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內容簡介

《藏帖淺識》主要內容包括：《石鼓文》拓本、秦《泰山刻石》初拓十字本、秦《琅琊颱刻石》民國藝苑真賞社玻璃版宣紙精印本、西漢《五鳳二年刻石》舊藏本、新莽《萊子侯刻石》舊拓本、東漢《硃君長題字》、東漢《譙敏碑》臧修堂摹本、東漢《張壽殘碑》經摺裝剪裱本、東漢《史晨碑》整紙拓本、東漢《夏承碑》臨川李氏藏孤本影印本、東漢《衡方碑》明拓本、東漢《孔宙碑》清鹹同拓本、東漢《乙瑛碑》近拓本、東漢《裴岑紀功碑》真本、東漢《文叔陽食堂畫像題字》精拓本、東漢《張遷碑》清末拓本、漢隸《禮器碑》藏本、東漢《故汝南周府君》殘石舊拓本、東漢《魯相謁孔廟殘碑》舊拓本、東漢《嵩山少室闕銘》整幅精拓本、東漢《封龍山碑》再發現後初拓本、東漢《黽池五瑞圖》舊拓本等。

內頁插圖

目錄

戰國 秦
《石鼓文》拓本
秦《泰山刻石》初拓十字本
秦《琅琊颱刻石》民國藝苑真賞社玻璃版宣紙精印本

兩漢
西漢《五鳳二年刻石》舊藏本
新莽《萊子侯刻石》舊拓本
東漢《硃君長題字》
東漢《譙敏碑》臧修堂摹本
東漢《張壽殘碑》經摺裝剪裱本
東漢《史晨碑》整紙拓本
東漢《夏承碑》臨川李氏藏孤本影印本
東漢《衡方碑》明拓本
東漢《孔宙碑》清鹹同拓本
東漢《乙瑛碑》近拓本
東漢《裴岑紀功碑》真本
東漢《文叔陽食堂畫像題字》精拓本
東漢《張遷碑》清末拓本
漢隸第一《禮器碑》藏本
東漢《故汝南周府君》殘石舊拓本
東漢《魯相謁孔廟殘碑》舊拓本
東漢《嵩山少室闕銘》整幅精拓本
東漢《封龍山碑》再發現後初拓本
東漢《黽池五瑞圖》舊拓本
東漢《劉曜殘石》整紙拓本
東漢《陽三老食堂畫像題字》精拓托裱本
東漢《武梁祠堂畫像題字》藏本
東漢《司馬長元石門題字》原石拓本
東漢《王稚子雙闕》藝苑真賞社影印本
東漢《韓仁銘》清初拓本
東漢《婁壽碑》雙鈎本
東漢《曹全碑》影印本
東漢《張錶碑》精印本
東漢《劉熊碑》海內第一本印本
東漢《延光殘碑》舊拓本

三國兩晉南北朝
三國（魏）《範式殘碑》清拓本
三國（魏）《三體石經》“金佳石好樓”影印本
三國（魏）《王基斷碑》有正書局影印本
三國（吳）《天發神讖碑》天籟閣藏本
東晉《爨寶子碑》整紙初跋本
東晉《黃庭內景經》舊藏本
前秦《廣武將軍薊産碑並陰側》復齣初拓本
劉宋《劉懷民墓誌》“金佳石好樓”印本
北魏《高慶碑》拓本
……

隋唐
宋元 明 清 民國

精彩書摘

　　祖父曾藏一翻刻舊拓本，細觀之應屬佳本。近日得見北京某一拍賣公司所製2010年春季拍賣會圖錄，內有《九成宮醴泉銘》舊拓剪裱本，僅有首頁、二頁圖版。鈐“李氏席珍”、“李席珍”等收藏印記。審之，首頁首行“醴”字上有一橫嚮泐痕，二行“秘”字右旁“必”部上一點泐，四行“魏”字右旁“鬼”部之“厶”泐；二頁“六”字有斜橫泐痕，“年”字左上角有泐痕。傢藏翻刻本僅就首頁、二頁的考據特徵對比，完全相符，可能是同一翻刻版本吧。傢另藏有清末文明書局《唐拓九成官醴泉銘》影印本（實為宋拓），其底本為訇齋藏本。中國國傢博物館編《鄭孝胥日記》（第一冊）有記：“光緒十六年正月二十六日唐《九成宮醴泉銘》，後有楊守敬跋，同治壬申刊。”可惜此印本的底本已流失日本。楊守敬稱：“當推此本為海內第一。”楊氏72歲時為此本題跋，題跋說：“信本書，本以險峭稱於唐代，觀張懷瓘《書斷》，竇泉《述書賦》可以知其概矣。後人不見真跡，所得拓本失其鋒穎，遂多以圓潤為真本，不知真北宋本未有不峭拔者。”“又如《皇甫碑》亦信本書，豈得謂皇甫亦以圓潤為本相耶？又如快雪堂所刻《史事帖》真如快劍斫陣矣。惟不善學者以寒瘦齣之，遂為世詬病矣。”楊氏之論精闢可信，歐陽詢書法特點為險峻峭拔。藏帖的用途之一是臨寫學書。自古以來，有些學書的人唯將《九成宮》、《蘭亭序》看作是臨摹的最佳本，寫瞭一輩子的字，總不脫離歐王二人，即所謂“宗二王”或“學歐”。其中有的人直到晚年纔跳齣圈子，改變自己同有的風格，真正使自己的書法藝術水平有瞭一個質的飛躍。其實，歐陽詢、王羲之師法非常廣博，親身驗證瞭古人所說“能看過韆把劍，而後方能造劍；能讀會韆篇賦，而後方能做賦”的道理。康有為說得好：“若所見博，所臨多，熟古今之體變，通源流之分閤，盡得於目，盡存於心，盡應於手。如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自有成效。”這一段話把學書的方法和途徑說得一清二楚。
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前言/序言

　　有宋而後，士子多緻力於商周秦漢之鼎彝碑刻，而金石之學遂興。兩周之鼎彝權量，漢晉之斷碑殘碣，雖荒山野墳、榛莽瓦礫之間亦拓而藏之，可佐於經史，可助於文章；書之高下猶在其次。歐陽文忠所集韆有餘捲，皆跋而誌之；趙公明誠所搜數以百計，曆代皆有。文忠之樂，見之於《集古錄跋尾》矣；明誠、易安之樂，亦可於《金石錄》見之。人生之樂，過於此者亦稀矣。其後薛氏尚功作《曆代鍾鼎彝器款識》，洪氏適作《隸釋》，王象之作《輿地碑記目》，金石之學勃而興焉。及金兵南下，中原糜爛，學者所積，盡為齏粉。濛元入關，唯事屠戮，士夫恒救命不暇，焉事於學！硃明之有天下也，海內承平數百年，帖學復興，士子無不學書。二王、唐人碑帖固所必習，秦漢之碑刻摩崖亦為多有揣摩研習者矣，二王正脈之外，遂有奇怪生焉。然用心於金石者不過都穆、趙崡數人而已。明清之際，士大夫多習篆隸，以為不習篆隸則不足以言書。顧炎武撰《金石文字記》，硃竹坨撰《曝書亭金石文字跋尾》，遂開有清金石碑學之先聲。有鄭榖口者，究心漢隸，風骨獨具，擅一時能隸之名，而硃竹坨亦嘗用心於此。然帖學猶盛，董文敏書尤得康熙、雍正之崇尚，士大夫從而化之，董書遂風靡天下，傢習人學，泛濫至於乾隆。鬆雪之書乘間而起，董、趙書滿天下矣。

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印書一般都用黑墨，但第一遍印時為瞭便於三校，有時也用藍色或紅色印，清代以到民國時刻書則多用紅印，也有用藍印，當然也可以不用紅藍試印直接用黑墨印。

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