3.2 医疗护理
评分柳宗元主“文以明道”,虽与韩说仅一字之差,可所说的道不同。柳宗元是思想家,他对儒学的研究远甚过韩愈,两人对儒学的认识也不尽相同。柳宗元一生遭贬,远离权力中心,他往往以叛逆者的形象发声。柳宗元虽立足于儒学,可他坚守的“大中之道”与韩愈的儒道不是一回事。柳宗元在《与吕道州温论〈非国语〉书》说:“近世之言理道者众矣,率由大中而出者咸无焉。其言本儒术,则迂回茫洋而不知其适(适从);其或切于事(联系实际),则苛峭刻核(苛刻死板)不能从容,卒泥(不通)乎大道;甚者好怪而妄言,推天引神,以为灵奇,恍惚若化而终不可逐(把握)。故道不明于天下,而学者之至少也。我自得友君子,而后知中庸(大中之道)之门户阶室,渐染砥砺,几乎道真(真谛)。然而常欲立言垂文(著书立说),则恐而不敢。今动作悖(bèi)谬(荒谬)。以为僇(lù受辱)于世,身编夷人,名列囚籍。以道之穷也,而施乎事者无日,故乃挽引(收集),强为小书,以志乎中之所得焉。”柳宗元的道与当时大多数言道者不同,他们说的儒术,拐弯抹角,漫无边际,让人看不懂;那些离奇的狂言,“推天引神,以为灵奇”,恍恍惚惚,不知说了些什么。身处蛮荒,形同囚徒的柳宗元已没法施展他的大中之道,只能著书立说,以文明道了。柳宗元《答吴武陵论〈非国语〉书》说:“故在长安时,不以是取名誉,意欲施之事实,以辅时及物为道。”柳宗元的道是以辅助时政、惠及百姓作为根本宗旨的,也就是他说的“利安元元(百姓)为务”,这显然与韩愈说的道不一样。
评分11.2 住宿
评分6.3 家务
评分9.1 劳动工具与手工生产
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评分7.6 归属与财产
评分从远古开始,人们不断丰富自己的知识从油灯到电灯到无影灯,从刀剑到枪械到炸弹,从热气球到飞机到火箭正因人们不断丰富知识,掌握技能,才让人们在自然中生存。我们没有猛犸象的庞大;没有猎豹的速度;没有致命的毒液;没有尖锐的牙齿......是什么让人类得以生存?是知识!枪械让我们训服野兽;飞机让我们在天空中翱翔;船只让我们在海洋中畅游话说诸葛亮草船借箭,巧借东风,不过是将知识运用到战略上,其实诸葛亮能观天象,
评分还好…… 还好…… 还好…… 还好……
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