杜威全集·中期著作（第7卷）：1912-1914 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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产品特色

编辑推荐

　　

　　《杜威中期著作》是《杜威早期著作》（1882-1898）的继续，早期著作的五卷本于1972年完成。与早期著作相同，中期著作的各卷按照年代顺序出版，并且是精心校勘的版本。出版的各卷是现代语言协会美国作家版本中心的版本.加盖有该中心“认可文本”的印章。
　　《杜威中期著作》（1899-1924）包含15卷，每卷400至600页，总共有7152页，收录了杜威在该时期除通信之外的所有作品。

内容简介

　　《杜威全集·中期著作（第7卷）：1912-1914》为《杜威中期著作》（1899-1924）第七卷，收录了杜威在1912至1914年间的一系列著述，其中包括《教育中的兴趣与努力》。美国作家版本中心认可文本。
　　《杜威全集·中期著作（第7卷）：1912-1914》涵盖1912到1914年三年间杜威发表的20篇文章和书评、一本简短的著作和70个百科全书词条；这些著述连同一篇以前没有发表过的文章、一篇从未用英文发表过的文章和5篇演讲稿，组成了本书的基本内容。

内页插图

目录

中文版序
导言

论文
知觉与有机体行为
什么是心态
价值问题
心理学原理与哲学教学
法律中的自然和理性
对罗伊斯教授的工具主义批判的答复
答麦吉尔夫雷教授
密歇根州应当把职业教育置于“单一”的还是“双重”的管辖之下
一种工业教育的方针
当前工业教育改革中存在的一些危险
工业教育与民主
试验性的学校教育方法
教师的职业精神
从社会的角度看教育

书评
对逻辑学的严厉抨击——评席勒的《形式逻辑：一个科学的和社会的问题》
评休·艾略特的《现代科学与柏格森教授的幻觉》
现代心理学家——评斯坦利·霍尔的《现代心理学的奠基人》
评威廉·詹姆斯的《彻底经验主义文集》
评马克斯·伊斯特曼的《诗歌的乐趣》

教育中的兴趣与努力
杂记
《亨利·柏格森书目》序言
《大纽约地区日校和夜校职业教育指南》序言
《教育百科全书》第三、四、五卷词条

杜威的演讲报告
幼儿的推理
在儿童研究联合会上的演讲
杜威教授关于费尔霍普（阿拉巴马）的有机教育实验的报告
社会行为心理学
教授呼吁参政权

附录
1. 从近期的争论看真理问题
2. 实在论与自我中心的困境
3. 杜威教授的“意识”
4. 杜威教授的“实在论研究概要”
5. 工作与公民权利：威斯康星州工业教育实验
……
文本研究资料
译后记

精彩书摘

　　正如我们所知道的，这种戏剧化艺术的倾向并没有达到近几个世纪以来的艺术目标，它的发展及其结果都显得太过粗劣。现代的音乐、诗歌、小说、忏悔类自传类的文学，甚至还包括绘画，都不仅把揭示“内心生活”作为一种艺术享受的来源，而且作为二种艺术主题的来源。这种态度与此前提到的道德和宗教的影响合流，其反映的效果是无法估量的。一切“有教养”的人或多或少都是多愁善感的，他们会不断地意识到要把自己的感情态度从导致其产生的“真实对象”中分离出来；这些态度关系到他们的实际行为，是需要加以培养的。没有人会因为缺少财富、名声和朋友而不能为自己提供这样一个内心世界，作为一种缓冲器，作为一个避难所，作为一个私人剧场。也许我的语言暗示了伴随着这种主观性的发展所带来的不符合社会道德标准的特征。这些特征的存在，使我们所有的道德问题都变得复杂化了——只是因为它们想把道德问题变成这种内心世界的事情。众所周知，在另一方面，也是由于这个同样的原因，我们愈来愈受到生活意义的影响，受到生活中增多的那些微妙棘手的阴影的影响。这些都表现在公开的行为和社会的交往之中。
　　我得出的结论是，可以将探讨意识活动的内省心理学家（在其传统的理论任务中）区分为三类。正如前述，第一类是对来自笛卡尔、洛克和休谟的认识论的历史继承。第二类的兴趣在于动机和感情这样的心态，它们是由教育、法律和其他社会指导手段表现出来的，是由文学的和个人传记的内心世界表现出来的。第三类是他作为一个心理观察者而作出的特殊贡献。他的兴趣在于，探测我们的生命体在与事物打交道的过程中所包含的各种有机体的态度和反应。在这种研究兴趣中，他对这些态度和反应进行了分割，并且把它们作为“心态”进行归类。其实，这些态度是人为地制造出来的，其分析也是按照较小的构成性因素来进行的。在这个意义上，心理学家本人把他观察到的意识状态藏匿起来了。他把它们藏匿起来作为不同反应模式的典型标志，这些反应在喧嚣的生活中往往不为我们所注意。在前面提到的来自形而上学而没有什么科学保证的传统观念的影响下，当心理学家告诉你感觉只是身体的反应，它可以调节人体对距离和方向的知觉，感觉是建立空间感的材料，或者它至少是建立知觉这样一种感觉复合体的材料时，麻烦就出现了。
　　……

前言/序言

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首先，这一思想的形成是与杜威对这一时期欧美社会深刻变革的认识分不开的。在杜威看来，自工业革命以来不到100年时间里，人类社会发生了迅速、广泛和深刻的变化。工业化和城市化的迅速推进，不仅改变了政治疆界，扩大了生产的规模，加速了人口的流动，也使得人们的各种生活习惯、道德以及观念和爱好都发生了深刻的变化。[1]这些变革的重要结果就是促进了科学和哲学的发展。一方面，在19世纪的欧美社会，随着生理学以及与生理学相关联的心理学的进展、进化论思想的出现、科学实验方法的使用等等，强调发展及变化和重视探究及实验成为西方科学发展的基本特征。这为杜威教育理论的产生提供了条件。杜威的教育思想正是这一时期科学探索精神广泛影响的产物。另一方面，19世纪后期的美国实用主义哲学也形成了与以往哲学不同的特点。实用主义哲学是一种强调行动和鼓励探究的哲学。它反对只强调观念的孤立或独处状态，而主张将观念与行动统一起来，并在二者的结合中把观念能否产生效果放在第一位。因此，在这一基础上形成的杜威教育思想渗透了强调探究和创新的思想，形成了不同于传统教育的新特征。

评分☆☆☆☆☆

再次，杜威的这一思想也与他对传统教育“知行分离”现象的批判分不开的。在杜威看来，由于知识“旁观者理论”把认知主体与认知对象相隔离，强调认知是一种认识“对象”呈现给认知者的事情，这样在教育上就逐步形成了以知识为中心，学习是被动的接受，知识与行为相分离等弊端。结果，在学校教育中，学科变成了书本上的东西，变成了远离儿童经验和不能对行为发生影响的东西。杜威认为，人的知识和行为应当是合一的。如果一个人他所学的知识不能影响他的行为，他的行为又不能源于他所学的知识，那就只会养成一种轻视知识的习惯。从“知行合一”思想出发，杜威强调，学校应当把单纯的以知识为中心的教育转移到儿童的活动上来，依照儿童发展的程序，通过儿童运用他所学习的知识逐渐发展他的能力，直到他能教育自己为止。杜威对“知行分离”现象的批判和“知行合一”思想的阐述，提出了知识与行为相结合以及个体在获取知识上的主动性问题，为正确认识知识传授与儿童活动的关系，鼓励儿童主动地探究，通过探究活动获取知识和经验，提供了指导思想。

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再次，杜威的这一思想也与他对传统教育“知行分离”现象的批判分不开的。在杜威看来，由于知识“旁观者理论”把认知主体与认知对象相隔离，强调认知是一种认识“对象”呈现给认知者的事情，这样在教育上就逐步形成了以知识为中心，学习是被动的接受，知识与行为相分离等弊端。结果，在学校教育中，学科变成了书本上的东西，变成了远离儿童经验和不能对行为发生影响的东西。杜威认为，人的知识和行为应当是合一的。如果一个人他所学的知识不能影响他的行为，他的行为又不能源于他所学的知识，那就只会养成一种轻视知识的习惯。从“知行合一”思想出发，杜威强调，学校应当把单纯的以知识为中心的教育转移到儿童的活动上来，依照儿童发展的程序，通过儿童运用他所学习的知识逐渐发展他的能力，直到他能教育自己为止。杜威对“知行分离”现象的批判和“知行合一”思想的阐述，提出了知识与行为相结合以及个体在获取知识上的主动性问题，为正确认识知识传授与儿童活动的关系，鼓励儿童主动地探究，通过探究活动获取知识和经验，提供了指导思想。

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首先，这一思想的形成是与杜威对这一时期欧美社会深刻变革的认识分不开的。在杜威看来，自工业革命以来不到100年时间里，人类社会发生了迅速、广泛和深刻的变化。工业化和城市化的迅速推进，不仅改变了政治疆界，扩大了生产的规模，加速了人口的流动，也使得人们的各种生活习惯、道德以及观念和爱好都发生了深刻的变化。[1]这些变革的重要结果就是促进了科学和哲学的发展。一方面，在19世纪的欧美社会，随着生理学以及与生理学相关联的心理学的进展、进化论思想的出现、科学实验方法的使用等等，强调发展及变化和重视探究及实验成为西方科学发展的基本特征。这为杜威教育理论的产生提供了条件。杜威的教育思想正是这一时期科学探索精神广泛影响的产物。另一方面，19世纪后期的美国实用主义哲学也形成了与以往哲学不同的特点。实用主义哲学是一种强调行动和鼓励探究的哲学。它反对只强调观念的孤立或独处状态，而主张将观念与行动统一起来，并在二者的结合中把观念能否产生效果放在第一位。因此，在这一基础上形成的杜威教育思想渗透了强调探究和创新的思想，形成了不同于传统教育的新特征。

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其次，这一思想的形成也与杜威对传统认识论进行分析和批判有密切的联系。一般说来，认识论是关于知识以及认知的理论。在杜威看来，认识论所关心的不只是知识问题，更重要的是认知问题。杜威认为，传统的认识论在认知问题上是以“知识旁观者”的理论(spectator theory of knowledge)出现的。这种认识论主张，知识是对实在的“静态”把握或关注。[2]杜威指出，这种认识论在认知上存在两个缺陷：一是认知的主体与被认知的对象是分离的，认知者如同“旁观者”或“局外人”一样，以一种“静观”的状态来获取知识；二是认知被理解为一种认识“对象”呈现给认知者的事件，认知者在认识中是被动的。杜威指出，“知识的旁观者”理论是一种形而上学的“二元论”，在现代科学面前是站不住脚的。现代科学的发展表明：知识不是某种孤立的和自我完善的东西，而是在生命的维持与进化中不断发展的东西。[3]杜威指出，知识的获得不是个体“旁观”的过程，而是“探究”的过程。杜威认为，“探究”是主体在与某种不确定的情境相联系时所产生的解决问题的行动。在行动中，知识不是存在于旁观者的被动的理解中，而是表现为主体对不确定情境的积极反应。知识是个体主动探究的结果。从这个思想出发，杜威认为所有成功的探究都遵循一般的模式。这种“探究”模式既可以是科学家的科学研究模式，也可以是学校教育中的教学模式和学习模式。总之，杜威所主张的以“探究”为基础的认识论批判了传统的“二元论”的认识论，突出了探究主体在认识活动中的重要性，为现代教育重新认识知识的作用和学生个体的活动提供了思想基础。

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杜威，著名的教育学家，适合教育学者或者有兴趣者阅读。

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再次，杜威的这一思想也与他对传统教育“知行分离”现象的批判分不开的。在杜威看来，由于知识“旁观者理论”把认知主体与认知对象相隔离，强调认知是一种认识“对象”呈现给认知者的事情，这样在教育上就逐步形成了以知识为中心，学习是被动的接受，知识与行为相分离等弊端。结果，在学校教育中，学科变成了书本上的东西，变成了远离儿童经验和不能对行为发生影响的东西。杜威认为，人的知识和行为应当是合一的。如果一个人他所学的知识不能影响他的行为，他的行为又不能源于他所学的知识，那就只会养成一种轻视知识的习惯。从“知行合一”思想出发，杜威强调，学校应当把单纯的以知识为中心的教育转移到儿童的活动上来，依照儿童发展的程序，通过儿童运用他所学习的知识逐渐发展他的能力，直到他能教育自己为止。杜威对“知行分离”现象的批判和“知行合一”思想的阐述，提出了知识与行为相结合以及个体在获取知识上的主动性问题，为正确认识知识传授与儿童活动的关系，鼓励儿童主动地探究，通过探究活动获取知识和经验，提供了指导思想。

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