具体描述
内容简介
库萨的尼古拉曾研究过法学、神学、哲学、数学。《论有学识的无知》是从认识论来说明这个问题，认为上帝是绝对的极大，宇宙是相对的极大，是绝对极大购上帝的“缩影”，宇宙中的事物与宇宙整体是矛盾的，也是统一的，即极大与极小是统一的，一与多是统一的。本书以三卷论述这个问题，第一卷论上帝是绝对的极大，第二卷论宇宙是相对的极大，第三卷论基督教的一些神学问题。一、二卷有一些泛神论思想，也有一些异端思想，但第三卷的神学观点与正统神学是一致的。目录
致上帝所爱、受尊敬的大师、至尊的教父、教皇神圣直辖区最崇高的红衣主教朱丽安勋爵阁下卷一
卷二
卷三
译后记
用户评价
从否定的表述来看，其三，作为前提而应当排除的一种可能性是，由于设定上帝自身就是圣神，所以并非单独第三位格自身，而是父与子都是圣神；如果真是这样，那么无法解释的一方面是，为什么父和子要引出一个他们自身原本就所是者，另一方面无法解释的是，所引出的圣神难道不是一个同义反复吗？其四，作为前提而应当排除的又一种可能是，圣神的赠予属于子的降生；如果是这样的话，那么赠予（或日赋予）就仅仅表述一种关联性，并且被出生者和被赠出者则就是同一者，即都是圣神，而且这样的解释不仅使得第三位格的圣神、而且也使得第二位格的子都有一种从属性的嫌疑，而这恰恰是奥古斯丁必须避免的从属论的异质学说。于是，在所有这些结论和前提都得到确认之后，在上帝三位一体论程式上还依然存在的问题是，这个第三位格的存在究竟是什么？这样的质询并非没有道理，理由在于，将圣神确认为第三个位格，确认为由父子所共发的礼物（或日馈赠），这仅仅意味着圣神的关联性甚或关联性存在得到了确认，但是即使如此，也并不意味着已经确认了这一礼物究竟是什么，这一存在究竟是什么。
评分无知是罪吗？该如何赎罪呢？
评分哲学著作，看得好累心
评分 评分 评分从否定的表述来看，其三，作为前提而应当排除的一种可能性是，由于设定上帝自身就是圣神，所以并非单独第三位格自身，而是父与子都是圣神；如果真是这样，那么无法解释的一方面是，为什么父和子要引出一个他们自身原本就所是者，另一方面无法解释的是，所引出的圣神难道不是一个同义反复吗？其四，作为前提而应当排除的又一种可能是，圣神的赠予属于子的降生；如果是这样的话，那么赠予（或日赋予）就仅仅表述一种关联性，并且被出生者和被赠出者则就是同一者，即都是圣神，而且这样的解释不仅使得第三位格的圣神、而且也使得第二位格的子都有一种从属性的嫌疑，而这恰恰是奥古斯丁必须避免的从属论的异质学说。于是，在所有这些结论和前提都得到确认之后，在上帝三位一体论程式上还依然存在的问题是，这个第三位格的存在究竟是什么？这样的质询并非没有道理，理由在于，将圣神确认为第三个位格，确认为由父子所共发的礼物（或日馈赠），这仅仅意味着圣神的关联性甚或关联性存在得到了确认，但是即使如此，也并不意味着已经确认了这一礼物究竟是什么，这一存在究竟是什么。
评分从否定的表述来看，其三，作为前提而应当排除的一种可能性是，由于设定上帝自身就是圣神，所以并非单独第三位格自身，而是父与子都是圣神；如果真是这样，那么无法解释的一方面是，为什么父和子要引出一个他们自身原本就所是者，另一方面无法解释的是，所引出的圣神难道不是一个同义反复吗？其四，作为前提而应当排除的又一种可能是，圣神的赠予属于子的降生；如果是这样的话，那么赠予（或日赋予）就仅仅表述一种关联性，并且被出生者和被赠出者则就是同一者，即都是圣神，而且这样的解释不仅使得第三位格的圣神、而且也使得第二位格的子都有一种从属性的嫌疑，而这恰恰是奥古斯丁必须避免的从属论的异质学说。于是，在所有这些结论和前提都得到确认之后，在上帝三位一体论程式上还依然存在的问题是，这个第三位格的存在究竟是什么？这样的质询并非没有道理，理由在于，将圣神确认为第三个位格，确认为由父子所共发的礼物（或日馈赠），这仅仅意味着圣神的关联性甚或关联性存在得到了确认，但是即使如此，也并不意味着已经确认了这一礼物究竟是什么，这一存在究竟是什么。
评分 评分有些难懂，不过挺有意思
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