中庸：人类最高的智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[韩] 金容沃 著，金泰成 译

图书标签:

• 哲学
• 伦理学
• 中庸
• 智慧
• 修身
• 养性
• 国学
• 传统文化
• 人生
• 道德

出版社： 海南出版社

ISBN：9787544346429

版次：1

商品编码：11106088

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

编辑推荐

韩国2011年人文学畅销书榜首，销量二十万册；
韩国国师解读中国经典之作——中庸，人类最高的智慧，中国，伟大的国家！
亚里士多德和稀泥式的中庸，并非我们的中庸，我们中庸的根本是什么？
孔子的“己所不欲，勿施于人”与耶稣的“无论什么，你们希望人怎样待你们，你们也要怎样待人”（己所欲，施于人）有什么根本差异？
倘若中国的人民和历史忽视《中庸》，便是拒绝自身生命的本原，而拒绝的结果，唯有死亡和败落。

内容简介

《中庸：人类最高的智慧》是韩国国师金容沃解读中国儒家经典《中庸》的思索感想。金容沃认为，《中庸》是先秦思想之集大成者，是理解东方文明的钥匙。作为现代人，尤其是现代中国人，不能不读《中庸》。金容沃不仅逐字逐句解读了《中庸》，并且相应比较了西方及现代的各种哲学思潮与中庸思想的优劣，如亚里士多德的中庸与儒家的中庸的本质区别，孔子的“己所不欲，勿施于人”与耶稣的“无论什么，你们希望人怎样待你们，你们也要怎样待人”（己所欲，施于人）的根本差异等。

作者简介

金容沃，韩国国师，明星学者，中国模式论支持者。出生于1948年，早年毕业于高丽大学哲学系，后来相继获得台湾大学哲学硕士、东京大学哈佛大学哲学博士、韩国圆光大学汉医学士。1999年底，他在电视台开讲“老子与二十一世纪”的哲学节目，风靡全韩国，不仅收视率空前，连金大中总统都是他的忠实观众。

精彩书评

我的《中庸》解说究竟能够被中国读者接受到何种程度不得而知， 我要强调的是， 中国的人民大众或年轻人， 无论自认为其生活与《中庸》这类经典的距离多么遥远， 均应该意识到自己生活在《中庸》之中。不是我促使人领悟， 而是说这原本就是一个自自然然的现实。倘若中国的人民和历史忽视《中庸》， 便是拒绝自身生命的本原， 而拒绝的结果， 唯有死亡和败落。本人怀着对中华民族重建自身固有的价值， 以及开辟人类历史新局面的殷切期待， 将本书献给中国人民。
——金容沃

目录

中文版序
第一章　天命章　
第二章　时中章　
第三章　能久章　
第四章　知味章　
第五章　道其不行章　
第六章　舜其大知章　
第七章　皆曰予知章　
第八章　回之为人章　
第九章　白刃可蹈章　
第十章　子路问强章　
第十一章　 素隐行怪章　
第十二章　夫妇之愚章　
第十三章　道不远人章　
第十四章　不怨不尤章　

精彩书摘

第一章　天命章
此处所说的“文章”不是现代语里的“句子”（sentence），它是指被称之为“文明的规章”的，我们所生活的现实文明世界的秩序。朱熹注释说，“文章是德的外露，威仪、文辞均属于它”（文章，德知见乎外者，威仪文辞皆是也），也是出于同一背景。“文章”是指形而下学的秩序，若以《中庸》第一章的性、道、教来说，是与“教”的概念密切相关的。由此，对于子贡所说的话，传统上一直认为，尽管孔子经常就形而下学的规范和现实世界的秩序讲给弟子们听，却很少谈及作为形而上学的抽象概念的性或天道等等。我认为子贡的这句话，不是后人用一套虚构杜撰出的言论，而是记载了子贡真实感受的真实的语言片断。如若果真如此，那么子贡的这种素怀本身就表明，孔子对形而上学的问题并非不曾关心，相反，它认证了孔子或子贡所谈论的那种形而上学问题，作为那个时代的言论已经普遍化了。孔子说与没说是次要问题，它暗示，未曾听他谈论关于性和天道这句话本身就说明，可能谈论过性和天道的氛围以及思想风土业已成熟了。有趣的是，若将“性与天道”这句话全部分解开来，便与《中庸》首句出现的“天”、“性”、“道”三个字一致了。因此，与其说子思的议论是创新了孔子时代不曾有过的议论，更应该重新解释为孔子的孙子子思，将孔子时代业已普遍化、理念化了的谈论的潜在态，变成明晰的、有组织的思想性体系，并在他的时代揭示了出来。
“天命之谓性”，在最近出土的郭店简帛资料中出现的《性自命出》中，表述为“性自命出，命白天降”。由此，将“性自命出”和“命自天降”两个命题合二为一，就成了“天命之谓性”。
……

前言/序言

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《中庸：人类最高的智慧》—— 一本探索至高智慧与人生真谛的深刻剖析 《中庸：人类最高的智慧》并非一本凭空捏造的哲学论著，而是基于对人类思想史、文化传承及个体生命体验的深度审视而诞生的。它承载着对“何以为至高智慧”的永恒追问，并试图在纷繁复杂的世事中，梳理出一条通往内在和谐与外在圆融的道路。这本书并非提供一套僵化的教条，而是一种邀请——邀请读者一同踏上自我发现与智慧升华的旅程。 核心洞见：非极端、守正道的智慧之道 本书的核心洞见在于“中庸”二字所蕴含的深刻智慧。这种智慧并非平庸或妥协，而是一种动态的平衡，一种在对立与统一、矛盾与和谐之间游刃有余的艺术。它反对任何形式的偏激和极端，倡导在任何情境下都能找到最恰当、最适宜的处理方式。这种“中”并非静止不变，而是“时中”，即根据时势的变化而做出最恰当的反应。 书中深入探讨了“诚”的维度。“诚”是中庸之道得以实现的内在基石。它指的是一种真实无妄、至诚无息的状态，是内心与外在、思想到行动的高度统一。这种“诚”并非是简单的诚实，而是一种贯穿生命始终的、源源不断的自我实现和自我完善的过程。达到“诚”的境界，意味着个体能够洞察事物的本质，不受虚妄的干扰，并以最纯粹、最真实的力量去影响世界。 理论架构：从个体到宇宙的宏观视野 《中庸：人类最高的智慧》的结构设计，从个体层面出发，逐步扩展到社会、国家乃至于宇宙的宏观视野。 个体生命： 书籍的开篇，会聚焦于个体生命的成长与发展。它会剖析人类在追求自我完善过程中所面临的挑战，例如欲望的控制、情绪的调节、品格的塑造等。作者通过对历史人物、哲学思想的引介，展示了不同文化背景下，个体如何通过实践“中庸”之道，达到内在的宁静与强大。这一部分会涉及对修身养性的深入阐述，强调“格物致知”、“诚意正心”等对个体生命质量提升的关键作用。 人际关系： 接着，书籍会探讨“中庸”智慧在人际关系中的应用。它会分析家庭、朋友、同事之间的相处之道，强调沟通的艺术、理解的价值以及合作的重要性。如何在保持独立个性的同时，又能与他人建立和谐融洽的关系？如何化解矛盾、增进互信？这些问题都将在“中庸”的视角下得到深刻的解答。本书不会提供模板式的相处技巧，而是引导读者从更深层次理解人与人之间的连接，以及如何在尊重差异中实现共同发展。 社会治理： 随着视野的拓展，《中庸：人类最高的智慧》会将目光投向社会治理层面。它会分析一个国家或一个社会如何才能实现长治久安，以及领导者应该具备怎样的智慧与品德。书中会探讨“治大国如烹小鲜”的含义，强调政策的适度性、执行的公平性以及民意的倾听。它会从“中庸”的角度，审视不同政治体制的优劣，并提出基于智慧的治理理念，旨在构建一个稳定、繁荣且充满人文关怀的社会。 宇宙秩序： 最终，书籍的探讨将上升到宇宙的宏观层面。它会尝试连接“中庸”智慧与宇宙的运行规律。这种连接并非宗教式的信仰，而是基于对自然现象、生命演化以及人类在宇宙中位置的理性思考。书中可能会探讨“天人合一”的理念，以及人类如何理解并顺应宇宙的自然法则，实现与自然的和谐共生。这一部分旨在引导读者超越狭隘的个体视角，以更广阔的胸怀看待生命与世界。 论证方式：融汇古今，博采众长 《中庸：人类最高的智慧》在论证方式上，力求严谨而富有启发性。 经典解读： 本书会深入解读中国传统哲学经典，特别是《论语》、《孟子》等与“中庸”思想紧密相关的文本。但并非停留在字面解释，而是结合现代社会语境，挖掘其普适的智慧价值。 历史案例： 通过对历史事件、人物事迹的分析，展示“中庸”智慧的实际应用及其效果。这些案例将涵盖东西方历史，展现智慧的跨文化力量。 哲学思辨： 结合现代心理学、社会学、认知科学等学科的理论，对“中庸”智慧的内在机制进行科学的阐释，使其更具说服力。 个人体悟： 作者会分享自己对“中庸”智慧的理解和实践心得，以真挚的语言拉近与读者的距离，鼓励读者进行自我反思和实践。 语言风格：通俗易懂，意境深远 本书的语言风格力求做到既通俗易懂，又能传递深刻的哲理。避免使用晦涩难懂的专业术语，而是采用平实而富有张力的语言，让读者能够轻松地理解其中的奥义。同时，在叙述中，会融入一些文学性的描写，营造出一种宁静致远的阅读氛围，让读者在潜移默化中感受到智慧的力量。 目标读者：所有渴望智慧与人生圆满的人 《中庸：人类最高的智慧》的目标读者群非常广泛。它适合： 对人生意义感到困惑的青年： 帮助他们找到内在的定力，明确人生的方向。 在职场和生活中面临挑战的成年人： 提供化解矛盾、提升效率的智慧。 对传统文化感兴趣的读者： 深入了解中国传统智慧的精髓。 寻求心灵平静与内在和谐的任何人： 指引一条通往安宁与幸福的道路。 总而言之，《中庸：人类最高的智慧》是一部旨在启迪心智、升华人格、引导人生走向圆满的著作。它不是一套冷冰冰的理论，而是温暖而坚实的智慧之光，照亮我们前行的道路。它邀请每一位读者，在阅读中思考，在实践中感悟，最终在生活中活出属于自己的“中庸”智慧，体味人生的至高境界。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的感受，是一种难以言喻的“气场”的建立。它不是一本可以速成的励志读物，它更像是一部心灵的“修行指南”，要求读者投入时间去内化。书中对“时中”的阐述，尤其让我印象深刻。它不是一个固定的坐标点，而是一个动态的区间，要求实践者具备极高的敏感度和应变能力。在信息爆炸、节奏极快的当代社会，我们很容易迷失在两极的对立之中，非黑即白，非左即右。而这本书犹如一剂清醒剂，提醒我们要时刻警惕走入任何一种极端，保持心灵的弹性与开放性。它像一面古铜色的镜子，照见的不仅是我的面容，更是我灵魂的结构和韧性。读完之后，我感到内心深处多了一份坚韧的底色，面对外界的喧嚣，多了一份从容应对的底气和智慧。

评分☆☆☆☆☆

初翻开这本厚重的典籍，一股沉静而古远的气息扑面而来，仿佛时间的长河在我眼前缓缓倒流，我仿佛置身于一个充满哲思与礼仪的古老国度。书中的文字虽然简洁，却蕴含着极其深邃的意境，每一次阅读都像是与一位智者进行灵魂的对话。它不急于给出明确的答案，而是像一位耐心的引路人，引导着读者去探索内心深处的宁静与平衡。我尤其欣赏作者在论述“中”这一概念时所展现出的细腻和辩证。它并非指简单的中间路线或平庸无奇，而是在极端之中寻求动态的和谐，是在变化万千的世界里把握住那个永恒不变的准则。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，在脑海中细细咀嚼那些看似平常却又掷地有声的句子。那种感觉，就像在迷雾中寻找到了一盏指路的明灯，虽然光芒不耀眼，却足以照亮脚下的每一步。这本书需要的不是快速的浏览，而是一种心境的沉淀，让浮躁的心灵得以安歇，去审视那些被日常琐事遮蔽的真正重要之事。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的冲击，远超出了我原本对传统经典教诲的预期。它没有冗长繁复的典故堆砌，也没有高高在上的道德说教，反而是以一种极其贴近生活、却又充满形而上学思辨的方式，剖析了“人”如何在复杂的人际网络和自我认知中找到支点。我发现书中的许多论述，放在现代社会来看，依然具有惊人的穿透力和指导性。例如，关于“诚”的论述，它不再仅仅是一种道德要求，而是一种自我构建的基石，是你与世界真实相处的唯一有效途径。我尝试着将书中的一些原则付诸实践，比如在情绪波动时，尝试“居敬持恒”，立刻感到一股力量将我从失控的边缘拉了回来。这本书的语言结构非常精妙，常常是一句话包含了多层含义，需要反复推敲才能体会其间的微妙之处。它像一位高明的棋手，每一步看似简单，实则布局深远，旨在达成最终的全局最优解，这份智慧的层次感，令人叹服。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，刚开始接触这本书时，我曾感到一丝困惑。那些古老的词汇和典故，在我的现代知识体系中显得有些隔阂。但当我放下预设的现代视角，尝试用一种更为“开放式”的心态去接纳时，情况完全不同了。它像一把钥匙，解锁了观察世界的一种全新维度。我感受到作者对于“天道”与“人伦”之间关系的深刻洞察。他并不鼓吹人要完全脱离尘世去追求虚无缥缈的境界，恰恰相反，他强调的是如何在最“人”的境地——即情感、欲望、社会关系中，去体悟并践行那份超越性的秩序。这种将至高无上的智慧融入日常生活肌理的做法，让我感到非常踏实。它不是教我如何逃离生活，而是教我如何更好地“活在”生活之中，用一种不动声色的力量去化解冲突，去达成内在的圆满。这种务实与高远的结合，是它最迷人的地方。

评分☆☆☆☆☆

阅读此书的过程，与其说是学习，不如说是一场对自我边界的持续探索。我发现自己以前很多看似合理的判断和行为模式，在书中的光线下显得多么的武断和片面。特别是关于“动”与“静”的辩证处理，令人拍案叫绝。书中的“静”，并非死寂或麻木，而是一种能量的蓄积和洞察力的聚焦；而“动”，则是在准确的时机，以最恰当的力度去施展影响。这种对时机和力度的把握，精妙到了近乎艺术的层面。它告诉我们，真正的力量，往往来自于克制和精准的释放，而非蛮横的堆砌。我发现自己开始注意观察周围人与事物的“势”，试图从更宏观的角度去理解局部的纷争。这种思维方式的转变，极大地拓宽了我的视野，让我对世界的运行规律有了更为敬畏的认识。

评分☆☆☆☆☆

中庸：人类最高的智慧中庸：人类最高的智慧

评分☆☆☆☆☆

老婆买的,还没开包装,折扣力度不小

评分☆☆☆☆☆

很不错的书，值得购买。

评分☆☆☆☆☆

快递很快,印刷质量也不错，内容很好

评分☆☆☆☆☆

正版的不错啊，印刷部错

评分☆☆☆☆☆

此处所说的文章不是现代语里的句子（），它是指被称之为文明的规章的，我们所生活的现实文明世界的秩序。朱熹注释说，文章是德的外露，威仪、文辞均属于它（文章，德知见乎外者，威仪文辞皆是也），也是出于同一背景。文章是指形而下学的秩序，若以中庸第一章的性、道、教来说，是与教的概念密切相关的。由此，对于子贡所说的话，传统上一直认为，尽管孔子经常就形而下学的规范和现实世界的秩序讲给弟子们听，却很少谈及作为形而上学的抽象概念的性或天道等等。我认为子贡的这句话，不是后人用一套虚构杜撰出的言论，而是记载了子贡真实感受的真实的语言片断。如若果真如此，那么子贡的这种素怀本身就表明，孔子对形而上学的问题并非不曾关心，相反，它认证了孔子或子贡所谈论的那种形而上学问题，作为那个时代的言论已经普遍化了。孔子说与没说是次要问题，它暗示，未曾听他谈论关于性和天道这句话本身就说明，可能谈论过性和天道的氛围以及思想风土业已成熟了。有趣的是，若将性与天道这句话全部分解开来，便与中庸首句出现的天、性、道三个字一致了。因此，与其说子思的议论是创新了孔子时代不曾有过的议论，更应该重新解释为孔子的孙子子思，将孔子时代业已普遍化、理念化了的谈论的潜在态，变成明晰的、有组织的思想性体系，并在他的时代揭示了出来。

评分☆☆☆☆☆

这本还行有那么厚还不错

评分☆☆☆☆☆

《中庸：人类最高的智慧》是韩国国师金容沃解读中国儒家经典《中庸》的思索感想。金容沃认为，《中庸》是先秦思想之集大成者，是理解东方文明的钥匙。作为现代人，尤其是现代中国人，不能不读《中庸》。金容沃不仅逐字逐句解读了《中庸》，并且相应比较了西方及现代的各种哲学思潮与中庸思想的优劣，如亚里士多德的中庸与儒家的中庸的本质区别，孔子的“己所不欲，勿施于人”与耶稣的“无论什么，你们希望人怎样待你们，你们也要怎样待人”（己所欲，施于人）的根本差异等。

评分☆☆☆☆☆

倘若中国的人民和历史忽视中庸，便是拒绝自身生命的本原，而拒绝的结果，唯有死亡和败落。中庸人类最高的智慧是韩国国师金容沃解读中国儒家经典中庸的思索感想。金容沃认为，中庸是先秦思想之集大成者，是理解东方文明的钥匙。作为现代人，尤其是现代中国人，不能不读中庸。金容沃不仅逐字逐句解读了中庸，并且相应比较了西方及现代的各种哲学思潮与中庸思想的优劣，如亚里士多德的中庸与儒家的中庸的本质区别，孔子的己所不欲，勿施于人与耶稣的无论什么，你们希望人怎样待你们，你们也要怎样待人（己所欲，施于人）的根本差异等。第一章天命章