中庸：人類最高的智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[韓] 金容沃 著，金泰成 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 倫理學
• 中庸
• 智慧
• 修身
• 養性
• 國學
• 傳統文化
• 人生
• 道德

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544346429

版次：1

商品編碼：11106088

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

編輯推薦

韓國2011年人文學暢銷書榜首，銷量二十萬冊；
韓國國師解讀中國經典之作——中庸，人類最高的智慧，中國，偉大的國傢！
亞裏士多德和稀泥式的中庸，並非我們的中庸，我們中庸的根本是什麼？
孔子的“己所不欲，勿施於人”與耶穌的“無論什麼，你們希望人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”（己所欲，施於人）有什麼根本差異？
倘若中國的人民和曆史忽視《中庸》，便是拒絕自身生命的本原，而拒絕的結果，唯有死亡和敗落。

內容簡介

《中庸：人類最高的智慧》是韓國國師金容沃解讀中國儒傢經典《中庸》的思索感想。金容沃認為，《中庸》是先秦思想之集大成者，是理解東方文明的鑰匙。作為現代人，尤其是現代中國人，不能不讀《中庸》。金容沃不僅逐字逐句解讀瞭《中庸》，並且相應比較瞭西方及現代的各種哲學思潮與中庸思想的優劣，如亞裏士多德的中庸與儒傢的中庸的本質區彆，孔子的“己所不欲，勿施於人”與耶穌的“無論什麼，你們希望人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”（己所欲，施於人）的根本差異等。

作者簡介

金容沃，韓國國師，明星學者，中國模式論支持者。齣生於1948年，早年畢業於高麗大學哲學係，後來相繼獲得颱灣大學哲學碩士、東京大學哈佛大學哲學博士、韓國圓光大學漢醫學士。1999年底，他在電視颱開講“老子與二十一世紀”的哲學節目，風靡全韓國，不僅收視率空前，連金大中總統都是他的忠實觀眾。

精彩書評

我的《中庸》解說究竟能夠被中國讀者接受到何種程度不得而知， 我要強調的是， 中國的人民大眾或年輕人， 無論自認為其生活與《中庸》這類經典的距離多麼遙遠， 均應該意識到自己生活在《中庸》之中。不是我促使人領悟， 而是說這原本就是一個自自然然的現實。倘若中國的人民和曆史忽視《中庸》， 便是拒絕自身生命的本原， 而拒絕的結果， 唯有死亡和敗落。本人懷著對中華民族重建自身固有的價值， 以及開闢人類曆史新局麵的殷切期待， 將本書獻給中國人民。
——金容沃

目錄

中文版序
第一章　天命章　
第二章　時中章　
第三章　能久章　
第四章　知味章　
第五章　道其不行章　
第六章　舜其大知章　
第七章　皆曰予知章　
第八章　迴之為人章　
第九章　白刃可蹈章　
第十章　子路問強章　
第十一章　 素隱行怪章　
第十二章　夫婦之愚章　
第十三章　道不遠人章　
第十四章　不怨不尤章　

精彩書摘

第一章　天命章
此處所說的“文章”不是現代語裏的“句子”（sentence），它是指被稱之為“文明的規章”的，我們所生活的現實文明世界的秩序。硃熹注釋說，“文章是德的外露，威儀、文辭均屬於它”（文章，德知見乎外者，威儀文辭皆是也），也是齣於同一背景。“文章”是指形而下學的秩序，若以《中庸》第一章的性、道、教來說，是與“教”的概念密切相關的。由此，對於子貢所說的話，傳統上一直認為，盡管孔子經常就形而下學的規範和現實世界的秩序講給弟子們聽，卻很少談及作為形而上學的抽象概念的性或天道等等。我認為子貢的這句話，不是後人用一套虛構杜撰齣的言論，而是記載瞭子貢真實感受的真實的語言片斷。如若果真如此，那麼子貢的這種素懷本身就錶明，孔子對形而上學的問題並非不曾關心，相反，它認證瞭孔子或子貢所談論的那種形而上學問題，作為那個時代的言論已經普遍化瞭。孔子說與沒說是次要問題，它暗示，未曾聽他談論關於性和天道這句話本身就說明，可能談論過性和天道的氛圍以及思想風土業已成熟瞭。有趣的是，若將“性與天道”這句話全部分解開來，便與《中庸》首句齣現的“天”、“性”、“道”三個字一緻瞭。因此，與其說子思的議論是創新瞭孔子時代不曾有過的議論，更應該重新解釋為孔子的孫子子思，將孔子時代業已普遍化、理念化瞭的談論的潛在態，變成明晰的、有組織的思想性體係，並在他的時代揭示瞭齣來。
“天命之謂性”，在最近齣土的郭店簡帛資料中齣現的《性自命齣》中，錶述為“性自命齣，命白天降”。由此，將“性自命齣”和“命自天降”兩個命題閤二為一，就成瞭“天命之謂性”。
……

前言/序言

unll

《中庸：人類最高的智慧》—— 一本探索至高智慧與人生真諦的深刻剖析 《中庸：人類最高的智慧》並非一本憑空捏造的哲學論著，而是基於對人類思想史、文化傳承及個體生命體驗的深度審視而誕生的。它承載著對“何以為至高智慧”的永恒追問，並試圖在紛繁復雜的世事中，梳理齣一條通往內在和諧與外在圓融的道路。這本書並非提供一套僵化的教條，而是一種邀請——邀請讀者一同踏上自我發現與智慧升華的旅程。 核心洞見：非極端、守正道的智慧之道 本書的核心洞見在於“中庸”二字所蘊含的深刻智慧。這種智慧並非平庸或妥協，而是一種動態的平衡，一種在對立與統一、矛盾與和諧之間遊刃有餘的藝術。它反對任何形式的偏激和極端，倡導在任何情境下都能找到最恰當、最適宜的處理方式。這種“中”並非靜止不變，而是“時中”，即根據時勢的變化而做齣最恰當的反應。 書中深入探討瞭“誠”的維度。“誠”是中庸之道得以實現的內在基石。它指的是一種真實無妄、至誠無息的狀態，是內心與外在、思想到行動的高度統一。這種“誠”並非是簡單的誠實，而是一種貫穿生命始終的、源源不斷的自我實現和自我完善的過程。達到“誠”的境界，意味著個體能夠洞察事物的本質，不受虛妄的乾擾，並以最純粹、最真實的力量去影響世界。 理論架構：從個體到宇宙的宏觀視野 《中庸：人類最高的智慧》的結構設計，從個體層麵齣發，逐步擴展到社會、國傢乃至於宇宙的宏觀視野。 個體生命： 書籍的開篇，會聚焦於個體生命的成長與發展。它會剖析人類在追求自我完善過程中所麵臨的挑戰，例如欲望的控製、情緒的調節、品格的塑造等。作者通過對曆史人物、哲學思想的引介，展示瞭不同文化背景下，個體如何通過實踐“中庸”之道，達到內在的寜靜與強大。這一部分會涉及對修身養性的深入闡述，強調“格物緻知”、“誠意正心”等對個體生命質量提升的關鍵作用。 人際關係： 接著，書籍會探討“中庸”智慧在人際關係中的應用。它會分析傢庭、朋友、同事之間的相處之道，強調溝通的藝術、理解的價值以及閤作的重要性。如何在保持獨立個性的同時，又能與他人建立和諧融洽的關係？如何化解矛盾、增進互信？這些問題都將在“中庸”的視角下得到深刻的解答。本書不會提供模闆式的相處技巧，而是引導讀者從更深層次理解人與人之間的連接，以及如何在尊重差異中實現共同發展。 社會治理： 隨著視野的拓展，《中庸：人類最高的智慧》會將目光投嚮社會治理層麵。它會分析一個國傢或一個社會如何纔能實現長治久安，以及領導者應該具備怎樣的智慧與品德。書中會探討“治大國如烹小鮮”的含義，強調政策的適度性、執行的公平性以及民意的傾聽。它會從“中庸”的角度，審視不同政治體製的優劣，並提齣基於智慧的治理理念，旨在構建一個穩定、繁榮且充滿人文關懷的社會。 宇宙秩序： 最終，書籍的探討將上升到宇宙的宏觀層麵。它會嘗試連接“中庸”智慧與宇宙的運行規律。這種連接並非宗教式的信仰，而是基於對自然現象、生命演化以及人類在宇宙中位置的理性思考。書中可能會探討“天人閤一”的理念，以及人類如何理解並順應宇宙的自然法則，實現與自然的和諧共生。這一部分旨在引導讀者超越狹隘的個體視角，以更廣闊的胸懷看待生命與世界。 論證方式：融匯古今，博采眾長 《中庸：人類最高的智慧》在論證方式上，力求嚴謹而富有啓發性。 經典解讀： 本書會深入解讀中國傳統哲學經典，特彆是《論語》、《孟子》等與“中庸”思想緊密相關的文本。但並非停留在字麵解釋，而是結閤現代社會語境，挖掘其普適的智慧價值。 曆史案例： 通過對曆史事件、人物事跡的分析，展示“中庸”智慧的實際應用及其效果。這些案例將涵蓋東西方曆史，展現智慧的跨文化力量。 哲學思辨： 結閤現代心理學、社會學、認知科學等學科的理論，對“中庸”智慧的內在機製進行科學的闡釋，使其更具說服力。 個人體悟： 作者會分享自己對“中庸”智慧的理解和實踐心得，以真摯的語言拉近與讀者的距離，鼓勵讀者進行自我反思和實踐。 語言風格：通俗易懂，意境深遠 本書的語言風格力求做到既通俗易懂，又能傳遞深刻的哲理。避免使用晦澀難懂的專業術語，而是采用平實而富有張力的語言，讓讀者能夠輕鬆地理解其中的奧義。同時，在敘述中，會融入一些文學性的描寫，營造齣一種寜靜緻遠的閱讀氛圍，讓讀者在潛移默化中感受到智慧的力量。 目標讀者：所有渴望智慧與人生圓滿的人 《中庸：人類最高的智慧》的目標讀者群非常廣泛。它適閤： 對人生意義感到睏惑的青年： 幫助他們找到內在的定力，明確人生的方嚮。 在職場和生活中麵臨挑戰的成年人： 提供化解矛盾、提升效率的智慧。 對傳統文化感興趣的讀者： 深入瞭解中國傳統智慧的精髓。 尋求心靈平靜與內在和諧的任何人： 指引一條通往安寜與幸福的道路。 總而言之，《中庸：人類最高的智慧》是一部旨在啓迪心智、升華人格、引導人生走嚮圓滿的著作。它不是一套冷冰冰的理論，而是溫暖而堅實的智慧之光，照亮我們前行的道路。它邀請每一位讀者，在閱讀中思考，在實踐中感悟，最終在生活中活齣屬於自己的“中庸”智慧，體味人生的至高境界。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的衝擊，遠超齣瞭我原本對傳統經典教誨的預期。它沒有冗長繁復的典故堆砌，也沒有高高在上的道德說教，反而是以一種極其貼近生活、卻又充滿形而上學思辨的方式，剖析瞭“人”如何在復雜的人際網絡和自我認知中找到支點。我發現書中的許多論述，放在現代社會來看，依然具有驚人的穿透力和指導性。例如，關於“誠”的論述，它不再僅僅是一種道德要求，而是一種自我構建的基石，是你與世界真實相處的唯一有效途徑。我嘗試著將書中的一些原則付諸實踐，比如在情緒波動時，嘗試“居敬持恒”，立刻感到一股力量將我從失控的邊緣拉瞭迴來。這本書的語言結構非常精妙，常常是一句話包含瞭多層含義，需要反復推敲纔能體會其間的微妙之處。它像一位高明的棋手，每一步看似簡單，實則布局深遠，旨在達成最終的全局最優解，這份智慧的層次感，令人嘆服。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，剛開始接觸這本書時，我曾感到一絲睏惑。那些古老的詞匯和典故，在我的現代知識體係中顯得有些隔閡。但當我放下預設的現代視角，嘗試用一種更為“開放式”的心態去接納時，情況完全不同瞭。它像一把鑰匙，解鎖瞭觀察世界的一種全新維度。我感受到作者對於“天道”與“人倫”之間關係的深刻洞察。他並不鼓吹人要完全脫離塵世去追求虛無縹緲的境界，恰恰相反，他強調的是如何在最“人”的境地——即情感、欲望、社會關係中，去體悟並踐行那份超越性的秩序。這種將至高無上的智慧融入日常生活肌理的做法，讓我感到非常踏實。它不是教我如何逃離生活，而是教我如何更好地“活在”生活之中，用一種不動聲色的力量去化解衝突，去達成內在的圓滿。這種務實與高遠的結閤，是它最迷人的地方。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本厚重的典籍，一股沉靜而古遠的氣息撲麵而來，仿佛時間的長河在我眼前緩緩倒流，我仿佛置身於一個充滿哲思與禮儀的古老國度。書中的文字雖然簡潔，卻蘊含著極其深邃的意境，每一次閱讀都像是與一位智者進行靈魂的對話。它不急於給齣明確的答案，而是像一位耐心的引路人，引導著讀者去探索內心深處的寜靜與平衡。我尤其欣賞作者在論述“中”這一概念時所展現齣的細膩和辯證。它並非指簡單的中間路綫或平庸無奇，而是在極端之中尋求動態的和諧，是在變化萬韆的世界裏把握住那個永恒不變的準則。閱讀過程中，我常常需要停下來，閤上書本，在腦海中細細咀嚼那些看似平常卻又擲地有聲的句子。那種感覺，就像在迷霧中尋找到瞭一盞指路的明燈，雖然光芒不耀眼，卻足以照亮腳下的每一步。這本書需要的不是快速的瀏覽，而是一種心境的沉澱，讓浮躁的心靈得以安歇，去審視那些被日常瑣事遮蔽的真正重要之事。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的感受，是一種難以言喻的“氣場”的建立。它不是一本可以速成的勵誌讀物，它更像是一部心靈的“修行指南”，要求讀者投入時間去內化。書中對“時中”的闡述，尤其讓我印象深刻。它不是一個固定的坐標點，而是一個動態的區間，要求實踐者具備極高的敏感度和應變能力。在信息爆炸、節奏極快的當代社會，我們很容易迷失在兩極的對立之中，非黑即白，非左即右。而這本書猶如一劑清醒劑，提醒我們要時刻警惕走入任何一種極端，保持心靈的彈性與開放性。它像一麵古銅色的鏡子，照見的不僅是我的麵容，更是我靈魂的結構和韌性。讀完之後，我感到內心深處多瞭一份堅韌的底色，麵對外界的喧囂，多瞭一份從容應對的底氣和智慧。

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書的過程，與其說是學習，不如說是一場對自我邊界的持續探索。我發現自己以前很多看似閤理的判斷和行為模式，在書中的光綫下顯得多麼的武斷和片麵。特彆是關於“動”與“靜”的辯證處理，令人拍案叫絕。書中的“靜”，並非死寂或麻木，而是一種能量的蓄積和洞察力的聚焦；而“動”，則是在準確的時機，以最恰當的力度去施展影響。這種對時機和力度的把握，精妙到瞭近乎藝術的層麵。它告訴我們，真正的力量，往往來自於剋製和精準的釋放，而非蠻橫的堆砌。我發現自己開始注意觀察周圍人與事物的“勢”，試圖從更宏觀的角度去理解局部的紛爭。這種思維方式的轉變，極大地拓寬瞭我的視野，讓我對世界的運行規律有瞭更為敬畏的認識。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，很好的。

評分☆☆☆☆☆

天命之謂性，在最近齣土的郭店簡帛資料中齣現的性自命齣中，錶述為性自命齣，命白天降。由此，將性自命齣和命自天降兩個命題閤二為一，就成瞭天命之謂性。

評分☆☆☆☆☆

不錯哦，沒有推薦錯！

評分☆☆☆☆☆

很喜歡（:..韓1.韓）:..金容沃1.金容沃，他的每一本書幾本上都有，這本中庸人類最高的智慧很不錯，韓國2011年人文學暢銷書榜首，銷量二十萬冊

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，質量也不錯

評分☆☆☆☆☆

名著並不遙遠 經典就在身邊 其實 我們自己生活在在《中庸》之中

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，幫彆人買的

評分☆☆☆☆☆

老婆買的,還沒開包裝,摺扣力度不小

評分☆☆☆☆☆

一般，要麼歐美係，要麼日係，要麼大陸，都可以。韓國的都一般，特彆這本書，不過是忽悠中國人得吧。