千年一叹（中国国家地理全新修订·图文版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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余秋雨 著

图书标签:

• 中国国家地理
• 地理
• 文化
• 历史
• 旅行
• 摄影
• 图文
• 自然
• 风光
• 中国

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553800349

版次：1

商品编码：11162150

品牌：中国国家地理（CNG）

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：320

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　在千年交会之际，这一声叹息，是轻轻地咏哦，还是重重地浩叹？
　　一本真实而精彩的行旅日记——《千年一叹（中国国家地理全新修订·图文版）》，被十年时光磨砺得更有光彩的因由，
　　《千年一叹（中国国家地理全新修订·图文版）》告诉我们，这贴近大地深处的叹息，藏着几千年来人类文明的所有秘密……
　　“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”

内容简介

　　《千年一叹》是著名作家余秋雨的一本行旅日记。它记录了千年之交，他随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里行程中的经历、感悟和思考。作者一路逃奔，一路记述，以文字见证了世界文明的历史印痕。
　　《千年一叹（中国国家地理全新修订·图文版）》为中国国家地理全新图文版，加入大量精美彩色照片，是一次从文字到视觉的饕餮盛宴。以文字追述文明消逝的沧桑，用镜头记录历史遗落的明艳。当Z美好的文字遭遇Z美丽的光影，时光在交错中散发历史和文化的醇香……

作者简介

　　余秋雨，浙江余姚人，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆Z畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。

内页插图

精彩书评

　　这本书不管是从印刷角度还是从内容上都很给力，文字配上彩图，相当给力！
　　——京东用户评论

　　老余的书适合静下心来品味，配合国家地理的精美图片，可谓一举两得。
　　——京东用户评论

目录

自 序
希 腊
哀希腊
荷马的迈锡尼
闲散第一
永恒的坐标
神殿铭言
我一定复活
伏羲睡了
人类还非常无知
挂过黑帆的大海
埃 及
巨大的问号
想念秦始皇
元气损耗
中国回送什么
一路枪口
碧血黄沙
他们老泪纵横
封存的法老人
枯萎属于正常
荒原沧海
西眺的终点
蚀骨的冷
海已枯而石未烂
以色列、巴勒斯坦
所罗门石柱
向谁争夺
年老的你
神的花园
每一步都面对孩子
写三遍和平
交缠的圣地
警惕玩弄历史的人
寻找底线
我们不哭
约 旦
幽默的笑意
山洞盛宴
把伤痕当酒窝
文字外的文明
告别妻子
人生的最后智慧
伊拉克
我的大河
如何下脚
一屋悲怆
奇怪的巴比伦
你们的祖先
中国有茶吗
河畔烤鱼
忽闪的眼睛
过 关
且听下回分解
伊 朗
白胡子、黑胡子
翻开伊朗史
阔气的近邻
黑袍飘飘
再凿西域
荆天棘地
丝路旅栈
中国人为他打灯
一代霸主
西风夕阳
再闯险境
札黑丹话别
巴基斯坦
黑影幢幢
赤脚密如森林
美的无奈
面对犍陀罗
玄奘和法显
远行的人们
国门奇观
“佛祖笑了”
印 度
杰出的建筑狂
忧心忡忡
甘地遗言
成人童话
洁净的起点
我拒绝说它美丽
菩提树和洞窟
告别阿育王
尼泊尔
车轮前的泥人
本来就是一伙
万仞银亮
整理一路感受
鱼尾山屋
“盛极必衰”吗？
难道是文明造的孽？
中国为何成了例外？
最后一个话题
今天我及时赶到

精彩书摘

　　希腊
　　哀希腊
　　看到了爱琴海。浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然。有一些简朴的房子，静静地围护着一个远古的海。
　　一个立着很多洁白石柱的巨大峭壁出现在海边。白色石柱被岩石一比，被大海一衬，显得精雅轻盈，十分年轻，但这是公元前五世纪的遗迹。
　　在这些石柱开始屹立的时候，孔子、老子、释迦牟尼几乎同时在东方思考。而这里的海边，则徘徊着埃斯库罗斯、索福克勒斯、苏格拉底、希罗多德和柏拉图。公元前五世纪的世界在整体上还十分荒昧，但如此耀眼的精神星座灿烂于一时，却使后世人类几乎永远地望尘莫及。这就是被称为“轴心时代”的神秘岁月。
　　现代世界上再嚣张、再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来。他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到长者的衰老就越是觊觎他们的家业和财宝。因此，衰老的长者总是各自躲在一隅，承受凄凉。
　　在现在世界留存的“轴心时代”遗迹中，眼前这个石柱群，显得特别壮观和完整。这对于同样拥有过“轴心时代”的中国人来说，一见便有一种特殊的亲切。
　　石柱群矗立在一个高台上，周围拦着绳子，远处有警卫，防止人们越绳而入。我与另一位主持人许戈辉小姐在拦绳外转着圈子抬头仰望，耳边飘来一位导游的片言只语：“石柱上刻有很多游人的名字，包括一位著名的英国诗人……”
　　“拜伦！”我立即脱口而出。拜伦酷爱希腊文明，不仅到这里游历，而且还在希腊与土耳其打仗的时候参加过志愿队。我告诉许戈辉，拜伦在长诗《唐璜》中有一节写一位希腊行吟诗人自弹自唱，悲叹祖国拥有如此灿烂的文明而终于败落，十分动人。我还能记得其中一段的大致意思：
　　祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于无声？你高贵的琴弦，怎么落到了我这样平庸的流浪者手中？
　　拜伦的祖国不是希腊，但他愿意把希腊看成自己的文化祖国。因此，自己也就成了接过希腊琴弦的流浪者。
　　文化祖国，这个概念与地域祖国、血缘祖国、政治祖国不同，是一个成熟的人对自己的精神故乡的主动选择。相比之下，地域祖国、血缘祖国、政治祖国往往是一种先天的被动接受。主动选择自己的文化祖国，选择的对象并不多，只能集中在一些德高望重而又神秘莫测的古文明之中。拜伦选择希腊是慎重的，我知道他经历了漫长的“认祖仪式”，因此深信他一定会到海神殿来参拜，并留下自己的名字。猜测引发了好奇，我和戈辉都想偷偷地越过拦绳去寻找，一再回头，只见警卫已对我们两人虎视眈眈。
　　同来的伙伴们看出了我们两人的意图，不知用什么花招引开了警卫，然后一挥手，我和戈辉就钻进去了。石柱很多，会是哪一柱？我灵机一动，心想如果拜伦刻了名，一定会有很多后人围着刻，因此只需找那个刻名最密的石柱。这很容易，一眼就可辨别，刻得最密的是右边第二柱，但这一柱上上下下全是名字，拜伦会在哪里？我虽然只见过他的半身胸像却猜测他的身材应该颀长，因此抬头在高处找，找了两遍没有找到。刚刚移动目光，猛然看见，在稍低处，正是他的刻名。
　　刻得那么低，可以想见他刻写时的心情。文化祖先在上，我必须低头刻写，如对神明。很多人都理解了拜伦的心情，也跟着他往低处刻，弯腰刻，跪着刻。因此在他刻名的周围，早已是密密层层一片热闹。
　　由拜伦的刻名，我想起了苏曼殊。这位诗僧把拜伦《唐璜》中写希腊行吟诗人的那一节，翻译成为中国旧体诗，取名《哀希腊》，一度在中国影响很大。翻译的时间好像是一九〇九年，离今年正好九十年，翻译的地点是日本东京章太炎先生的寓所，章太炎曾为译诗润饰，另一位国学大师黄侃也动过笔。苏曼殊借着拜伦的声音哀悼中华文明，有些译句已充满激愤，如“我为希腊羞，我为希腊哭”。
　　苏曼殊、章太炎他们都没有来过希腊，但在本世纪初，他们已知道，中华文明与希腊文明具有历史的可比性。同样的苍老，同样的伟大，同样的屈辱，同样的不甘。因此，他们在远远地哀悼希腊，其实在近近地感叹中国。这在当时的中国，是一种超越前人的眼光。
　　我们在世纪末来到这里，只是他们眼光的一种延续。所不同的是，我们今天已不会像拜伦、苏曼殊那样痛心疾首。希腊文明早已奉献给全人类，以狭隘的国家观念来呼唤，反而降低了它。拜伦的原意，其实要宽广得多。
　　不管怎么说，我们来希腊的第一天就找到了大海，找到了神殿，找到了公元前五世纪，找到了拜伦，并由此而引出了苏曼殊和中国，已经足够。
　　一九九九年九月二十九日，希腊雅典，夜宿Herodion旅馆
　　荷马的迈锡尼
　　回想希腊当初，几乎所有的学问家都风尘仆仆。他们行路，他们发现，他们思索，他们校正，这才构成生龙活虎的希腊文明。历史学家希罗多德从三十岁开始就长距离漫游，这才有后来的《历史》。
　　更引起我兴趣的是哲学家德谟克利特（Democritus），他一生所走的路线与我们这次考察基本重合。从希腊出发，到埃及、巴比伦、波斯、印度。他漫游的资金，是父亲留下来的遗产。等他回到希腊，父亲的遗产也基本耗尽。当时他所在的城邦对于子女挥霍父辈遗产是要问罪的，据说他在法庭上成功地为自己辩护，终于说服法官，免予处罚。
　　正是追随着这样的风范，我们这次考察的重点就不是图书馆、研究所、大学、博物馆，而是文明遗址的实地。
　　希腊文明的早期摇篮，在伯罗奔尼撒半岛，尤其是其中的迈锡尼（Mycenae）。迈锡尼的繁荣期比希腊早了一千年，它是一种野性十足的尚武文明，却也默默地滋养了希腊。
　　人们对迈锡尼的印象，大概都是从荷马史诗中获得的吧？那位无法形容的美女海伦，被特洛伊人从迈锡尼抢去，居然引起十年大战。有一次元老院开会，白发苍苍的元老们觉得为一个女人打十年仗不值得，没想到就在这时海伦出现在他们面前，与会者全部惊艳，立即改口，说再打十年也应该。最后，大家知道，迈锡尼人以“木马计”取得了胜利。但胜利者刚刚凯旋就遭到篡权者的残酷杀害……这些情节，原以为是传说，却被十九世纪八十年代一位德国考古学家的发掘所部分证实。
　　这就一定要去了。
　　在荒凉的伯罗奔尼撒半岛上寻找迈锡尼，不能没有当地导游的帮助。找来一位，一问，她的名字也叫海伦。不过我们的这位海伦年岁已长，身材粗壮，说着让人困倦的嗡鼻子英语，大口抽着烟。与她搭档的司机是个壮汉，头发稀少，面容深刻，活像苏格拉底。
　　海伦和苏格拉底带我们越过刀切剑割般的科林斯运河，进入丘陵延绵的半岛。只见绿树遍野，人烟稀少，偶尔见到一个小村庄，总有几间朴拙的石头小屋挂着出租的招牌，但好像没有什么生意。
　　路实在太长了，太阳已经偏西，汽车终于停了，抬头一看，是一个傍山而筑的古剧场。对古剧场我当然有兴趣，但一路上我们已见了好几个，而海伦说，前面还有一个更美的。这使我们提起了警觉，连忙问：“迈锡尼呢，迈锡尼在哪里？”
　　海伦摇头说：“迈锡尼已经过了，那里一点也不好看。”她居然自作主张改变了我们的路线。后来才知，她接待过东方来的旅游团，到了迈锡尼都不愿爬山，只在山脚下看看，觉得没有意思，她也就悄悄取消了。
　　我们当然不答应。她只得叫苏格拉底把汽车调头，开回去。
　　迈锡尼遗址是一个三千三百年前的王城，占据了整整一座小石山。远远一看，只见满山坡的颓败城墙，一般游客以为已经一览无余，就不愿再攀登了。其实，它的第一魅力正在于路。而路，也是这座王城作为战争基地的最好验证。
　　路很隐秘，走近前去，才不断惊叹它那种躲躲藏藏的宽阔。我带头沿路登山，走着走着，突然一转弯，见到一个由巨石堆积出来的山门，仰头一望，巍峨极了。山门的门楣上是两头母狮的浮雕，这便是我们以前在很多画册中见到过的狮门。
　　山门石框的横竖之间有深凹的门臼，地下石材上有战车进出的辙印。当门一站，眼前立即出现当年战云密布、车马喧腾的气氛。
　　进得山门向上一拐，是两个皇族墓地。一个王城进门的第一风景就是坟墓，这种格局与中华文明有太大的差别，却准确地反映了一个穷兵黩武的王朝的荣誉结构。
　　迈锡尼王朝除了对外用兵之外，还热衷于宫廷谋杀。考古学家在墓廓里发现的尸体，例如用金叶包裹的两个婴儿和三具女尸等等，竟能证明荷马史诗里的许多残酷故事并非虚构。
　　从墓区向上攀登，石梯越来越诡秘，绕来绕去像是进入了一个立体的盘陀阵。当年这里埋藏了无数防御机巧，只等进城的敌兵付出沉重的代价。终于到了山顶，那是王宫，现在只留下了平整的基座。眼下山河茫茫，当年的统治者在这里盘算着更大的方略。
　　但是，在我看来，迈锡尼这座山头，活生生地堆垒出了一个早期文明的重大教训。那就是：不管是多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谋杀，到头来都是自我毁灭。不可一世的迈锡尼留下的遗址，为什么远比其他文明遗址单调和干涩？原因就在这里。
　　唯一让迈锡尼留名于世的人，不是君主，不是将军，不是刺客，也不是学者，而是一位诗人，而且，他已经失去视力。因此，它不属于任何一个形式上的胜利者，只属于荷马。历史的最终所有者，多半都是手无寸铁的艺术家。
　　一九九九年九月三十日，希腊伯罗奔尼撒半岛，夜宿纳夫里亚（Nafpias）的King-Minos旅馆
　　……

前言/序言

　　自 序
　　一
　　我辞去院长职务之后，便披了一件深褐色的薄棉袄，独自消失在荒野大漠间整整十年，去寻找中华文化的关键性遗址。
　　当时交通还极其不便，这条路走得非常辛苦。总是一个人背着背包步行，好不容易见到一个乡民就上前问路，却怎么也问不清楚。那年月，中国各地民众刚刚开始要去摆脱数百年贫困，谁也没有心思去想，在数百年贫困背后是否还蕴藏着数千年魂魄。
　　终于，我走下来了，还写成了《文化苦旅》和《山居笔记 》，与广大读者一起，梳理了中华文化的经络。
　　接下来的问题无法回避：这样一种悠久的文化，与人类的其他文化相比处于什么地位？长处在哪里？短处又在哪里？
　　在寻访中华文化遗址的十年间，我也曾反复想过这些问题，还读过不少对比性的文献。但是，我只相信实地考察，只相信文化现场，只相信废墟遗迹，只相信亲自到达。我已经染上了卢梭同样的毛病：“我只能行走，不行走时就无法思考。”我知道这种“只能”太狭隘了，但已经无法摆脱。对于一切未经实地考察所得出的文化结论，本不应该全然排斥，但我却很难信任。
　　因此，我把自己推进到了一个尴尬境地：要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活走遍全世界一切最重要的废墟。
　　我知道，后一种可能等于零。即便是人类历史上那几个著名的历险家，每次行走都有具体的专业目的，考察的范围也没有那么完整。怎么能够设想，先由一个中国学者把古文化的荒路全部走遍？
　　但是，恰恰在最不可能的地方出现了可能。就在二十世纪临近结束的时候，天意垂顾中国，香港凤凰卫视突然立下宏愿，要在全球观众面前行走数万公里，考察全人类最重要的文化遗址，聘请我担任嘉宾主持。聘请我的理由，就是《文化苦旅》和《山居笔记 》。文化，呈现出了自身的伸展逻辑。
　　二
　　这个行程，需要穿越很多恐怖主义蔓延的地区，例如北非、中东、南亚，而且还必须贴地穿越。对此，现在世界上没有一个政府、一个集团能作出安全的保证，包括美国和欧洲的几个发达国家在内。所以，多少年了，找不到有哪个国家派出过什么采访组做过类似的事，更不必说采访组里还躲着一个年纪不轻的学者。
　　感谢凤凰卫视为中国人抢得了独占鳌头的勇敢。但是，对于一路上会遇到什么，他们也没有把握。王纪言台长压根儿不相信我能够走完全程，不断地设想着我在沙漠边的哪个国家病倒了，送进当地医院，立即抢救，再通知我妻子赶去探视等等各种预案。他们还一再询问，对于这样一次凶吉未卜的行程，需要向我支付多少报酬。我说，这本是我梦想中的考察计划，应该由我来支付才对。
　　我把打算参加这次数万公里历险的决定，通知了妻子。我和妻子，心心相印，对任何重大问题都不必讨论，只须通知。但这次她破例说，让她仔细想一想。妻子熟知国际政治和世界地图，这一点与其他表演艺术家很不一样。那一夜，她满脑子都是战壕、铁丝网、地雷、炸弹。终于，她同意了，但希望在那些最危险地段，由她陪着我。
　　临出发前，我和妻子一起，去与爸爸、妈妈告别，却又不能把真实情况告诉他们。不是怕他们阻止，而是怕他们担心。尤其是爸爸，如果知道我的去向，今后的时日，就会每天深埋在国际新闻的字里行间，出不来了。
　　就在那天晚上，我年迈的妈妈像是接受了上天的暗示，神色诡秘地朝我妻子招招手，说要送给她一个特殊的礼物。这个礼物，就是我刚出生时穿的第一双鞋。妻子一下子跳了起来，两手捧起那双软软的小鞋子，低头问她：“妈妈，你当时有没有想过，那双肉团团的小脚，将会走遍全中国，走遍全世界？”
　　三
　　整个行程，是一个伟大的课程。
　　面对稀世的伟大，我只能竭力使自己平静，慢慢品咂。但是，当伟大牵连出越来越多的凶险，平静也就渐渐被惊惧所替代。
　　吉普车贴着地面一公里、一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么。我是这伙人里年龄最大的兄长，大家要从我的眼神里读取信心。我朝大家微微一笑，轻轻点头，然后，继续走向前方。前方的信息越来越吃紧：这里，恐怖主义分子在几分钟内射杀了几十名外国旅客；那里，近两个月就有三批外国人质被绑架；再往前，三十几名警察刚刚被贩毒集团杀害……
　　我这个人，越到最艰难的时刻越会迸发出最大的勇气，这大概是儿时在家乡虎狼山岭间独自夜行练下的“幼功”。此刻我面对着路边接连不断的颓壁残堡、幢幢黑影，对伙伴们说：“我们不装备武器，就像不戴头盔和手套，直接用自己的手，去抚摸一个个老人身上的累累伤痕。”
　　如此一路潜行，我来不及细看，更来不及细想，只能每天记一篇日记，通过卫星通讯发送到世界各地的华文报纸，让广大读者一起来体会。但在这样的险路之上，连记日记也非常困难。很多地方根本无法写作，我只能趴在车上写，蹲在路边写。渐渐也写了不少，我一张张地放在一个洗衣袋里，积成了厚厚一包。
　　在穿越伊朗、巴基斯坦、阿富汗边境这一目前世界上最危险地段时，我把这包日记放在离身体最近的背包里，又不时地把背包拉到身前，用双手抱着。晚上做梦，一次次都是抱着这个背包奔逃的情景。而且，每次奔逃的结果都一样：雪花般的纸页在荒山间片片飘落，匪徒们纷纷去抢，抢到了拿起来一看，却完全不认识黑森森的中国字，于是又向我追来……
　　四
　　这雪花般的纸页，终于变成了眼前的这本书。
　　从纽约发生“9·11事件”后的第二天开始，我不断收到海内外很多读者的来信、来电，肯定这本书较早地指出了目前世界上最恐怖地区的所在，并忧心忡忡地发出了警告。韩国和日本快速地翻译了这本显然太厚的书，并把这件事说成是“亚洲人自己的发现”。
　　不久，联合国举办的世界文明大会邀请我向世界各国代表，讲述那再也难以重复的数万公里。但是，我在演讲的开头就声明，我自己最看重的，不是发现了那数万公里，而是从那数万公里重新发现了中国文化。
　　熟悉我文风的读者，也许会抱怨这本书的写法过于质朴，完全不讲究文采，那就请原谅了。执笔的当时完全没有可能进行润饰和修改，过后我又对这种特殊的“写作状态”分外珍惜，舍不得多加改动。我想，匆促本是为文之忌，但是，如果这种匆促出自于一种万里恐怖中的生命重压，那就是另一回事了。
　　现在这个版本与原来的版本有较大不同的地方，是最后部分。那是我走完全程之后在喜马拉雅山南麓尼泊尔博克拉一个叫“鱼尾山屋”的旅馆中，对一路感受的整理。当时在火炉旁、烛光下写了不少，而每天要在各报连载的只是其中一部分。这次找出存稿，经过对比，对于已经发表的文字有所补充和替代。
　　我在喜马拉雅山南麓的思考，稍稍弥补了每天一边赶路一边写作的匆促。读者既然陪我走了惊心动魄的这一路，那么，最后也不妨在那个安静的地方一起坐下来，听我聊一会儿。世界屋脊下的炉火、烛光，实在太迷人了。

千年一叹：一部关于中国土地与文明的史诗 《千年一叹》并非仅仅是一本图文并茂的地理读物，它更像是一次穿越时空的壮丽史诗，一次对中国这片古老土地深沉而真挚的凝视。它以一种独特的视角，将地理的宏阔与历史的纵深巧妙地融合，带领读者走进一个既熟悉又陌生的中国。 从大地之脉搏，感知文明的呼吸 本书最大的魅力在于，它将地理环境的塑造力置于历史进程的核心。这里的“地理”并非枯燥的地图和数据，而是活生生的大地，是孕育了华夏文明千年的摇篮。从雄浑的青藏高原，到奔腾不息的长江黄河，从辽阔的内蒙古草原，到湿润的东南丘陵，每一寸土地都承载着独特的气候、地貌和生态系统，而这些，又深刻地影响着居住在这片土地上的人们的生活方式、文化传统，乃至历史的走向。 作者以饱含情感的笔触，描绘了地理要素如何成为文明演进的基石。例如，黄河的泛滥与改道，不仅是自然现象，更是塑造了中华民族顽强不屈、适应变迁的精神特质，以及早期农业文明赖以生存的灌溉系统和与之相伴的水患治理经验。长江的浩荡，则孕育了南方富饶的鱼米之乡，催生了更为精致的生活美学和商业文明。青藏高原的屏障作用，既保护了高原独特的文化，也为中原文明提供了相对稳定的发展环境。丝绸之路的兴衰，更是地理因素与人类活动交织的生动例证，它不仅仅是一条贸易通道，更是东西方文明交流互鉴的桥梁，其沿线的绿洲、戈壁、山隘，都刻写着历史的足迹。 历史的涟漪，在地理空间中回响 《千年一叹》的另一重震撼在于，它让历史不再是静态的文字记录，而是鲜活地呈现在地理的画卷之上。当我们看到长城蜿蜒于山脊之上，我们感受到的不仅是工程的壮丽，更是历代王朝抵御外敌、维护统一的决心与血泪；当我们走访古都遗址，无论是辉煌的唐长安，还是神秘的三星堆，我们都能在残存的断壁残垣中，遥想当年的盛世繁华与文化辉煌。 书中对历史事件的解读，常常与地理环境紧密相连。例如，对三国时期战役的分析，会结合地形的险要、河流的阻隔，让我们更深刻地理解“兵家必争之地”的战略意义。对历代王朝疆域变迁的梳理，则是在地图上勾勒出中华民族多元一体的形成过程。从农耕文明的起源，到北方游牧民族的南下，再到海上丝绸之路的开辟，每一次重要的历史转折，都与特定的地理空间发生着密不可分的联系。书中的每一张图片，每一段文字，都在诉说着这片土地上发生的故事，那些王朝的兴衰，那些民族的融合，那些思想的碰撞，都在地理的肌理中留下了深刻的印记。 多元的中国，丰富的文化肌理 中国是一个幅员辽阔、民族众多、文化多元的国家。《千年一叹》没有简单地呈现一个统一的、静态的中国，而是深入挖掘了不同地域、不同民族的独特文化魅力。从西南少数民族绚丽多彩的服饰和歌舞，到北方地区粗犷豪放的民俗风情，从江南水乡的温婉细腻，到塞北的苍凉悲壮，本书展现了中国文化无比丰富的层次和色彩。 作者通过对各地民俗、饮食、建筑、宗教信仰的细致观察和描绘，让我们看到了地理环境如何塑造了这些多样的文化形态。例如，高寒地区的藏族人民，他们的建筑风格、生活习惯，都与严酷的自然环境息息相关，但同时又孕育了他们淳朴虔诚的信仰和独特的高原文化。沿海地区的渔民，他们的生活方式和信仰，又深受海洋的影响。这种对地域性文化的深入剖析，让我们对“中国”这个概念有了更全面、更深刻的理解，认识到它是由无数个充满活力的局部组成的宏大整体。 图文并茂的视觉盛宴，触动感官的体验 作为一本“图文版”的图书，其视觉呈现的价值不容忽视。本书精心挑选的图片，不仅仅是对文字的补充，更是其灵魂的延伸。这些图片，或展示了壮丽的自然风光，如巍峨的山川、辽阔的草原、浩瀚的沙漠，或捕捉了生动的历史遗迹，如古老的城墙、精美的壁画、历经沧桑的建筑，或记录了鲜活的民俗风情，如热闹的集市、传统的节日、淳朴的面孔。 每一幅图片都经过了精心的考量，它们与文字相互呼应，共同构建起一个立体的、可感的中国。读者可以通过图片，直观地感受到土地的辽阔与壮美，历史的厚重与沧桑，文化的鲜活与多元。这些精美的影像，不仅能够满足读者的视觉需求，更能激发他们的探索欲望，促使他们深入了解图片背后的故事和文化内涵。这种图文融合的方式，极大地增强了阅读的沉浸感，让读者仿佛身临其境，与作者一同踏上这段非凡的旅程。 一场触及灵魂的思考与追问 《千年一叹》的价值，并不仅仅在于信息的传递，更在于它引发的深层次思考。在阅读的过程中，读者会被不断引导去思考：是什么塑造了中国的地理特征？这些地理特征又是如何影响了中国历史的进程？在漫长的历史长河中，中华文明是如何在多元地理环境的塑造下，不断演进、融合、壮大的？我们今天所处的中国，又是如何在历史与地理的基石之上，继续书写着新的篇章？ 本书让我们认识到，理解中国，必须从理解她的土地开始。地理是历史的载体，历史是文化的根脉，文化是民族的灵魂。当我们拨开层层历史的迷雾，当我们跨越地理的阻隔，当我们触摸文化的肌理，我们才能真正触及到中华文明的深层密码。 “千年一叹”，这句书名本身就蕴含着无尽的深意。它或许是对岁月流转、沧海桑田的感慨，或许是对历史进程中那些辉煌与遗憾的喟叹，又或许是对这片土地上人民生生不息、薪火相传的赞美。无论从哪个角度去理解，它都代表着一种对时间、对土地、对文明的敬畏与深情。 《千年一叹》是一部值得反复品读的著作。它不仅为我们打开了一扇认识中国地理、历史、文化的大门，更重要的是，它教会我们如何以一种更宏大、更深刻的视角去理解我们所生活的这片土地，以及在这片土地上繁衍生息的中华文明。它是一次精神的洗礼，一次心灵的远行，一次对“中国”这个词最深沉的告白。阅读它，就如同经历了一场穿越千年、纵览万里的精神之旅，让人不禁在合上书页的那一刻，发出“千年一叹”，回味无穷。

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读完这本书，我最大的感受是，它真的打通了我对中国历史和地理的认知壁垒。以往我阅读历史，总感觉是碎片化的，像是站在一个高处俯瞰，能看到大体的轮廓，但细节却模糊不清。而这本书，则像是为我配备了一副望远镜和显微镜，让我能够深入到每一个时期、每一个地域的肌理之中。它的叙述方式非常巧妙，没有生硬地罗列年代和事件，而是将历史人物的命运、重大事件的起因经过，与当时的地貌、气候、人文风情巧妙地融合在一起。仿佛每一个历史的转折点，都与脚下的土地有着千丝万缕的联系。每当读到某个章节，脑海中就会自然而然地浮现出壮丽的山川景象，甚至能感受到那个时代人们的喜怒哀乐。这种沉浸式的阅读体验，是很多其他同类书籍所无法比拟的。

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这本书的封面设计就足够吸引人了，那种沉静而厚重的蓝色调，配上古朴的字体，让人一眼就能感受到历史的厚度。我一直对中国历史和地理有着浓厚的兴趣，但很多时候，那些历史书籍要么过于枯燥，要么图片质量不高，很难让我产生身临其境的感觉。而这本书，从名字《千年一叹》开始，就充满了诗意和引人遐想的空间。我期待它能用一种全新的视角，将那些沉睡在历史长河中的故事和壮丽的山河，以生动而富有感染力的方式呈现出来。特别是在“中国国家地理全新修订·图文版”的字样下，我看到了对内容深度和视觉呈现的双重保证，这让我对接下来的阅读充满了期待。我希望它能不仅仅是文字的堆砌，更能通过精美的图片，带领我穿越时空的界限，去感受那个时代的呼吸，去触碰那些古老的遗迹。

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《千年一叹》这本书，不仅仅是一部关于中国历史和地理的百科全书，更是一次深刻的文化洗礼。它让我重新审视了我们脚下这片土地的深厚底蕴，也让我对中华文明的伟大之处有了更深的理解。在阅读的过程中，我常常会因为书中所描绘的壮阔景象和跌宕起伏的故事而发出由衷的“千年一叹”。这种感叹，既是对历史沧桑巨变的感慨，也是对中华民族坚韧不拔、生生不息精神的敬佩。它让我明白，我们今天的成就，是无数代人在这片土地上辛勤耕耘、奋斗拼搏的结果。这本书提供了一个很好的视角，帮助我们连接过去、理解现在，并更好地展望未来。

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这本书的价值，在于它提供了一个宏大的历史叙事框架，同时又落脚于每一个鲜活的细节。从史前文明的萌芽，到波澜壮阔的朝代更迭，再到近现代的巨变，作者仿佛以一种俯瞰众生的姿态，勾勒出中华文明绵延不绝的画卷。我特别喜欢书中对于不同地域文化差异的解读，它让我明白，中国并非铁板一块，而是由无数丰富多彩的文化元素交织而成。每一个地区都有其独特的历史渊源和地理特征，这些共同塑造了这片土地上人民的精神世界。当文字描述到某个王朝的兴衰，或者某个民族的迁徙，我总能从书中找到与之相关的地理线索，理解为何历史会以这样的方式展开。

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京东购物发货迅速，服务优质

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在千年之交的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万公里行程中的经历。在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了华夏文明之所以延续的原因。

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内容好，包装精美，适合中学生看

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千年一叹（中国国家地理全新修订·图文版）

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封面不错，文章里还有插图

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书非常好，纸质优等，印刷清晰。快递员师傅服务态度很好，速度快。买书还是京东。 书非常好，纸质优等，印刷清晰。快递员师傅服务态度很好，速度快。买书还是京东。

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半年囤一次书，虽然不如以前实惠，但还是便宜的忍不住剁手…

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书好，物流快

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