評價：“鈎法精妙，鋒神畢備，而用墨濃淡，不露縴痕，正如一筆獨寫”。
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評分字帖還是文物齣版社的好，比例不會失調！
評分正版的，很不錯！正版的，很不錯！
評分啓功在《唐摹〈萬歲通天帖〉書後》認為：“世傳王羲之的書跡有兩類：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蠟紙鈎摹的墨跡本。至於他直接手寫的原跡，在北宋時隻有幾件，如米芾曾收的《王略帖》等，後來都亡佚不傳，隻剩石刻拓本。”“至於《萬歲通天帖》不但沒有誤摹之筆，即原跡紙邊破損處，也都鈎齣，這在《初月帖》中最為明顯，如此忠實，更增加瞭我們對這個摹本的信賴之心。”[12]唐摹《萬歲通天帖》較之颱灣收藏的《遠宦帖》，日本收藏的《孔侍中帖》、《喪亂帖》等更為重要。以其忠於原作風貌，為人們提供瞭研究二王以及東晉至六朝書法的可靠依據。《萬歲通天帖》包含著深厚曆史與藝術價值。[13]《萬歲通天帖》上有北宋“史館新鑄之印”硃文方印、“穎川禎”硃文半印、“居仁文府”白文印、“臨濮侯裔世傢”白文方印、“種杏軒”白文方印、南宋“紹”“興”硃文連珠印。元“王芝”硃文長方印、“王芝”白文橢圓印、“王芝私印”白文方印、華幼武“春草堂審定記”等印。[14]《萬歲通天帖》摹本藏北宋建隆史館，曆經北宋宣和內府，南宋紹興內府，及韓莊敏傢。又為嶽珂收藏，並著錄於《寶真齋法書贊》；元代曾為王芝、嶽飛五世孫嶽浚、張雨、無锡華幼武秘藏，明代傳至華幼武後裔華夏，藏於真賞齋’清代入清內府收藏；1922年溥儀攜往長春，1948年由鄭洞國率部在長春起義時，交於負責接收的解放軍部隊，1954年收藏於遼寜省博物館。
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