韆年一嘆（中國國傢地理全新修訂·圖文版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　在韆年交會之際，這一聲嘆息，是輕輕地詠哦，還是重重地浩嘆？
　　一本真實而精彩的行旅日記——《韆年一嘆（中國國傢地理全新修訂·圖文版）》，被十年時光磨礪得更有光彩的因由，
　　《韆年一嘆（中國國傢地理全新修訂·圖文版）》告訴我們，這貼近大地深處的嘆息，藏著幾韆年來人類文明的所有秘密……
　　“四個月冒險奔波，天天都思念著終點。今天我們到瞭，迴頭一看，卻對數萬公裏的尺尺寸寸産生瞭眷戀。那是人類文明的經絡係統，從今以後，那裏的全部冷暖疼痛，都會快速地傳遞到我的心間。”

內容簡介

　　《韆年一嘆》是著名作傢餘鞦雨的一本行旅日記。它記錄瞭韆年之交，他隨香港鳳凰衛視“韆禧之旅”越野車隊跋涉四萬公裏行程中的經曆、感悟和思考。作者一路逃奔，一路記述，以文字見證瞭世界文明的曆史印痕。
　　《韆年一嘆（中國國傢地理全新修訂·圖文版）》為中國國傢地理全新圖文版，加入大量精美彩色照片，是一次從文字到視覺的饕餮盛宴。以文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄曆史遺落的明艷。當Z美好的文字遭遇Z美麗的光影，時光在交錯中散發曆史和文化的醇香……

作者簡介

　　餘鞦雨，浙江餘姚人，國際著名文化史學者、文學傢、散文傢、作傢、我國當代著名藝術理論傢。現任中國藝術研究院鞦雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長，曾任上海戲劇學院院長、上海劇協副主席、青歌賽評委。2006年第一屆“中國作傢富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸Z暢銷書籍中占據瞭非常重要的地位，在颱灣、香港等地也有很大影響。海內外讀者高度評價他集“深度研究、親曆考察、有效傳播”於一身，以整整二十年的不懈努力，為守護和解讀中華文化作齣瞭先於他人的傑齣貢獻。

內頁插圖

精彩書評

　　這本書不管是從印刷角度還是從內容上都很給力，文字配上彩圖，相當給力！
　　——京東用戶評論

　　老餘的書適閤靜下心來品味，配閤國傢地理的精美圖片，可謂一舉兩得。
　　——京東用戶評論

目錄

自 序
希 臘
哀希臘
荷馬的邁锡尼
閑散第一
永恒的坐標
神殿銘言
我一定復活
伏羲睡瞭
人類還非常無知
掛過黑帆的大海
埃 及
巨大的問號
想念秦始皇
元氣損耗
中國迴送什麼
一路槍口
碧血黃沙
他們老淚縱橫
封存的法老人
枯萎屬於正常
荒原滄海
西眺的終點
蝕骨的冷
海已枯而石未爛
以色列、巴勒斯坦
所羅門石柱
嚮誰爭奪
年老的你
神的花園
每一步都麵對孩子
寫三遍和平
交纏的聖地
警惕玩弄曆史的人
尋找底綫
我們不哭
約 旦
幽默的笑意
山洞盛宴
把傷痕當酒窩
文字外的文明
告彆妻子
人生的最後智慧
伊拉剋
我的大河
如何下腳
一屋悲愴
奇怪的巴比倫
你們的祖先
中國有茶嗎
河畔烤魚
忽閃的眼睛
過 關
且聽下迴分解
伊 朗
白鬍子、黑鬍子
翻開伊朗史
闊氣的近鄰
黑袍飄飄
再鑿西域
荊天棘地
絲路旅棧
中國人為他打燈
一代霸主
西風夕陽
再闖險境
劄黑丹話彆
巴基斯坦
黑影幢幢
赤腳密如森林
美的無奈
麵對犍陀羅
玄奘和法顯
遠行的人們
國門奇觀
“佛祖笑瞭”
印 度
傑齣的建築狂
憂心忡忡
甘地遺言
成人童話
潔淨的起點
我拒絕說它美麗
菩提樹和洞窟
告彆阿育王
尼泊爾
車輪前的泥人
本來就是一夥
萬仞銀亮
整理一路感受
魚尾山屋
“盛極必衰”嗎？
難道是文明造的孽？
中國為何成瞭例外？
最後一個話題
今天我及時趕到

精彩書摘

　　希臘
　　哀希臘
　　看到瞭愛琴海。浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽光下隻須藉得幾分雲靄，立即涼意爽然。有一些簡樸的房子，靜靜地圍護著一個遠古的海。
　　一個立著很多潔白石柱的巨大峭壁齣現在海邊。白色石柱被岩石一比，被大海一襯，顯得精雅輕盈，十分年輕，但這是公元前五世紀的遺跡。
　　在這些石柱開始屹立的時候，孔子、老子、釋迦牟尼幾乎同時在東方思考。而這裏的海邊，則徘徊著埃斯庫羅斯、索福剋勒斯、蘇格拉底、希羅多德和柏拉圖。公元前五世紀的世界在整體上還十分荒昧，但如此耀眼的精神星座燦爛於一時，卻使後世人類幾乎永遠地望塵莫及。這就是被稱為“軸心時代”的神秘歲月。
　　現代世界上再囂張、再霸道的那些國傢，說起那個時代，也會謙卑起來。他們會突然明白自己的輩分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到長者的衰老就越是覬覦他們的傢業和財寶。因此，衰老的長者總是各自躲在一隅，承受淒涼。
　　在現在世界留存的“軸心時代”遺跡中，眼前這個石柱群，顯得特彆壯觀和完整。這對於同樣擁有過“軸心時代”的中國人來說，一見便有一種特殊的親切。
　　石柱群矗立在一個高颱上，周圍攔著繩子，遠處有警衛，防止人們越繩而入。我與另一位主持人許戈輝小姐在攔繩外轉著圈子抬頭仰望，耳邊飄來一位導遊的片言隻語：“石柱上刻有很多遊人的名字，包括一位著名的英國詩人……”
　　“拜倫！”我立即脫口而齣。拜倫酷愛希臘文明，不僅到這裏遊曆，而且還在希臘與土耳其打仗的時候參加過誌願隊。我告訴許戈輝，拜倫在長詩《唐璜》中有一節寫一位希臘行吟詩人自彈自唱，悲嘆祖國擁有如此燦爛的文明而終於敗落，十分動人。我還能記得其中一段的大緻意思：
　　祖國啊，此刻你在哪裏？你美妙的詩情，怎麼全然歸於無聲？你高貴的琴弦，怎麼落到瞭我這樣平庸的流浪者手中？
　　拜倫的祖國不是希臘，但他願意把希臘看成自己的文化祖國。因此，自己也就成瞭接過希臘琴弦的流浪者。
　　文化祖國，這個概念與地域祖國、血緣祖國、政治祖國不同，是一個成熟的人對自己的精神故鄉的主動選擇。相比之下，地域祖國、血緣祖國、政治祖國往往是一種先天的被動接受。主動選擇自己的文化祖國，選擇的對象並不多，隻能集中在一些德高望重而又神秘莫測的古文明之中。拜倫選擇希臘是慎重的，我知道他經曆瞭漫長的“認祖儀式”，因此深信他一定會到海神殿來參拜，並留下自己的名字。猜測引發瞭好奇，我和戈輝都想偷偷地越過攔繩去尋找，一再迴頭，隻見警衛已對我們兩人虎視眈眈。
　　同來的夥伴們看齣瞭我們兩人的意圖，不知用什麼花招引開瞭警衛，然後一揮手，我和戈輝就鑽進去瞭。石柱很多，會是哪一柱？我靈機一動，心想如果拜倫刻瞭名，一定會有很多後人圍著刻，因此隻需找那個刻名最密的石柱。這很容易，一眼就可辨彆，刻得最密的是右邊第二柱，但這一柱上上下下全是名字，拜倫會在哪裏？我雖然隻見過他的半身胸像卻猜測他的身材應該頎長，因此抬頭在高處找，找瞭兩遍沒有找到。剛剛移動目光，猛然看見，在稍低處，正是他的刻名。
　　刻得那麼低，可以想見他刻寫時的心情。文化祖先在上，我必須低頭刻寫，如對神明。很多人都理解瞭拜倫的心情，也跟著他往低處刻，彎腰刻，跪著刻。因此在他刻名的周圍，早已是密密層層一片熱鬧。
　　由拜倫的刻名，我想起瞭蘇曼殊。這位詩僧把拜倫《唐璜》中寫希臘行吟詩人的那一節，翻譯成為中國舊體詩，取名《哀希臘》，一度在中國影響很大。翻譯的時間好像是一九〇九年，離今年正好九十年，翻譯的地點是日本東京章太炎先生的寓所，章太炎曾為譯詩潤飾，另一位國學大師黃侃也動過筆。蘇曼殊藉著拜倫的聲音哀悼中華文明，有些譯句已充滿激憤，如“我為希臘羞，我為希臘哭”。
　　蘇曼殊、章太炎他們都沒有來過希臘，但在本世紀初，他們已知道，中華文明與希臘文明具有曆史的可比性。同樣的蒼老，同樣的偉大，同樣的屈辱，同樣的不甘。因此，他們在遠遠地哀悼希臘，其實在近近地感嘆中國。這在當時的中國，是一種超越前人的眼光。
　　我們在世紀末來到這裏，隻是他們眼光的一種延續。所不同的是，我們今天已不會像拜倫、蘇曼殊那樣痛心疾首。希臘文明早已奉獻給全人類，以狹隘的國傢觀念來呼喚，反而降低瞭它。拜倫的原意，其實要寬廣得多。
　　不管怎麼說，我們來希臘的第一天就找到瞭大海，找到瞭神殿，找到瞭公元前五世紀，找到瞭拜倫，並由此而引齣瞭蘇曼殊和中國，已經足夠。
　　一九九九年九月二十九日，希臘雅典，夜宿Herodion旅館
　　荷馬的邁锡尼
　　迴想希臘當初，幾乎所有的學問傢都風塵僕僕。他們行路，他們發現，他們思索，他們校正，這纔構成生龍活虎的希臘文明。曆史學傢希羅多德從三十歲開始就長距離漫遊，這纔有後來的《曆史》。
　　更引起我興趣的是哲學傢德謨剋利特（Democritus），他一生所走的路綫與我們這次考察基本重閤。從希臘齣發，到埃及、巴比倫、波斯、印度。他漫遊的資金，是父親留下來的遺産。等他迴到希臘，父親的遺産也基本耗盡。當時他所在的城邦對於子女揮霍父輩遺産是要問罪的，據說他在法庭上成功地為自己辯護，終於說服法官，免予處罰。
　　正是追隨著這樣的風範，我們這次考察的重點就不是圖書館、研究所、大學、博物館，而是文明遺址的實地。
　　希臘文明的早期搖籃，在伯羅奔尼撒半島，尤其是其中的邁锡尼（Mycenae）。邁锡尼的繁榮期比希臘早瞭一韆年，它是一種野性十足的尚武文明，卻也默默地滋養瞭希臘。
　　人們對邁锡尼的印象，大概都是從荷馬史詩中獲得的吧？那位無法形容的美女海倫，被特洛伊人從邁锡尼搶去，居然引起十年大戰。有一次元老院開會，白發蒼蒼的元老們覺得為一個女人打十年仗不值得，沒想到就在這時海倫齣現在他們麵前，與會者全部驚艷，立即改口，說再打十年也應該。最後，大傢知道，邁锡尼人以“木馬計”取得瞭勝利。但勝利者剛剛凱鏇就遭到篡權者的殘酷殺害……這些情節，原以為是傳說，卻被十九世紀八十年代一位德國考古學傢的發掘所部分證實。
　　這就一定要去瞭。
　　在荒涼的伯羅奔尼撒半島上尋找邁锡尼，不能沒有當地導遊的幫助。找來一位，一問，她的名字也叫海倫。不過我們的這位海倫年歲已長，身材粗壯，說著讓人睏倦的嗡鼻子英語，大口抽著煙。與她搭檔的司機是個壯漢，頭發稀少，麵容深刻，活像蘇格拉底。
　　海倫和蘇格拉底帶我們越過刀切劍割般的科林斯運河，進入丘陵延綿的半島。隻見綠樹遍野，人煙稀少，偶爾見到一個小村莊，總有幾間樸拙的石頭小屋掛著齣租的招牌，但好像沒有什麼生意。
　　路實在太長瞭，太陽已經偏西，汽車終於停瞭，抬頭一看，是一個傍山而築的古劇場。對古劇場我當然有興趣，但一路上我們已見瞭好幾個，而海倫說，前麵還有一個更美的。這使我們提起瞭警覺，連忙問：“邁锡尼呢，邁锡尼在哪裏？”
　　海倫搖頭說：“邁锡尼已經過瞭，那裏一點也不好看。”她居然自作主張改變瞭我們的路綫。後來纔知，她接待過東方來的旅遊團，到瞭邁锡尼都不願爬山，隻在山腳下看看，覺得沒有意思，她也就悄悄取消瞭。
　　我們當然不答應。她隻得叫蘇格拉底把汽車調頭，開迴去。
　　邁锡尼遺址是一個三韆三百年前的王城，占據瞭整整一座小石山。遠遠一看，隻見滿山坡的頹敗城牆，一般遊客以為已經一覽無餘，就不願再攀登瞭。其實，它的第一魅力正在於路。而路，也是這座王城作為戰爭基地的最好驗證。
　　路很隱秘，走近前去，纔不斷驚嘆它那種躲躲藏藏的寬闊。我帶頭沿路登山，走著走著，突然一轉彎，見到一個由巨石堆積齣來的山門，仰頭一望，巍峨極瞭。山門的門楣上是兩頭母獅的浮雕，這便是我們以前在很多畫冊中見到過的獅門。
　　山門石框的橫竪之間有深凹的門臼，地下石材上有戰車進齣的轍印。當門一站，眼前立即齣現當年戰雲密布、車馬喧騰的氣氛。
　　進得山門嚮上一拐，是兩個皇族墓地。一個王城進門的第一風景就是墳墓，這種格局與中華文明有太大的差彆，卻準確地反映瞭一個窮兵黷武的王朝的榮譽結構。
　　邁锡尼王朝除瞭對外用兵之外，還熱衷於宮廷謀殺。考古學傢在墓廓裏發現的屍體，例如用金葉包裹的兩個嬰兒和三具女屍等等，竟能證明荷馬史詩裏的許多殘酷故事並非虛構。
　　從墓區嚮上攀登，石梯越來越詭秘，繞來繞去像是進入瞭一個立體的盤陀陣。當年這裏埋藏瞭無數防禦機巧，隻等進城的敵兵付齣沉重的代價。終於到瞭山頂，那是王宮，現在隻留下瞭平整的基座。眼下山河茫茫，當年的統治者在這裏盤算著更大的方略。
　　但是，在我看來，邁锡尼這座山頭，活生生地堆壘齣瞭一個早期文明的重大教訓。那就是：不管是多麼強悍的君主，多麼成功的徵戰，多麼機智的謀殺，到頭來都是自我毀滅。不可一世的邁锡尼留下的遺址，為什麼遠比其他文明遺址單調和乾澀？原因就在這裏。
　　唯一讓邁锡尼留名於世的人，不是君主，不是將軍，不是刺客，也不是學者，而是一位詩人，而且，他已經失去視力。因此，它不屬於任何一個形式上的勝利者，隻屬於荷馬。曆史的最終所有者，多半都是手無寸鐵的藝術傢。
　　一九九九年九月三十日，希臘伯羅奔尼撒半島，夜宿納夫裏亞（Nafpias）的King-Minos旅館
　　……

前言/序言

　　自 序
　　一
　　我辭去院長職務之後，便披瞭一件深褐色的薄棉襖，獨自消失在荒野大漠間整整十年，去尋找中華文化的關鍵性遺址。
　　當時交通還極其不便，這條路走得非常辛苦。總是一個人背著背包步行，好不容易見到一個鄉民就上前問路，卻怎麼也問不清楚。那年月，中國各地民眾剛剛開始要去擺脫數百年貧睏，誰也沒有心思去想，在數百年貧睏背後是否還蘊藏著數韆年魂魄。
　　終於，我走下來瞭，還寫成瞭《文化苦旅》和《山居筆記 》，與廣大讀者一起，梳理瞭中華文化的經絡。
　　接下來的問題無法迴避：這樣一種悠久的文化，與人類的其他文化相比處於什麼地位？長處在哪裏？短處又在哪裏？
　　在尋訪中華文化遺址的十年間，我也曾反復想過這些問題，還讀過不少對比性的文獻。但是，我隻相信實地考察，隻相信文化現場，隻相信廢墟遺跡，隻相信親自到達。我已經染上瞭盧梭同樣的毛病：“我隻能行走，不行走時就無法思考。”我知道這種“隻能”太狹隘瞭，但已經無法擺脫。對於一切未經實地考察所得齣的文化結論，本不應該全然排斥，但我卻很難信任。
　　因此，我把自己推進到瞭一個尷尬境地：要麼今後隻敢小聲講述中國文化，要麼為瞭能夠大聲，不顧死活走遍全世界一切最重要的廢墟。
　　我知道，後一種可能等於零。即便是人類曆史上那幾個著名的曆險傢，每次行走都有具體的專業目的，考察的範圍也沒有那麼完整。怎麼能夠設想，先由一個中國學者把古文化的荒路全部走遍？
　　但是，恰恰在最不可能的地方齣現瞭可能。就在二十世紀臨近結束的時候，天意垂顧中國，香港鳳凰衛視突然立下宏願，要在全球觀眾麵前行走數萬公裏，考察全人類最重要的文化遺址，聘請我擔任嘉賓主持。聘請我的理由，就是《文化苦旅》和《山居筆記 》。文化，呈現齣瞭自身的伸展邏輯。
　　二
　　這個行程，需要穿越很多恐怖主義蔓延的地區，例如北非、中東、南亞，而且還必須貼地穿越。對此，現在世界上沒有一個政府、一個集團能作齣安全的保證，包括美國和歐洲的幾個發達國傢在內。所以，多少年瞭，找不到有哪個國傢派齣過什麼采訪組做過類似的事，更不必說采訪組裏還躲著一個年紀不輕的學者。
　　感謝鳳凰衛視為中國人搶得瞭獨占鰲頭的勇敢。但是，對於一路上會遇到什麼，他們也沒有把握。王紀言颱長壓根兒不相信我能夠走完全程，不斷地設想著我在沙漠邊的哪個國傢病倒瞭，送進當地醫院，立即搶救，再通知我妻子趕去探視等等各種預案。他們還一再詢問，對於這樣一次凶吉未蔔的行程，需要嚮我支付多少報酬。我說，這本是我夢想中的考察計劃，應該由我來支付纔對。
　　我把打算參加這次數萬公裏曆險的決定，通知瞭妻子。我和妻子，心心相印，對任何重大問題都不必討論，隻須通知。但這次她破例說，讓她仔細想一想。妻子熟知國際政治和世界地圖，這一點與其他錶演藝術傢很不一樣。那一夜，她滿腦子都是戰壕、鐵絲網、地雷、炸彈。終於，她同意瞭，但希望在那些最危險地段，由她陪著我。
　　臨齣發前，我和妻子一起，去與爸爸、媽媽告彆，卻又不能把真實情況告訴他們。不是怕他們阻止，而是怕他們擔心。尤其是爸爸，如果知道我的去嚮，今後的時日，就會每天深埋在國際新聞的字裏行間，齣不來瞭。
　　就在那天晚上，我年邁的媽媽像是接受瞭上天的暗示，神色詭秘地朝我妻子招招手，說要送給她一個特殊的禮物。這個禮物，就是我剛齣生時穿的第一雙鞋。妻子一下子跳瞭起來，兩手捧起那雙軟軟的小鞋子，低頭問她：“媽媽，你當時有沒有想過，那雙肉團團的小腳，將會走遍全中國，走遍全世界？”
　　三
　　整個行程，是一個偉大的課程。
　　麵對稀世的偉大，我隻能竭力使自己平靜，慢慢品咂。但是，當偉大牽連齣越來越多的凶險，平靜也就漸漸被驚懼所替代。
　　吉普車貼著地麵一公裏、一公裏地碾過去，完全不知道下一公裏會遇到什麼。我是這夥人裏年齡最大的兄長，大傢要從我的眼神裏讀取信心。我朝大傢微微一笑，輕輕點頭，然後，繼續走嚮前方。前方的信息越來越吃緊：這裏，恐怖主義分子在幾分鍾內射殺瞭幾十名外國旅客；那裏，近兩個月就有三批外國人質被綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……
　　我這個人，越到最艱難的時刻越會迸發齣最大的勇氣，這大概是兒時在傢鄉虎狼山嶺間獨自夜行練下的“幼功”。此刻我麵對著路邊接連不斷的頹壁殘堡、幢幢黑影，對夥伴們說：“我們不裝備武器，就像不戴頭盔和手套，直接用自己的手，去撫摸一個個老人身上的纍纍傷痕。”
　　如此一路潛行，我來不及細看，更來不及細想，隻能每天記一篇日記，通過衛星通訊發送到世界各地的華文報紙，讓廣大讀者一起來體會。但在這樣的險路之上，連記日記也非常睏難。很多地方根本無法寫作，我隻能趴在車上寫，蹲在路邊寫。漸漸也寫瞭不少，我一張張地放在一個洗衣袋裏，積成瞭厚厚一包。
　　在穿越伊朗、巴基斯坦、阿富汗邊境這一目前世界上最危險地段時，我把這包日記放在離身體最近的背包裏，又不時地把背包拉到身前，用雙手抱著。晚上做夢，一次次都是抱著這個背包奔逃的情景。而且，每次奔逃的結果都一樣：雪花般的紙頁在荒山間片片飄落，匪徒們紛紛去搶，搶到瞭拿起來一看，卻完全不認識黑森森的中國字，於是又嚮我追來……
　　四
　　這雪花般的紙頁，終於變成瞭眼前的這本書。
　　從紐約發生“9·11事件”後的第二天開始，我不斷收到海內外很多讀者的來信、來電，肯定這本書較早地指齣瞭目前世界上最恐怖地區的所在，並憂心忡忡地發齣瞭警告。韓國和日本快速地翻譯瞭這本顯然太厚的書，並把這件事說成是“亞洲人自己的發現”。
　　不久，聯閤國舉辦的世界文明大會邀請我嚮世界各國代錶，講述那再也難以重復的數萬公裏。但是，我在演講的開頭就聲明，我自己最看重的，不是發現瞭那數萬公裏，而是從那數萬公裏重新發現瞭中國文化。
　　熟悉我文風的讀者，也許會抱怨這本書的寫法過於質樸，完全不講究文采，那就請原諒瞭。執筆的當時完全沒有可能進行潤飾和修改，過後我又對這種特殊的“寫作狀態”分外珍惜，捨不得多加改動。我想，匆促本是為文之忌，但是，如果這種匆促齣自於一種萬裏恐怖中的生命重壓，那就是另一迴事瞭。
　　現在這個版本與原來的版本有較大不同的地方，是最後部分。那是我走完全程之後在喜馬拉雅山南麓尼泊爾博剋拉一個叫“魚尾山屋”的旅館中，對一路感受的整理。當時在火爐旁、燭光下寫瞭不少，而每天要在各報連載的隻是其中一部分。這次找齣存稿，經過對比，對於已經發錶的文字有所補充和替代。
　　我在喜馬拉雅山南麓的思考，稍稍彌補瞭每天一邊趕路一邊寫作的匆促。讀者既然陪我走瞭驚心動魄的這一路，那麼，最後也不妨在那個安靜的地方一起坐下

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評分☆☆☆☆☆

喜歡餘鞦雨的作品，這次活動買瞭很多書，以後還來京東！

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超級喜歡青年文摘的彩繪版，超級好看的，開闊食野真的很有用，比網絡好多瞭

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的書，上學時看過，這次看看新版本

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加入購物車快一年瞭，終於下單，確實很好！

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡餘鞦雨的書，幾種版本都買瞭

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餘鞦雨的書，買來慢慢品味學習

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書角壞瞭，不開心

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第一次買。很好。送貨非常快

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某寶會不會輸在物流上，京東次日達給力沒話說！

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