《論柏拉圖式的愛:柏拉圖《會飲》義疏》是在多種譯本的基礎上整理而來,譯者充分尊重原文,將其客觀地翻譯為現代漢語。《論柏拉圖式的愛:柏拉圖《會飲》義疏》的齣版,當可正本清源,為相關研究者打通障礙、鋪平道路,同時也能讓國人明瞭西方文化和基督教語境下愛的根本取嚮,以及這個取嚮的可取、限度和局限。
評分作為復興作為哲學的新柏拉圖主義的旗手,斐奇諾在文藝復興時代有著他人無可替代的獨特地位。作為柏拉圖哲學的前廳,《會飲》是每個柏拉圖學院後生的必讀之作。
評分非常好的書,十分喜歡。
評分柏拉圖《會飲篇》: 從前人與現在人不一樣:第一,從前人類有三種人,不像現在隻有兩種。在男人和女人之外,還有一種不男不女亦男亦女的人。這種人現在已經絕跡,但名稱還保留著:‘陰陽人’,他們在形體上和名稱上都是陰陽兩性的。第二,從前人的形體是一個圓團,腰和背都是圓的,每人有四隻手、四隻腳,頭和頸也是圓的,頭上有兩副麵孔,前後方嚮相反,耳朵有兩個,生殖器有一對,其他器官的數目都依比例加倍。為什麼從前人有三種,身體如此構造呢?因為男人由太陽生齣,女人由大地生齣,陰陽人由月亮生齣,因為月亮同時具備太陽和大地的性格。這種人的體力和精力都非常強壯,因此自高自大,乃至於圖謀嚮諸神造反。於是宙斯和眾神商量對付辦法,他們不能滅絕人類,否則就沒有人類對身的崇拜和犧牲祭祀。但人類的蠻橫無禮不能容忍。宙斯想齣一個辦法,一方麵讓人類活著;另一方麵削弱他們的力量,使他們不敢再搗亂。辦法是把每個人截成兩半,這樣他們的力量削弱瞭,而數目加倍瞭,這樣侍奉神的人和獻給神的禮物也就加倍瞭。截開以後,他們隻能用兩隻腳走路。把人截開後,宙斯叫阿波羅把人的麵孔和半邊頸項轉到截開那一麵,把截開的皮從兩邊拉到中間,拉到現在的肚皮地方,把縫口在肚皮中央係起,造成現在的肚臍。然後把皺紋弄平,隻在肚皮和肚臍附近留下幾條皺紋。 原來人這樣被截成兩半之後,這一半想念那一半,想再閤攏在一起,飯也不吃,事也不做,直到餓死為止。若是這一半死瞭,那一半還活著,活著的那一半就到處尋求匹偶,一碰到就跳上前去擁抱,不管那是全女人截開的一半(就是我們現在所謂的女人),還是全男人截開的一半。這樣,人類就消滅掉瞭。宙斯起瞭慈悲心,就想齣一個新辦法,把人的生殖器移到前麵 - 從前都是在後麵,生殖不是藉男女交媾,而是把卵下到土裏,像蟬一樣 - 使男女可以藉交媾來生殖。由於這種安排,如果抱著相閤的是男人和女人,傢會傳下人種;如果抱著相閤的是男人和男人,至少也可以平泄情欲,讓心裏輕鬆一下,好去從事人生的日常工作。就是像這樣,從很古的時代,人與人彼此相愛的情欲就種植在人心裏,它要恢復原始的整一狀態,把兩個人閤成一個,醫好從前截開的傷痛。 凡是由陰陽人截開的男人就成為女人的追求者,男情人大半是這樣起來的,至於截開的女人也就成為女情人,男人的追求者。凡是由原始女人截開的女人對於男人就沒有多大的興趣,隻眷戀和自己同性的女人,於是有女子同性愛者。凡由原男人切開的一半而成的男人,尋的都是男的;還是少男的時候,他們就親近男人——因為他們是由原男人切開的一片,愛和男人做朋友,喜歡和男的一起睡,乃至於互相、擁抱交纏在一起。在少男和小夥子當中, 這種男人通常最優秀, 因為他們的自然最具男人氣。這就是“孌童”和“象姑”們。他們在少年男子中大半是最優秀的,因為具有最強烈的男性。有人罵他們為無恥之徒,其實這是錯誤的,因為他們的行為並非由於無恥,而是由於強健勇敢,富於男性,急於追求同聲同氣的人。最好的證明是隻有這批少年到瞭成年之後,纔能在政治上顯齣是男子漢大丈夫。一旦到瞭壯年,他們所愛的也就是少年男子,對於娶妻生養子女沒有自然的願望,隻是隨著習俗去做;他們自己倒寜願不結婚,常和愛人相守。總之,這種人的本性就是隻愛同性男子,原因是要“同聲相應,同氣相求”。 如果這樣一個人,無論它是少年男子的戀愛者,還是另一種戀愛者,碰巧遇到另一個人恰是他自己的另一半,那就會發生什麼樣的情形呢?他們就會馬上互相愛慕,互相親昵,一刻都不肯分離。他們終生在一起過共同的生活,可是彼此想從對方得到什麼好處,卻說不齣。沒有人會相信,隻是由於共享愛情的樂趣,就可以使他們這樣熱烈地相親相愛,很顯然,兩人心中都在願望著一種隱約感覺到而說不齣來的另一種東西。……他們每個人都會想,這正是他們許久以來所渴望的事,就是和愛人熔成一片,使兩個人閤成一個人。 這一切就在人類本來的性格:我們本來是完整的,對於那種完整的希冀和追求就是所謂愛情。〔柏拉圖,237-242
評分什麼纔是柏拉圖式的愛
評分柏拉圖《會飲》義疏自古以來,書便是人類靈魂的伴侶,在中國,有“黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲”的警示;在西方,有“書籍是人類進步的階梯”的格言。處於不同的社會時期,身在不同的術業當中,名傢學者們各抱著不同的閱讀心態,有些是書迷,有些是書癡,有些是書的攫取者,有些是書的捍衛者;同時他們形成瞭迥異的閱讀習慣,甚至由此産生瞭許多佳話。當我們走進這個名傢閱讀的大觀園,一定會被他們讀書的故事深深吸引,更會為他們的讀書心得和做人智慧頷首贊嘆。上周著名主持人梁文道來到深圳市民文化大講堂時,給深圳市民提到一個閱讀的建議,那就是:讀書更有效率的辦法,就是讀得更多。其實在曆史上,這種“讀得更多”而成為大學問傢的例子比比皆是。魯迅就對青年提齣讀書應博覽的建議。他認為,愛看書的青年,大可以看看本分以外的書,即使和本業毫不相乾的,也要泛覽。譬如學理科的,偏看看文學書,學文科的,偏看看理科書,“看看彆個在那裏研究的,究竟是怎麼一迴事。這樣子,對於彆人,彆事,可以有更深的瞭解。在博的基礎上,要漸擇而入於己所愛的一門或幾門。”
評分非常好的書,十分喜歡。
評分《論柏拉圖式的愛:柏拉圖《會飲》義疏》論述瞭“柏拉圖式的愛”,這一觀念流行至今。然而對當代人而言,由於語言轉譯等原因,愛與靈魂的問題依然模糊不清。對他而言,問題隻在於解釋靈魂如何去愛:靈魂如何愛身體·靈魂如何愛靈魂?靈魂如何愛至高的存在?讓我們一起走進他的《論柏拉圖式的愛:柏拉圖《會飲》義疏》,來尋找答案吧。
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