笛卡尔,欧洲文艺复兴以来,一个为人类争取并保证理性权利的人。
——笛卡尔《墓志铭》铭文
当人们猛然惊觉高科技数字化浪潮铺天盖地压来之时,很多事情都已改变。娱乐化网络化商业化似乎漫不经心地联手涂抹了我们头顶的星空。因为一位大哲的语言指向,而使人类有所敬畏的“头顶的星空”,退到繁复的重彩后面。在这个观念似乎新潮而又失向和错位的年代,许多像我们一样的人,基于某种固执的信念,继续在天空质朴的原色中跋涉。来自苍穹的光波,本初而强劲!
在色彩学中,质朴的蓝色与红、黄两色同为三原色,天然而成,无法分解成其他颜色;而在人文社会科学中,这种原色可以分解为良知、智慧、理性与人文精神。这正是人类文明和文化纯净而透彻的结晶。
通俗易懂。。。。。。。。。。。。。。。。。。
评分但是笛卡尔的理论远没有启蒙运动走得那么远。当时更有争议的问题之一是机械力学对于人和动物的解释。我们已经清楚笛卡尔在这个问题上的观点。对于笛卡尔来说,人的身体和动物的一切行为都可以完全地用机械力学来解释,因此我们可以说人的身体和动物只不过是一架构造精密的机器。但是笛卡尔同时认为人是心灵和身体结合而成的共同体,因此人和动物有着本质的不同。但当时和后来的很多人对这个理论有很多误解。笛卡尔的反对者认为这种哲学颠覆了宗教信仰的基础,威胁到灵魂的存在,因此对此大加鞭挞。同样,后来的支持者有时只注意到笛卡尔对人体的机械解释,而认为人就是一个机器。十九世纪的时候流行着一个关于笛卡尔的故事,说晚年的笛卡尔出于对他的女儿的思念,做了一个和法兰西妮长得一模一样的机器娃娃。据说这个机器娃娃和真人无法区别,形态举止无不和法兰西妮一样。这个故事当然是后来的虚构,但对于论辩的双方来说,都是一个不会多得的材料。反对者从中看到了笛卡尔的危险,而支持者则找到了最有力的证据。
评分但是笛卡尔的理论远没有启蒙运动走得那么远。当时更有争议的问题之一是机械力学对于人和动物的解释。我们已经清楚笛卡尔在这个问题上的观点。对于笛卡尔来说,人的身体和动物的一切行为都可以完全地用机械力学来解释,因此我们可以说人的身体和动物只不过是一架构造精密的机器。但是笛卡尔同时认为人是心灵和身体结合而成的共同体,因此人和动物有着本质的不同。但当时和后来的很多人对这个理论有很多误解。笛卡尔的反对者认为这种哲学颠覆了宗教信仰的基础,威胁到灵魂的存在,因此对此大加鞭挞。同样,后来的支持者有时只注意到笛卡尔对人体的机械解释,而认为人就是一个机器。十九世纪的时候流行着一个关于笛卡尔的故事,说晚年的笛卡尔出于对他的女儿的思念,做了一个和法兰西妮长得一模一样的机器娃娃。据说这个机器娃娃和真人无法区别,形态举止无不和法兰西妮一样。这个故事当然是后来的虚构,但对于论辩的双方来说,都是一个不会多得的材料。反对者从中看到了笛卡尔的危险,而支持者则找到了最有力的证据。
评分记得有一次和几个同事饭后闲聊,说起当前英美学界最有影响的哲学家。对此大家见解不一,有的说罗尔斯(John Rawls),有的说克里普克(Saul Kripke)或者路易斯(David Lewis),有的说帕非特(Derek Parfit)。谈起上个世纪(二十世纪)最有影响的哲学家,也很难达成一致意见;维特根斯坦、罗素、维也纳学派,以及蒯因等等都可以说对二十世纪哲学有关键性的影响,而这还只是在分析哲学的传统里来考虑,若加上大陆哲学,候选人还会更多。但是,说到近五百年来最有影响的哲学家,则众人一致认为这非笛卡尔莫属。再往上推个一千年,也是如此。笛卡尔是继柏拉图和亚里士多德之后最重要最有影响的哲学家。
评分笛卡尔的机械哲学,在当时和稍后的一段时间,也是争论的焦点之一。在物理学上,笛卡尔的理论要求所有的自然现象都应最终归结到机械力学的解释。这个观点一开始受到科学家们广泛的支持,以至于很多从事科学研究的人都奉笛卡尔的科学方法为神圣宝典,也为后来的科学家和哲学家进一步地发展和澄清,是十七世纪和十八世纪欧洲思想界的一个主流。后来的法国启蒙运动把笛卡尔视作他们的英雄,但他们眼中的笛卡尔不仅仅是一个哲学家,而已经成为反对上帝信仰和反对专制政府的先驱。
评分……
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