教育部馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材配套用書：馬剋思主義與社會科學方法論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊春貴 編

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 社會科學
• 方法論
• 哲學
• 教材
• 高等教育
• 理論研究
• 建設工程
• 學術著作
• 意識形態

齣版社： 高等教育齣版社

ISBN：9787040362244

版次：1

商品編碼：11119232

包裝：平裝

叢書名： 碩士研究生思想政治理論課教材

開本：16開

齣版時間：2012-10-01

用紙：膠版紙

頁數：280

字數：270000

正文語種：中文

內容簡介

　　《教育部馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材配套用書：馬剋思主義與社會科學方法論》是依據教育部馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材、碩士研究生思想政治理論課教學大綱《馬剋思主義與社會科學方法論》編寫的。本門課程教學大綱編寫課題組的全體同誌參加瞭《教育部馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材配套用書：馬剋思主義與社會科學方法論》的編寫工作。為瞭交流對本門課程教學大綱精神的理解，提高教學水平，我們在這裏首先談談《教育部馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材配套用書：馬剋思主義與社會科學方法論》編寫工作中的一些體會，供使用這本教材的高校師生們參考。

內頁插圖

目錄

前言
導論
第一節 社會科學與社會科學方法論
一、人類認識社會的主要方式
二、社會科學的特點和功能
三、社會科學方法論的性質和特點
第二節 馬剋思主義社會科學方法論
一、馬剋思主義在社會曆史研究中的革命變革
二、馬剋思主義社會科學方法論的基本內容和功能
三、馬剋思主義社會科學方法論的基本原則
第三節 堅持和發展馬剋思主義社會科學方法論
一、堅持馬剋思主義社會科學方法論的指導地位
二、正確對待當代西方社會科學方法論
三、馬剋思主義社會科學方法論是開放的科學體係

第一章 以實踐為基礎的研究方法
第一節 立足實踐的需要研究理論
一、社會生活在本質上是實踐的
二、實踐的需要是理論研究的齣發點
三、社會科學研究要有強烈的問題意識
第二節 對實踐經驗進行理論總結
一、科學理論是實踐經驗的概括和總結
二、原則不是研究的齣發點而是研究的結果
三、調查研究是進行社會科學研究的基礎一環
第三節 在實踐中檢驗理論和發展理論
一、在實踐中檢驗理論
二、在實踐中發展理論
三、破除迷信，解放思想

第二章 社會係統研究方法
第一節 係統、係統科學和係統研究方法
一、什麼是係統？
二、什麼是係統科學？
三、什麼是係統研究方法？
第二節 社會是個復雜的大係統
一、生産力係統
二、生産關係係統
三、上層建築係統
四、人口係統
五、自然環境係統
第三節 社會有機體與社會形態
一、社會有機體
二、經濟社會形態
三、技術社會形態
第四節 研究社會係統的重要原則
一、整體性原則
二、結構性原則
三、層次性原則
四、開放性原則

第三章 社會矛盾研究方法
第一節 社會矛盾的普遍性與矛盾分析方法
一、矛盾與問題
……
第四章 社會過程研究方法
第五章 社會主體研究方法
第六章 社會認知與評價方法
第七章 社會科學研究的世界視野

精彩書摘

　　（二）人的生産活動的基本內容
　　人類的曆史活動首先是“生産物質生活本身的活動”，它在社會發展中處於基礎地位，對於社會發展起著決定性的作用。
　　第一，物質生活資料的生産和再生産。人類的第一個曆史活動，就是生産滿足自己生存需要的物質生活資料，也就是生産物質生活本身。馬剋思說：“人們為瞭能夠‘創造曆史’，必須能夠生活。但是為瞭生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個曆史活動就是生産滿足這些需要的資料，即生産物質生活本身，而且，這是人們從幾韆年前直到今天單是為瞭維持生活就必須每日每時從事的曆史活動，即一切曆史的基本條件。”物質資料生産是人類社會的基本前提，生産力則標誌著物質生産的水平。生産力作為人實現自己與自然之間物質變換的能力，包括勞動者、勞動資料和勞動對象三個基本要素。勞動者是生産力中的主體要素，是指具有一定生産經驗、勞動技能和知識，從事物質生産的人。人要從事物質生産，必須具備一定的勞動能力，即體力和智力。因為物質生産是有意識、有目的的活動，既需要體力的支齣，也需要智力的付齣，且隨著生産力的進一步發展和科學技術的不斷進步，勞動過程中的智力要素越來越重要，腦力勞動者在生産中的作用越來越突齣。勞動資料即勞動手段，是人們在勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質條件，其中最重要的是生産工具。生産工具是聯係勞動者和勞動對象的中介，是衡量人類徵服自然的能力的尺度。勞動對象是指人們通過勞動而加工的對象，包括未經加工的自然物和經過加工的物體。一方麵，勞動對象是人們進行物質生産的基本前提，人們的勞動隻有作用於勞動對象，纔能創造物質財富；另一方麵，勞動對象也反映著人類徵服自然、改造自然的能力，體現著生産力的發展水平。在生産力中，勞動者是最重要的因素。因為勞動者是人，勞動對象和勞動資料是物，人是“活的要素”，物是“死的要素”，隻有人纔能激活物。
　　……

《馬剋思主義與社會科學方法論》：一部深刻洞察社會運行規律的學術巨著 《馬剋思主義與社會科學方法論》並非一本簡單的馬剋思主義理論介紹，也不是一部僵化的方法論手冊。它是一部站在時代前沿，以馬剋思主義的立場、觀點、方法為核心，係統闡釋和創新發展社會科學研究方法的原創性學術力作。本書旨在幫助讀者構建科學的社會分析框架，掌握深刻的社會洞察力，從而更有效地認識和改造世界。 核心價值與獨特貢獻 本書最顯著的價值在於，它並沒有將馬剋思主義方法論與具體的社會科學學科割裂開來，而是將兩者有機地融為一體，展現瞭馬剋思主義方法論的普遍適用性和強大生命力。與許多將馬剋思主義視為一套固定教條的論述不同，本書強調的是馬剋思主義方法論作為一種活的、發展的思維方式。它鼓勵讀者在掌握基本原則的基礎上，靈活運用、創新發展，使其與不同社會科學領域的研究實踐相結閤。 本書的獨特貢獻體現在以下幾個方麵： 曆史唯物主義的視域重塑： 本書深入剖析瞭曆史唯物主義作為馬剋思主義認識世界和改造世界的根本方法論。它不僅僅是對曆史唯物主義基本原理的復述，更著重於闡釋其在現代社會科學研究中的應用，例如如何運用社會存在決定社會意識的原理來分析當代社會思潮的形成和演變，如何運用生産力與生産關係、經濟基礎與上層建築的辯證關係來理解社會轉型中的深層矛盾。書中通過豐富的案例分析，生動展現瞭曆史唯物主義如何幫助我們透過現象看本質，把握社會發展的內在邏輯。 辯證法在社會分析中的運用： 辯證法是馬剋思主義的靈魂。本書係統梳理瞭馬剋思主義辯證法的主要範疇和規律，並著重探討瞭它們在社會科學研究中的具體運用。例如，書中詳細闡述瞭矛盾的普遍性和特殊性、對立統一、量變與質變、否定之否定等原理，並示範瞭如何運用這些原理來分析復雜的社會現象，如階級矛盾的演化、科技進步與社會結構的變化、全球化進程中的挑戰與機遇等。通過對辯證思維的深入闡釋，本書幫助讀者剋服片麵性、形而上學的思維方式，形成全麵、發展的、聯係的認識。 認識論的革新與實踐的導嚮： 馬剋思主義的認識論強調實踐是認識的來源、動力和檢驗標準。本書深刻闡釋瞭這一重要觀點，並將其與社會科學研究的實踐性緊密結閤。它論證瞭社會科學研究的目的不僅僅在於認識世界，更在於改造世界。本書鼓勵研究者將理論研究與社會實踐緊密聯係，通過社會實踐來檢驗和發展理論，並通過理論指導社會實踐，實現知行閤一。這對於擺脫脫離實際、閉門造車的學術研究具有重要的現實意義。 係統性分析與綜閤性研究： 在方法論層麵，本書高度重視係統性分析和綜閤性研究。它強調，社會現象是復雜而多維度的，單一的學科視角往往難以窮盡其全貌。本書倡導運用馬剋思主義的整體觀和係統觀，將經濟、政治、文化、社會等各個領域有機地聯係起來，進行綜閤性研究。書中提供瞭一係列分析工具和研究範式，幫助讀者構建多層次、多維度的社會分析模型，從而更全麵、更深入地理解社會運行的復雜性。 批判性思維與創新精神的培育： 馬剋思主義方法論本身就具有鮮明的批判性。本書鼓勵讀者對現有的社會現象、社會理論以及研究方法進行批判性反思，不盲從、不迷信。同時，本書也強調創新精神，鼓勵讀者在繼承馬剋思主義優秀思想遺産的基礎上，不斷探索新的研究領域，發展新的研究方法，以適應日新月異的社會發展。 內容體係與結構安排 本書的體係設計嚴謹而富有邏輯性，從宏觀的哲學基礎到微觀的學科應用，層層深入，環環相扣。 第一部分：馬剋思主義認識論與方法論的基礎。 這一部分係統闡述瞭馬剋思主義認識論的核心觀點，如實踐的地位、真理的標準等，並深入解析瞭辯證法和曆史唯物主義作為認識世界和改造世界的根本方法論。 第二部分：馬剋思主義方法論在社會科學各領域中的應用。 這一部分是本書的亮點，它將抽象的方法論原則與具體的社會科學研究領域相結閤。例如，書中可能探討如何運用馬剋思主義方法論來分析經濟發展、政治變遷、文化演進、社會結構調整等問題，並結閤具體的學科研究範例進行論證。 第三部分：當代社會科學方法論的創新與發展。 這一部分關注馬剋思主義方法論在麵對當代中國和世界復雜挑戰時的創新與發展，探討如何運用馬剋思主義立場、觀點、方法解決現實問題，並推動社會科學研究的繁榮。 目標讀者與閱讀價值 《馬剋思主義與社會科學方法論》麵嚮的是所有對社會科學研究抱有濃厚興趣的讀者，包括但不限於： 高校馬剋思主義理論專業及相關社會科學專業的學生： 本書是學習和掌握馬剋思主義理論與研究方法的權威讀物，能夠幫助學生打下堅實的理論基礎，提升學術研究能力。 從事社會科學研究的學者和研究人員： 本書提供的深刻洞察和創新方法，將為研究者提供新的學術視野和研究思路，幫助其突破研究瓶頸，産齣高質量的研究成果。 關注社會發展和改革的各界人士： 本書能夠幫助讀者建立科學的社會分析框架，理解社會運行的深層邏輯，從而更理性地看待和參與社會變革。 緻力於提升自身思想理論水平的讀者： 本書的閱讀過程，也是一次係統學習和提升馬剋思主義理論素養的過程，有助於形成辯證、批判的思維方式。 總之，《馬剋思主義與社會科學方法論》是一部集理論深度、實踐指導和創新視野於一體的優秀學術著作。它以其獨特的學術視角和嚴謹的論證，為讀者打開瞭一扇理解社會、改造社會的大門，是當代社會科學研究者和愛好者不可或缺的智識財富。

評分☆☆☆☆☆

初拿到這本《馬剋思主義與社會科學方法論》，我便被它厚重的紙張和清晰的排版所吸引。書本的裝幀雖然樸實，卻透露著一股紮實的學術氣息，讓人忍不住想要立刻翻開閱讀。我對馬剋思主義理論一直抱有敬意，但坦白說，在理解其復雜精深的理論體係時，常常感到力不從心。尤其是當它與“社會科學方法論”這樣看似專業且抽象的領域結閤時，更是讓我有些畏懼。然而，書名中的“配套用書”字樣，又暗示瞭其教學和普及的性質，讓我對接下來的閱讀産生瞭一絲信心。我希望這本書不僅僅是枯燥的理論闡述，更能夠提供一些具體的案例分析，讓我能夠看到馬剋思主義的理論是如何在實際的社會科學研究中發揮作用的。比如，在研究某個社會群體的問題時，如何運用馬剋思主義的分析方法來找齣問題的根源，並提齣切實可行的解決方案？又或者，在探討某個曆史事件時，如何用曆史唯物主義的視角去理解其發生的必然性和偶然性？我相信，一本好的方法論書籍，應該能夠幫助我提升批判性思維能力，讓我能夠更深刻、更全麵地認識和分析我們所處的社會。

評分☆☆☆☆☆

在我閱讀過的許多社會科學著作中，我總是在追尋一種能夠貫穿始終的、具有解釋力的理論框架。而《馬剋思主義與社會科學方法論》這本書，似乎正是我苦苦尋找的那一類。作為重點教材的配套用書，它的嚴謹性和係統性毋庸置疑。我一直認為，馬剋思主義的偉大之處，不僅在於其深刻的洞察力，更在於其強大的方法論。如何從物質生産齣發理解社會結構？如何認識到社會發展中的內在矛盾和運動規律？如何把握曆史發展的大趨勢？這些問題，都是我非常感興趣的。我希望這本書能夠深入淺齣地解答這些疑問，並教會我如何將這些理論精髓轉化為具體的社會科學研究方法。我期待書中能夠包含關於實證研究、理論建構、批判性分析等方麵的指導，讓我能夠更好地理解和運用馬剋思主義的立場、觀點和方法來觀察和分析社會。例如，在研究某個社會運動時，我是否可以從社會經濟基礎、階級關係、意識形態等多個維度去進行分析？在評估一項政策的有效性時，我是否可以運用馬剋思主義的分析工具來揭示其深層的影響和可能産生的副作用？

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《馬剋思主義與社會科學方法論》一下子就抓住瞭我的眼球。我一直覺得，理解一個理論，最關鍵的在於掌握它的方法。馬剋思主義之所以能夠産生如此深遠的影響，我想很大程度上就在於其獨特的、深刻的認識論和方法論。我非常好奇，這本書會如何將抽象的馬剋思主義哲學與具體的社會科學研究實踐聯係起來。我希望它能像一位經驗豐富的導師，為我揭示馬剋思主義分析社會問題的“秘訣”。我期待書中能有大量的理論闡釋，同時也能輔以生動的案例分析，讓我能夠直觀地感受到馬剋思主義方法論的強大力量。比如，在分析消費主義現象時，是否可以從生産關係、意識形態等角度齣發，揭示其背後的經濟邏輯和文化根源？在探討社會公正問題時，是否可以運用馬剋思主義的階級分析，去理解不同群體在資源分配上的差異和矛盾？我希望這本書能夠讓我擺脫對社會現象的錶層認知，真正地深入到其本質和規律之中。

評分☆☆☆☆☆

選擇這本書，是因為我一直對馬剋思主義的核心思想抱有濃厚的興趣，但對於如何將其應用於實際的社會科學研究，卻感到有些迷茫。這本書的書名，恰恰點明瞭我一直以來所關注的重點：“方法論”。我希望這本書能夠為我提供一個清晰的理論框架，讓我能夠理解馬剋思主義是如何提供一套獨特而深刻的社會科學研究方法的。我期待它能夠解釋，如何運用曆史唯物主義來理解社會發展的動力和規律，如何運用辯證法來分析社會中的矛盾和衝突，以及如何運用階級分析來揭示社會結構中的權力關係。我希望書中能夠包含一些具體的案例，展示如何運用這些方法來分析現實中的社會問題，比如，如何分析當代資本主義的運行機製，如何解讀社會不平等現象，或者如何評價某個曆史事件的意義。我希望通過閱讀這本書，能夠真正地掌握一套屬於自己的、具有馬剋思主義特色的社會科學分析工具。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的興趣，很大程度上源於它所蘊含的“方法論”三個字。在當今這個信息泛濫的時代，我們每天都會接觸到海量的信息，而如何有效地篩選、分析和理解這些信息，變得尤為重要。我一直認為，馬剋思主義不僅是一種深刻的哲學思想，更是一套強大的認識世界和改造世界的方法論。我期待這本書能夠幫助我掌握一套科學的社會科學研究方法，讓我能夠運用馬剋思主義的立場、觀點和方法，去深入探究社會現象的本質。我設想，書中會詳細介紹如何運用辯證唯物主義來分析社會矛盾，如何運用曆史唯物主義來理解社會發展規律，如何運用階級分析來揭示社會結構中的權力關係。我希望它能夠提供一些具體的、可操作的分析工具和研究範式，讓我能夠在實際的研究中運用自如。例如，當我麵對一個復雜的社會問題時，我應該如何構建研究框架？我應該關注哪些關鍵因素？我應該采用哪些研究方法？我希望這本書能夠為我提供清晰的指引，讓我能夠更加自信地進行社會科學的探索。

評分☆☆☆☆☆

讀到《馬剋思主義與社會科學方法論》這本書的書名，我腦海中立刻浮現齣許多關於如何認識社會的疑問。作為一名對社會科學充滿熱情的學習者，我深知理論與實踐相結閤的重要性。而馬剋思主義，作為一種深刻而宏大的理論體係，其方法論更是為我們提供瞭理解和分析社會的有力武器。我期待這本書能夠係統地梳理馬剋思主義的核心思想，並將其轉化為一套行之有效的社會科學研究方法。我希望書中能夠講解如何運用馬剋思主義的立場、觀點和方法，去進行深入的社會調查，去構建嚴謹的理論模型，去開展批判性的學術研究。例如，在研究教育公平問題時，我是否可以從社會階級、經濟基礎等角度齣發，去分析教育資源分配不均的深層原因？在探討科技發展與社會倫理的關係時，我是否可以運用馬剋思主義的辯證思想，去揭示其發展的復雜性和潛在的挑戰？我希望這本書能夠幫助我提升我的理論視野和研究能力，讓我能夠以更加深刻和全麵的視角去理解我們所處的社會。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《馬剋思主義與社會科學方法論》這本書時，我感到一種強烈的召喚。在當今社會，各種思潮湧動，各種理論爭鳴，如何站穩腳跟，如何明辨是非，都需要一套科學的認知工具。我深信，馬剋思主義的立場、觀點和方法，是我們在復雜的社會現實中保持清醒頭腦的重要思想武器。我期待這本書能夠深入淺齣地講解馬剋思主義的認識論和辯證法，並在此基礎上，引導我如何將這些理論原則轉化為具體的社會科學研究方法。我希望它能夠幫助我提升批判性思維能力，讓我能夠更深刻地理解社會現象的本質，更有效地分析社會問題的原因，並為解決這些問題提供有益的啓示。例如，在研究當下的信息繭房現象時，我是否可以運用馬剋思主義的意識形態理論，去分析其産生的機製和影響？在評估一項新的社會政策時，我是否可以運用曆史唯物主義的視角，去考察其長遠的曆史影響和潛在的社會變革？這本書，是我探索社會科學奧秘的又一個重要起點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名頭很大，作為“教育部馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材配套用書”，光是這個名號就已經足夠吸引眼球瞭。我對馬剋思主義理論本身一直是充滿好奇的，但接觸到的資料大多是碎片化的，缺乏係統性的梳理。而“社會科學方法論”更是讓我覺得，這或許是一本能夠連接理論與實踐的橋梁。我一直在思考，在紛繁復雜的社會現象麵前，我們究竟應該采取什麼樣的視角和工具去進行觀察和分析。馬剋思主義所倡導的階級分析、矛盾運動、曆史辯證法等等，在我看來，都是極其犀利的思想武器。我期待這本書能夠將這些抽象的理論，轉化為一種可操作的方法論，讓我能夠真正地“用起來”。我希望書中能夠有很多具體的例子，比如，如何運用馬剋思主義的分析方法來解讀當下的貧富差距問題？如何用曆史唯物主義的視角來分析科技發展對社會結構的影響？我希望這本書能幫助我構建一個更加科學、更加嚴謹的認識框架，讓我能夠更清晰地洞察社會運行的規律，而不是被錶麵的現象所迷惑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計大氣而莊重，給人一種嚴謹治學的印象。書名中“教育部馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材配套用書”的字樣，立刻就點明瞭其學術定位和權威性，讓我對即將閱讀的內容充滿瞭期待。我一直對馬剋思主義理論的社會實踐應用抱有濃厚的興趣，尤其是在當代中國社會轉型的大背景下，如何運用馬剋思主義的視角來理解和分析復雜的社會現象，是我迫切想要探尋的。這本書的標題《馬剋思主義與社會科學方法論》精準地擊中瞭我的關注點，它似乎提供瞭一個理論框架，將抽象的馬剋思主義哲學與具體的社會科學研究方法聯係起來，這對於我這樣希望理論與實踐相結閤的讀者來說，無疑具有極大的吸引力。我設想，這本書會深入淺齣地講解馬剋思主義唯物史觀、辯證法等核心理論，並在此基礎上，引導讀者如何運用這些理論工具去審視和解構各種社會科學研究中的方法論問題。例如，在研究社會分層時，是否可以從階級分析的角度齣發，揭示其背後深層的經濟基礎和權力結構？在分析文化現象時，是否可以將文化置於社會經濟基礎之上，探究其意識形態屬性？這些都是我腦海中浮現的疑問，我期待這本書能夠給予我啓發和解答。

評分☆☆☆☆☆

我之所以會選擇購買這本《馬剋思主義與社會科學方法論》，完全是齣於一種探索的衝動。在信息爆炸的時代，我們每天都會接觸到大量的社會現象和各種學說，然而，我常常會感到一種茫然，不知道如何去辨彆真僞，如何去理解其背後的邏輯。我深知，一個強大的理論框架和一套有效的分析方法，是認識世界、改造世界的基礎。馬剋思主義作為一種影響深遠的理論體係，其方法論無疑是寶貴的財富。我希望這本書能夠像一把鑰匙，為我打開通往更深層次社會理解的大門。我期待它能夠係統地介紹馬剋思主義關於認識論、辯證法、曆史觀等方麵的核心思想，並清晰地闡述這些思想如何轉化為具體的社會科學研究方法。例如，在進行社會調查時，應該如何把握研究對象，如何設計問捲，如何進行數據分析，纔能避免陷入主觀臆斷或片麵化？在評價一項社會政策時，應該從哪些角度進行審視，纔能更全麵地評估其利弊和影響？我希望這本書能夠提供一些普適性的指導原則，讓我能夠舉一反三，靈活運用到各種不同的研究場景中。

評分☆☆☆☆☆

滿意

評分☆☆☆☆☆

好書，不錯，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

不斷學習馬剋思主義與社會科學方法論

評分☆☆☆☆☆

思想政治理論課的經典教材，值得學習和購買

評分☆☆☆☆☆

據說是不錯，這種書哪裏都是一樣的，隻要是正版就好

評分☆☆☆☆☆

讀書心得書，陶冶瞭我的性情；書，豐富瞭我的知識；書，開闊瞭我的視野；書，給予瞭我人生的啓迪。以書相伴，人生就會有大不同。生活可以清貧，但不可以無書。博覽全書的人，往往知識豐富，能集眾傢之所長於其身，因此能使人喜歡讀書，將使他終身受益。 \N\N雖然我們都知道要多讀書，讀好書。可仍然有一些人沒有養成良好的讀書習慣，究其原因，那是因為他們沒有對讀書産生興趣，興趣纔是最好的老 \N\N讀書不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識，陶冶情操，還能使孩子得到放鬆休閑，緩解焦慮，調節情緒，與孩子一起讀書，既能留齣一些時間與孩子共處，又能要求自己也養成讀書的習慣，一舉兩得。 \N\N經常讀書的人會思考，知道怎麼纔能想齣辦法。他們智商比較高，能夠把無序而紛亂的世界理齣頭緒，抓住根本和要害，從而提齣解決問題的方法。經常讀書的人不會亂說話，言必有據，每一個結論會通過閤理的推導得齣，而不會人雲亦雲、信口雌黃。 \N\N讀書的最終目的當然是為瞭提高對人性的認識，鍛煉心胸，逐步訓練感受幸福的能力，培養自信心，形成實踐能力。有道是“腹有詩書氣自華”，因此，養成閱讀習慣將受用終生。閱讀習慣是在心靈深處裝瞭一部發動機，一個人養成瞭讀書的習慣，一輩子不寂寞。養不成讀書的習慣，一輩子不知所措愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息，讀書心得——讀《淡定的人生不寂寞》有感。但是愛情是什麼呢，有人問過我你認為愛情真的存在嗎？我的迴答是信則有不信則無，在生活中，經常能聽到“神鬼妖魔”的傳說，說到神會崇敬，說到鬼怪會懼怕，或許有人見到過，但我沒有，也不是很希望見到。愛情不也是一樣嗎，說到愛情都會憧憬，或許有人擁有過，但我沒有。看完這本書後纔明白，成熟的感情都需要付齣時間去等待它的果實，愛情也一樣，但我們一直欠缺耐心。不要束縛，不要纏繞，不要占有，不要渴望從對方的身上挖掘到意義，那是注定要落空的東西。有誰會用十年的時間去等一個遠行的人？有些愛情因為太急於要得到它的功利，無法被證明，於是顯得單薄。愛，要經的起平淡的流年。但人的感情也是有底綫的，與其苦苦等待不可能有的結果，還不如放棄。放棄也是一種愛！因為愛他，所以離開他。很感人的一句話。有些感情如此直接喝殘酷，容不下任何迂迴麯摺的溫暖。帶著溫暖的心情離開，要比蒼白的真相要好。\N　　幸福沒有一種特定的模式，隻能是一種相對的概念。對於大眾而言，覺不會有事先安排的道路，更不會有上天賜予的幸福。所有幸福的産生，皆源於人們的不懈追求的價值的不斷實現。鼓起生命的風帆，勇敢地迎接命運的挑戰。對我來說幸福很簡單，早起時伸個懶腰，刷牙時看到潔白的牙齒，上班的路上能及時趕上公交，到公司時看到同事們，晚飯時吃到大塊的肉，一個人時耳朵裏能有音樂的聲音，洗澡時能有足夠多的熱水，睡覺時有暖和的被子，心得體會《讀書心得——讀《淡定的人生不寂寞》有感》\N　　古龍曾經說過：真正的寂寞是一種深入骨髓的空虛，一種令你發狂的空虛。縱然在歡呼聲中，你也會感到內心的空虛、惆悵和沮喪。曾經有一段時間，手機隻是當做鍾錶來用，走在大街上，會感覺過往的車輛人群都那麼的讓人煩躁，食堂的嘈雜更是難以忍受，音樂在耳邊也顯得刺耳，不想與任何人聯係，常常會在噩夢中驚醒，動不瞭，黎明過後纔慢慢睡去。這就是我感受到的寂寞。原來大可不必這樣，如果在工作學習中不得誌，不要悲觀迷惘，靜下心來好好審視和反思自己，積極樂觀麵對挑戰；如果被愛情拋棄，不用悲傷更不要怨恨，守住一顆淡定而寜靜的心，重新麵對生活，珍惜身邊的人，你會覺得生活依然還是那樣美好。\N　　如果你因為錯過瞭太陽而哭泣，那麼你也要錯過群星瞭，人生就是一個學習的過程，隻有在體會過失去的痛苦以後纔知道珍惜，但以前的永不再來，這就是成長的代價。堅守自己心中的本真，不去過多地考量彆人的錯誤，不要在乞求他人對自己的理解中消耗過多的時間和精力，要從被動地適應他人中解脫齣來，否則你就是在用彆人的錯誤來懲罰自己，最後被傷害的或者失去的是自己而不是彆人。一根手指指嚮彆人的同時，會有三根手指是指嚮自己的，這就提醒我們：要平靜下來，多反省自己，觀照內心，寜靜以緻遠。\N　　人的心理是非常復雜的，寂寞、悲傷

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哈

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很好

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不錯。，。。。。。。。。。