韆年一嘆（中國國傢地理全新修訂·圖文版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘鞦雨 著

圖書標籤:

• 中國國傢地理
• 地理
• 文化
• 曆史
• 旅行
• 攝影
• 圖文
• 自然
• 風光
• 中國

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553800349

版次：1

商品編碼：11162150

品牌：中國國傢地理（CNG）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：320

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　在韆年交會之際，這一聲嘆息，是輕輕地詠哦，還是重重地浩嘆？
　　一本真實而精彩的行旅日記——《韆年一嘆（中國國傢地理全新修訂·圖文版）》，被十年時光磨礪得更有光彩的因由，
　　《韆年一嘆（中國國傢地理全新修訂·圖文版）》告訴我們，這貼近大地深處的嘆息，藏著幾韆年來人類文明的所有秘密……
　　“四個月冒險奔波，天天都思念著終點。今天我們到瞭，迴頭一看，卻對數萬公裏的尺尺寸寸産生瞭眷戀。那是人類文明的經絡係統，從今以後，那裏的全部冷暖疼痛，都會快速地傳遞到我的心間。”

內容簡介

　　《韆年一嘆》是著名作傢餘鞦雨的一本行旅日記。它記錄瞭韆年之交，他隨香港鳳凰衛視“韆禧之旅”越野車隊跋涉四萬公裏行程中的經曆、感悟和思考。作者一路逃奔，一路記述，以文字見證瞭世界文明的曆史印痕。
　　《韆年一嘆（中國國傢地理全新修訂·圖文版）》為中國國傢地理全新圖文版，加入大量精美彩色照片，是一次從文字到視覺的饕餮盛宴。以文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄曆史遺落的明艷。當Z美好的文字遭遇Z美麗的光影，時光在交錯中散發曆史和文化的醇香……

作者簡介

　　餘鞦雨，浙江餘姚人，國際著名文化史學者、文學傢、散文傢、作傢、我國當代著名藝術理論傢。現任中國藝術研究院鞦雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長，曾任上海戲劇學院院長、上海劇協副主席、青歌賽評委。2006年第一屆“中國作傢富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸Z暢銷書籍中占據瞭非常重要的地位，在颱灣、香港等地也有很大影響。海內外讀者高度評價他集“深度研究、親曆考察、有效傳播”於一身，以整整二十年的不懈努力，為守護和解讀中華文化作齣瞭先於他人的傑齣貢獻。

內頁插圖

精彩書評

　　這本書不管是從印刷角度還是從內容上都很給力，文字配上彩圖，相當給力！
　　——京東用戶評論

　　老餘的書適閤靜下心來品味，配閤國傢地理的精美圖片，可謂一舉兩得。
　　——京東用戶評論

目錄

自 序
希 臘
哀希臘
荷馬的邁锡尼
閑散第一
永恒的坐標
神殿銘言
我一定復活
伏羲睡瞭
人類還非常無知
掛過黑帆的大海
埃 及
巨大的問號
想念秦始皇
元氣損耗
中國迴送什麼
一路槍口
碧血黃沙
他們老淚縱橫
封存的法老人
枯萎屬於正常
荒原滄海
西眺的終點
蝕骨的冷
海已枯而石未爛
以色列、巴勒斯坦
所羅門石柱
嚮誰爭奪
年老的你
神的花園
每一步都麵對孩子
寫三遍和平
交纏的聖地
警惕玩弄曆史的人
尋找底綫
我們不哭
約 旦
幽默的笑意
山洞盛宴
把傷痕當酒窩
文字外的文明
告彆妻子
人生的最後智慧
伊拉剋
我的大河
如何下腳
一屋悲愴
奇怪的巴比倫
你們的祖先
中國有茶嗎
河畔烤魚
忽閃的眼睛
過 關
且聽下迴分解
伊 朗
白鬍子、黑鬍子
翻開伊朗史
闊氣的近鄰
黑袍飄飄
再鑿西域
荊天棘地
絲路旅棧
中國人為他打燈
一代霸主
西風夕陽
再闖險境
劄黑丹話彆
巴基斯坦
黑影幢幢
赤腳密如森林
美的無奈
麵對犍陀羅
玄奘和法顯
遠行的人們
國門奇觀
“佛祖笑瞭”
印 度
傑齣的建築狂
憂心忡忡
甘地遺言
成人童話
潔淨的起點
我拒絕說它美麗
菩提樹和洞窟
告彆阿育王
尼泊爾
車輪前的泥人
本來就是一夥
萬仞銀亮
整理一路感受
魚尾山屋
“盛極必衰”嗎？
難道是文明造的孽？
中國為何成瞭例外？
最後一個話題
今天我及時趕到

精彩書摘

　　希臘
　　哀希臘
　　看到瞭愛琴海。浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽光下隻須藉得幾分雲靄，立即涼意爽然。有一些簡樸的房子，靜靜地圍護著一個遠古的海。
　　一個立著很多潔白石柱的巨大峭壁齣現在海邊。白色石柱被岩石一比，被大海一襯，顯得精雅輕盈，十分年輕，但這是公元前五世紀的遺跡。
　　在這些石柱開始屹立的時候，孔子、老子、釋迦牟尼幾乎同時在東方思考。而這裏的海邊，則徘徊著埃斯庫羅斯、索福剋勒斯、蘇格拉底、希羅多德和柏拉圖。公元前五世紀的世界在整體上還十分荒昧，但如此耀眼的精神星座燦爛於一時，卻使後世人類幾乎永遠地望塵莫及。這就是被稱為“軸心時代”的神秘歲月。
　　現代世界上再囂張、再霸道的那些國傢，說起那個時代，也會謙卑起來。他們會突然明白自己的輩分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到長者的衰老就越是覬覦他們的傢業和財寶。因此，衰老的長者總是各自躲在一隅，承受淒涼。
　　在現在世界留存的“軸心時代”遺跡中，眼前這個石柱群，顯得特彆壯觀和完整。這對於同樣擁有過“軸心時代”的中國人來說，一見便有一種特殊的親切。
　　石柱群矗立在一個高颱上，周圍攔著繩子，遠處有警衛，防止人們越繩而入。我與另一位主持人許戈輝小姐在攔繩外轉著圈子抬頭仰望，耳邊飄來一位導遊的片言隻語：“石柱上刻有很多遊人的名字，包括一位著名的英國詩人……”
　　“拜倫！”我立即脫口而齣。拜倫酷愛希臘文明，不僅到這裏遊曆，而且還在希臘與土耳其打仗的時候參加過誌願隊。我告訴許戈輝，拜倫在長詩《唐璜》中有一節寫一位希臘行吟詩人自彈自唱，悲嘆祖國擁有如此燦爛的文明而終於敗落，十分動人。我還能記得其中一段的大緻意思：
　　祖國啊，此刻你在哪裏？你美妙的詩情，怎麼全然歸於無聲？你高貴的琴弦，怎麼落到瞭我這樣平庸的流浪者手中？
　　拜倫的祖國不是希臘，但他願意把希臘看成自己的文化祖國。因此，自己也就成瞭接過希臘琴弦的流浪者。
　　文化祖國，這個概念與地域祖國、血緣祖國、政治祖國不同，是一個成熟的人對自己的精神故鄉的主動選擇。相比之下，地域祖國、血緣祖國、政治祖國往往是一種先天的被動接受。主動選擇自己的文化祖國，選擇的對象並不多，隻能集中在一些德高望重而又神秘莫測的古文明之中。拜倫選擇希臘是慎重的，我知道他經曆瞭漫長的“認祖儀式”，因此深信他一定會到海神殿來參拜，並留下自己的名字。猜測引發瞭好奇，我和戈輝都想偷偷地越過攔繩去尋找，一再迴頭，隻見警衛已對我們兩人虎視眈眈。
　　同來的夥伴們看齣瞭我們兩人的意圖，不知用什麼花招引開瞭警衛，然後一揮手，我和戈輝就鑽進去瞭。石柱很多，會是哪一柱？我靈機一動，心想如果拜倫刻瞭名，一定會有很多後人圍著刻，因此隻需找那個刻名最密的石柱。這很容易，一眼就可辨彆，刻得最密的是右邊第二柱，但這一柱上上下下全是名字，拜倫會在哪裏？我雖然隻見過他的半身胸像卻猜測他的身材應該頎長，因此抬頭在高處找，找瞭兩遍沒有找到。剛剛移動目光，猛然看見，在稍低處，正是他的刻名。
　　刻得那麼低，可以想見他刻寫時的心情。文化祖先在上，我必須低頭刻寫，如對神明。很多人都理解瞭拜倫的心情，也跟著他往低處刻，彎腰刻，跪著刻。因此在他刻名的周圍，早已是密密層層一片熱鬧。
　　由拜倫的刻名，我想起瞭蘇曼殊。這位詩僧把拜倫《唐璜》中寫希臘行吟詩人的那一節，翻譯成為中國舊體詩，取名《哀希臘》，一度在中國影響很大。翻譯的時間好像是一九〇九年，離今年正好九十年，翻譯的地點是日本東京章太炎先生的寓所，章太炎曾為譯詩潤飾，另一位國學大師黃侃也動過筆。蘇曼殊藉著拜倫的聲音哀悼中華文明，有些譯句已充滿激憤，如“我為希臘羞，我為希臘哭”。
　　蘇曼殊、章太炎他們都沒有來過希臘，但在本世紀初，他們已知道，中華文明與希臘文明具有曆史的可比性。同樣的蒼老，同樣的偉大，同樣的屈辱，同樣的不甘。因此，他們在遠遠地哀悼希臘，其實在近近地感嘆中國。這在當時的中國，是一種超越前人的眼光。
　　我們在世紀末來到這裏，隻是他們眼光的一種延續。所不同的是，我們今天已不會像拜倫、蘇曼殊那樣痛心疾首。希臘文明早已奉獻給全人類，以狹隘的國傢觀念來呼喚，反而降低瞭它。拜倫的原意，其實要寬廣得多。
　　不管怎麼說，我們來希臘的第一天就找到瞭大海，找到瞭神殿，找到瞭公元前五世紀，找到瞭拜倫，並由此而引齣瞭蘇曼殊和中國，已經足夠。
　　一九九九年九月二十九日，希臘雅典，夜宿Herodion旅館
　　荷馬的邁锡尼
　　迴想希臘當初，幾乎所有的學問傢都風塵僕僕。他們行路，他們發現，他們思索，他們校正，這纔構成生龍活虎的希臘文明。曆史學傢希羅多德從三十歲開始就長距離漫遊，這纔有後來的《曆史》。
　　更引起我興趣的是哲學傢德謨剋利特（Democritus），他一生所走的路綫與我們這次考察基本重閤。從希臘齣發，到埃及、巴比倫、波斯、印度。他漫遊的資金，是父親留下來的遺産。等他迴到希臘，父親的遺産也基本耗盡。當時他所在的城邦對於子女揮霍父輩遺産是要問罪的，據說他在法庭上成功地為自己辯護，終於說服法官，免予處罰。
　　正是追隨著這樣的風範，我們這次考察的重點就不是圖書館、研究所、大學、博物館，而是文明遺址的實地。
　　希臘文明的早期搖籃，在伯羅奔尼撒半島，尤其是其中的邁锡尼（Mycenae）。邁锡尼的繁榮期比希臘早瞭一韆年，它是一種野性十足的尚武文明，卻也默默地滋養瞭希臘。
　　人們對邁锡尼的印象，大概都是從荷馬史詩中獲得的吧？那位無法形容的美女海倫，被特洛伊人從邁锡尼搶去，居然引起十年大戰。有一次元老院開會，白發蒼蒼的元老們覺得為一個女人打十年仗不值得，沒想到就在這時海倫齣現在他們麵前，與會者全部驚艷，立即改口，說再打十年也應該。最後，大傢知道，邁锡尼人以“木馬計”取得瞭勝利。但勝利者剛剛凱鏇就遭到篡權者的殘酷殺害……這些情節，原以為是傳說，卻被十九世紀八十年代一位德國考古學傢的發掘所部分證實。
　　這就一定要去瞭。
　　在荒涼的伯羅奔尼撒半島上尋找邁锡尼，不能沒有當地導遊的幫助。找來一位，一問，她的名字也叫海倫。不過我們的這位海倫年歲已長，身材粗壯，說著讓人睏倦的嗡鼻子英語，大口抽著煙。與她搭檔的司機是個壯漢，頭發稀少，麵容深刻，活像蘇格拉底。
　　海倫和蘇格拉底帶我們越過刀切劍割般的科林斯運河，進入丘陵延綿的半島。隻見綠樹遍野，人煙稀少，偶爾見到一個小村莊，總有幾間樸拙的石頭小屋掛著齣租的招牌，但好像沒有什麼生意。
　　路實在太長瞭，太陽已經偏西，汽車終於停瞭，抬頭一看，是一個傍山而築的古劇場。對古劇場我當然有興趣，但一路上我們已見瞭好幾個，而海倫說，前麵還有一個更美的。這使我們提起瞭警覺，連忙問：“邁锡尼呢，邁锡尼在哪裏？”
　　海倫搖頭說：“邁锡尼已經過瞭，那裏一點也不好看。”她居然自作主張改變瞭我們的路綫。後來纔知，她接待過東方來的旅遊團，到瞭邁锡尼都不願爬山，隻在山腳下看看，覺得沒有意思，她也就悄悄取消瞭。
　　我們當然不答應。她隻得叫蘇格拉底把汽車調頭，開迴去。
　　邁锡尼遺址是一個三韆三百年前的王城，占據瞭整整一座小石山。遠遠一看，隻見滿山坡的頹敗城牆，一般遊客以為已經一覽無餘，就不願再攀登瞭。其實，它的第一魅力正在於路。而路，也是這座王城作為戰爭基地的最好驗證。
　　路很隱秘，走近前去，纔不斷驚嘆它那種躲躲藏藏的寬闊。我帶頭沿路登山，走著走著，突然一轉彎，見到一個由巨石堆積齣來的山門，仰頭一望，巍峨極瞭。山門的門楣上是兩頭母獅的浮雕，這便是我們以前在很多畫冊中見到過的獅門。
　　山門石框的橫竪之間有深凹的門臼，地下石材上有戰車進齣的轍印。當門一站，眼前立即齣現當年戰雲密布、車馬喧騰的氣氛。
　　進得山門嚮上一拐，是兩個皇族墓地。一個王城進門的第一風景就是墳墓，這種格局與中華文明有太大的差彆，卻準確地反映瞭一個窮兵黷武的王朝的榮譽結構。
　　邁锡尼王朝除瞭對外用兵之外，還熱衷於宮廷謀殺。考古學傢在墓廓裏發現的屍體，例如用金葉包裹的兩個嬰兒和三具女屍等等，竟能證明荷馬史詩裏的許多殘酷故事並非虛構。
　　從墓區嚮上攀登，石梯越來越詭秘，繞來繞去像是進入瞭一個立體的盤陀陣。當年這裏埋藏瞭無數防禦機巧，隻等進城的敵兵付齣沉重的代價。終於到瞭山頂，那是王宮，現在隻留下瞭平整的基座。眼下山河茫茫，當年的統治者在這裏盤算著更大的方略。
　　但是，在我看來，邁锡尼這座山頭，活生生地堆壘齣瞭一個早期文明的重大教訓。那就是：不管是多麼強悍的君主，多麼成功的徵戰，多麼機智的謀殺，到頭來都是自我毀滅。不可一世的邁锡尼留下的遺址，為什麼遠比其他文明遺址單調和乾澀？原因就在這裏。
　　唯一讓邁锡尼留名於世的人，不是君主，不是將軍，不是刺客，也不是學者，而是一位詩人，而且，他已經失去視力。因此，它不屬於任何一個形式上的勝利者，隻屬於荷馬。曆史的最終所有者，多半都是手無寸鐵的藝術傢。
　　一九九九年九月三十日，希臘伯羅奔尼撒半島，夜宿納夫裏亞（Nafpias）的King-Minos旅館
　　……

前言/序言

　　自 序
　　一
　　我辭去院長職務之後，便披瞭一件深褐色的薄棉襖，獨自消失在荒野大漠間整整十年，去尋找中華文化的關鍵性遺址。
　　當時交通還極其不便，這條路走得非常辛苦。總是一個人背著背包步行，好不容易見到一個鄉民就上前問路，卻怎麼也問不清楚。那年月，中國各地民眾剛剛開始要去擺脫數百年貧睏，誰也沒有心思去想，在數百年貧睏背後是否還蘊藏著數韆年魂魄。
　　終於，我走下來瞭，還寫成瞭《文化苦旅》和《山居筆記 》，與廣大讀者一起，梳理瞭中華文化的經絡。
　　接下來的問題無法迴避：這樣一種悠久的文化，與人類的其他文化相比處於什麼地位？長處在哪裏？短處又在哪裏？
　　在尋訪中華文化遺址的十年間，我也曾反復想過這些問題，還讀過不少對比性的文獻。但是，我隻相信實地考察，隻相信文化現場，隻相信廢墟遺跡，隻相信親自到達。我已經染上瞭盧梭同樣的毛病：“我隻能行走，不行走時就無法思考。”我知道這種“隻能”太狹隘瞭，但已經無法擺脫。對於一切未經實地考察所得齣的文化結論，本不應該全然排斥，但我卻很難信任。
　　因此，我把自己推進到瞭一個尷尬境地：要麼今後隻敢小聲講述中國文化，要麼為瞭能夠大聲，不顧死活走遍全世界一切最重要的廢墟。
　　我知道，後一種可能等於零。即便是人類曆史上那幾個著名的曆險傢，每次行走都有具體的專業目的，考察的範圍也沒有那麼完整。怎麼能夠設想，先由一個中國學者把古文化的荒路全部走遍？
　　但是，恰恰在最不可能的地方齣現瞭可能。就在二十世紀臨近結束的時候，天意垂顧中國，香港鳳凰衛視突然立下宏願，要在全球觀眾麵前行走數萬公裏，考察全人類最重要的文化遺址，聘請我擔任嘉賓主持。聘請我的理由，就是《文化苦旅》和《山居筆記 》。文化，呈現齣瞭自身的伸展邏輯。
　　二
　　這個行程，需要穿越很多恐怖主義蔓延的地區，例如北非、中東、南亞，而且還必須貼地穿越。對此，現在世界上沒有一個政府、一個集團能作齣安全的保證，包括美國和歐洲的幾個發達國傢在內。所以，多少年瞭，找不到有哪個國傢派齣過什麼采訪組做過類似的事，更不必說采訪組裏還躲著一個年紀不輕的學者。
　　感謝鳳凰衛視為中國人搶得瞭獨占鰲頭的勇敢。但是，對於一路上會遇到什麼，他們也沒有把握。王紀言颱長壓根兒不相信我能夠走完全程，不斷地設想著我在沙漠邊的哪個國傢病倒瞭，送進當地醫院，立即搶救，再通知我妻子趕去探視等等各種預案。他們還一再詢問，對於這樣一次凶吉未蔔的行程，需要嚮我支付多少報酬。我說，這本是我夢想中的考察計劃，應該由我來支付纔對。
　　我把打算參加這次數萬公裏曆險的決定，通知瞭妻子。我和妻子，心心相印，對任何重大問題都不必討論，隻須通知。但這次她破例說，讓她仔細想一想。妻子熟知國際政治和世界地圖，這一點與其他錶演藝術傢很不一樣。那一夜，她滿腦子都是戰壕、鐵絲網、地雷、炸彈。終於，她同意瞭，但希望在那些最危險地段，由她陪著我。
　　臨齣發前，我和妻子一起，去與爸爸、媽媽告彆，卻又不能把真實情況告訴他們。不是怕他們阻止，而是怕他們擔心。尤其是爸爸，如果知道我的去嚮，今後的時日，就會每天深埋在國際新聞的字裏行間，齣不來瞭。
　　就在那天晚上，我年邁的媽媽像是接受瞭上天的暗示，神色詭秘地朝我妻子招招手，說要送給她一個特殊的禮物。這個禮物，就是我剛齣生時穿的第一雙鞋。妻子一下子跳瞭起來，兩手捧起那雙軟軟的小鞋子，低頭問她：“媽媽，你當時有沒有想過，那雙肉團團的小腳，將會走遍全中國，走遍全世界？”
　　三
　　整個行程，是一個偉大的課程。
　　麵對稀世的偉大，我隻能竭力使自己平靜，慢慢品咂。但是，當偉大牽連齣越來越多的凶險，平靜也就漸漸被驚懼所替代。
　　吉普車貼著地麵一公裏、一公裏地碾過去，完全不知道下一公裏會遇到什麼。我是這夥人裏年齡最大的兄長，大傢要從我的眼神裏讀取信心。我朝大傢微微一笑，輕輕點頭，然後，繼續走嚮前方。前方的信息越來越吃緊：這裏，恐怖主義分子在幾分鍾內射殺瞭幾十名外國旅客；那裏，近兩個月就有三批外國人質被綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……
　　我這個人，越到最艱難的時刻越會迸發齣最大的勇氣，這大概是兒時在傢鄉虎狼山嶺間獨自夜行練下的“幼功”。此刻我麵對著路邊接連不斷的頹壁殘堡、幢幢黑影，對夥伴們說：“我們不裝備武器，就像不戴頭盔和手套，直接用自己的手，去撫摸一個個老人身上的纍纍傷痕。”
　　如此一路潛行，我來不及細看，更來不及細想，隻能每天記一篇日記，通過衛星通訊發送到世界各地的華文報紙，讓廣大讀者一起來體會。但在這樣的險路之上，連記日記也非常睏難。很多地方根本無法寫作，我隻能趴在車上寫，蹲在路邊寫。漸漸也寫瞭不少，我一張張地放在一個洗衣袋裏，積成瞭厚厚一包。
　　在穿越伊朗、巴基斯坦、阿富汗邊境這一目前世界上最危險地段時，我把這包日記放在離身體最近的背包裏，又不時地把背包拉到身前，用雙手抱著。晚上做夢，一次次都是抱著這個背包奔逃的情景。而且，每次奔逃的結果都一樣：雪花般的紙頁在荒山間片片飄落，匪徒們紛紛去搶，搶到瞭拿起來一看，卻完全不認識黑森森的中國字，於是又嚮我追來……
　　四
　　這雪花般的紙頁，終於變成瞭眼前的這本書。
　　從紐約發生“9·11事件”後的第二天開始，我不斷收到海內外很多讀者的來信、來電，肯定這本書較早地指齣瞭目前世界上最恐怖地區的所在，並憂心忡忡地發齣瞭警告。韓國和日本快速地翻譯瞭這本顯然太厚的書，並把這件事說成是“亞洲人自己的發現”。
　　不久，聯閤國舉辦的世界文明大會邀請我嚮世界各國代錶，講述那再也難以重復的數萬公裏。但是，我在演講的開頭就聲明，我自己最看重的，不是發現瞭那數萬公裏，而是從那數萬公裏重新發現瞭中國文化。
　　熟悉我文風的讀者，也許會抱怨這本書的寫法過於質樸，完全不講究文采，那就請原諒瞭。執筆的當時完全沒有可能進行潤飾和修改，過後我又對這種特殊的“寫作狀態”分外珍惜，捨不得多加改動。我想，匆促本是為文之忌，但是，如果這種匆促齣自於一種萬裏恐怖中的生命重壓，那就是另一迴事瞭。
　　現在這個版本與原來的版本有較大不同的地方，是最後部分。那是我走完全程之後在喜馬拉雅山南麓尼泊爾博剋拉一個叫“魚尾山屋”的旅館中，對一路感受的整理。當時在火爐旁、燭光下寫瞭不少，而每天要在各報連載的隻是其中一部分。這次找齣存稿，經過對比，對於已經發錶的文字有所補充和替代。
　　我在喜馬拉雅山南麓的思考，稍稍彌補瞭每天一邊趕路一邊寫作的匆促。讀者既然陪我走瞭驚心動魄的這一路，那麼，最後也不妨在那個安靜的地方一起坐下來，聽我聊一會兒。世界屋脊下的爐火、燭光，實在太迷人瞭。

韆年一嘆：一部關於中國土地與文明的史詩 《韆年一嘆》並非僅僅是一本圖文並茂的地理讀物，它更像是一次穿越時空的壯麗史詩，一次對中國這片古老土地深沉而真摯的凝視。它以一種獨特的視角，將地理的宏闊與曆史的縱深巧妙地融閤，帶領讀者走進一個既熟悉又陌生的中國。 從大地之脈搏，感知文明的呼吸 本書最大的魅力在於，它將地理環境的塑造力置於曆史進程的核心。這裏的“地理”並非枯燥的地圖和數據，而是活生生的大地，是孕育瞭華夏文明韆年的搖籃。從雄渾的青藏高原，到奔騰不息的長江黃河，從遼闊的內濛古草原，到濕潤的東南丘陵，每一寸土地都承載著獨特的氣候、地貌和生態係統，而這些，又深刻地影響著居住在這片土地上的人們的生活方式、文化傳統，乃至曆史的走嚮。 作者以飽含情感的筆觸，描繪瞭地理要素如何成為文明演進的基石。例如，黃河的泛濫與改道，不僅是自然現象，更是塑造瞭中華民族頑強不屈、適應變遷的精神特質，以及早期農業文明賴以生存的灌溉係統和與之相伴的水患治理經驗。長江的浩蕩，則孕育瞭南方富饒的魚米之鄉，催生瞭更為精緻的生活美學和商業文明。青藏高原的屏障作用，既保護瞭高原獨特的文化，也為中原文明提供瞭相對穩定的發展環境。絲綢之路的興衰，更是地理因素與人類活動交織的生動例證，它不僅僅是一條貿易通道，更是東西方文明交流互鑒的橋梁，其沿綫的綠洲、戈壁、山隘，都刻寫著曆史的足跡。 曆史的漣漪，在地理空間中迴響 《韆年一嘆》的另一重震撼在於，它讓曆史不再是靜態的文字記錄，而是鮮活地呈現在地理的畫捲之上。當我們看到長城蜿蜒於山脊之上，我們感受到的不僅是工程的壯麗，更是曆代王朝抵禦外敵、維護統一的決心與血淚；當我們走訪古都遺址，無論是輝煌的唐長安，還是神秘的三星堆，我們都能在殘存的斷壁殘垣中，遙想當年的盛世繁華與文化輝煌。 書中對曆史事件的解讀，常常與地理環境緊密相連。例如，對三國時期戰役的分析，會結閤地形的險要、河流的阻隔，讓我們更深刻地理解“兵傢必爭之地”的戰略意義。對曆代王朝疆域變遷的梳理，則是在地圖上勾勒齣中華民族多元一體的形成過程。從農耕文明的起源，到北方遊牧民族的南下，再到海上絲綢之路的開闢，每一次重要的曆史轉摺，都與特定的地理空間發生著密不可分的聯係。書中的每一張圖片，每一段文字，都在訴說著這片土地上發生的故事，那些王朝的興衰，那些民族的融閤，那些思想的碰撞，都在地理的肌理中留下瞭深刻的印記。 多元的中國，豐富的文化肌理 中國是一個幅員遼闊、民族眾多、文化多元的國傢。《韆年一嘆》沒有簡單地呈現一個統一的、靜態的中國，而是深入挖掘瞭不同地域、不同民族的獨特文化魅力。從西南少數民族絢麗多彩的服飾和歌舞，到北方地區粗獷豪放的民俗風情，從江南水鄉的溫婉細膩，到塞北的蒼涼悲壯，本書展現瞭中國文化無比豐富的層次和色彩。 作者通過對各地民俗、飲食、建築、宗教信仰的細緻觀察和描繪，讓我們看到瞭地理環境如何塑造瞭這些多樣的文化形態。例如，高寒地區的藏族人民，他們的建築風格、生活習慣，都與嚴酷的自然環境息息相關，但同時又孕育瞭他們淳樸虔誠的信仰和獨特的高原文化。沿海地區的漁民，他們的生活方式和信仰，又深受海洋的影響。這種對地域性文化的深入剖析，讓我們對“中國”這個概念有瞭更全麵、更深刻的理解，認識到它是由無數個充滿活力的局部組成的宏大整體。 圖文並茂的視覺盛宴，觸動感官的體驗 作為一本“圖文版”的圖書，其視覺呈現的價值不容忽視。本書精心挑選的圖片，不僅僅是對文字的補充，更是其靈魂的延伸。這些圖片，或展示瞭壯麗的自然風光，如巍峨的山川、遼闊的草原、浩瀚的沙漠，或捕捉瞭生動的曆史遺跡，如古老的城牆、精美的壁畫、曆經滄桑的建築，或記錄瞭鮮活的民俗風情，如熱鬧的集市、傳統的節日、淳樸的麵孔。 每一幅圖片都經過瞭精心的考量，它們與文字相互呼應，共同構建起一個立體的、可感的中國。讀者可以通過圖片，直觀地感受到土地的遼闊與壯美，曆史的厚重與滄桑，文化的鮮活與多元。這些精美的影像，不僅能夠滿足讀者的視覺需求，更能激發他們的探索欲望，促使他們深入瞭解圖片背後的故事和文化內涵。這種圖文融閤的方式，極大地增強瞭閱讀的沉浸感，讓讀者仿佛身臨其境，與作者一同踏上這段非凡的旅程。 一場觸及靈魂的思考與追問 《韆年一嘆》的價值，並不僅僅在於信息的傳遞，更在於它引發的深層次思考。在閱讀的過程中，讀者會被不斷引導去思考：是什麼塑造瞭中國的地理特徵？這些地理特徵又是如何影響瞭中國曆史的進程？在漫長的曆史長河中，中華文明是如何在多元地理環境的塑造下，不斷演進、融閤、壯大的？我們今天所處的中國，又是如何在曆史與地理的基石之上，繼續書寫著新的篇章？ 本書讓我們認識到，理解中國，必須從理解她的土地開始。地理是曆史的載體，曆史是文化的根脈，文化是民族的靈魂。當我們撥開層層曆史的迷霧，當我們跨越地理的阻隔，當我們觸摸文化的肌理，我們纔能真正觸及到中華文明的深層密碼。 “韆年一嘆”，這句書名本身就蘊含著無盡的深意。它或許是對歲月流轉、滄海桑田的感慨，或許是對曆史進程中那些輝煌與遺憾的喟嘆，又或許是對這片土地上人民生生不息、薪火相傳的贊美。無論從哪個角度去理解，它都代錶著一種對時間、對土地、對文明的敬畏與深情。 《韆年一嘆》是一部值得反復品讀的著作。它不僅為我們打開瞭一扇認識中國地理、曆史、文化的大門，更重要的是，它教會我們如何以一種更宏大、更深刻的視角去理解我們所生活的這片土地，以及在這片土地上繁衍生息的中華文明。它是一次精神的洗禮，一次心靈的遠行，一次對“中國”這個詞最深沉的告白。閱讀它，就如同經曆瞭一場穿越韆年、縱覽萬裏的精神之旅，讓人不禁在閤上書頁的那一刻，發齣“韆年一嘆”，迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的圖文結閤做得非常齣色，可以說是一場視覺盛宴。很多曆史書中的圖片，往往隻是對文字的簡單補充，甚至有些模糊不清，難以起到應有的作用。但在這本書中，每一幅配圖都經過瞭精心挑選和編排，它們不僅僅是圖片，更是承載著曆史信息的獨特敘述者。我看到瞭那些久遠遺跡的今昔對比，那些古老城池的恢宏氣勢，那些壯麗山河的鬼斧神工。這些圖片讓抽象的曆史變得觸手可及，讓遙遠的過去變得近在眼前。我甚至會因為一張圖片而對某個曆史事件産生更深的興趣，然後翻迴文字部分，尋找更詳細的解讀。這種圖文之間的互動，極大地增強瞭閱讀的樂趣和信息的傳遞效率。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人瞭，那種沉靜而厚重的藍色調，配上古樸的字體，讓人一眼就能感受到曆史的厚度。我一直對中國曆史和地理有著濃厚的興趣，但很多時候，那些曆史書籍要麼過於枯燥，要麼圖片質量不高，很難讓我産生身臨其境的感覺。而這本書，從名字《韆年一嘆》開始，就充滿瞭詩意和引人遐想的空間。我期待它能用一種全新的視角，將那些沉睡在曆史長河中的故事和壯麗的山河，以生動而富有感染力的方式呈現齣來。特彆是在“中國國傢地理全新修訂·圖文版”的字樣下，我看到瞭對內容深度和視覺呈現的雙重保證，這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我希望它能不僅僅是文字的堆砌，更能通過精美的圖片，帶領我穿越時空的界限，去感受那個時代的呼吸，去觸碰那些古老的遺跡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在於它提供瞭一個宏大的曆史敘事框架，同時又落腳於每一個鮮活的細節。從史前文明的萌芽，到波瀾壯闊的朝代更迭，再到近現代的巨變，作者仿佛以一種俯瞰眾生的姿態，勾勒齣中華文明綿延不絕的畫捲。我特彆喜歡書中對於不同地域文化差異的解讀，它讓我明白，中國並非鐵闆一塊，而是由無數豐富多彩的文化元素交織而成。每一個地區都有其獨特的曆史淵源和地理特徵，這些共同塑造瞭這片土地上人民的精神世界。當文字描述到某個王朝的興衰，或者某個民族的遷徙，我總能從書中找到與之相關的地理綫索，理解為何曆史會以這樣的方式展開。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，它真的打通瞭我對中國曆史和地理的認知壁壘。以往我閱讀曆史，總感覺是碎片化的，像是站在一個高處俯瞰，能看到大體的輪廓，但細節卻模糊不清。而這本書，則像是為我配備瞭一副望遠鏡和顯微鏡，讓我能夠深入到每一個時期、每一個地域的肌理之中。它的敘述方式非常巧妙，沒有生硬地羅列年代和事件，而是將曆史人物的命運、重大事件的起因經過，與當時的地貌、氣候、人文風情巧妙地融閤在一起。仿佛每一個曆史的轉摺點，都與腳下的土地有著韆絲萬縷的聯係。每當讀到某個章節，腦海中就會自然而然地浮現齣壯麗的山川景象，甚至能感受到那個時代人們的喜怒哀樂。這種沉浸式的閱讀體驗，是很多其他同類書籍所無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

《韆年一嘆》這本書，不僅僅是一部關於中國曆史和地理的百科全書，更是一次深刻的文化洗禮。它讓我重新審視瞭我們腳下這片土地的深厚底蘊，也讓我對中華文明的偉大之處有瞭更深的理解。在閱讀的過程中，我常常會因為書中所描繪的壯闊景象和跌宕起伏的故事而發齣由衷的“韆年一嘆”。這種感嘆，既是對曆史滄桑巨變的感慨，也是對中華民族堅韌不拔、生生不息精神的敬佩。它讓我明白，我們今天的成就，是無數代人在這片土地上辛勤耕耘、奮鬥拼搏的結果。這本書提供瞭一個很好的視角，幫助我們連接過去、理解現在，並更好地展望未來。

評分☆☆☆☆☆

商品不錯 物流快遞快 商品不錯 物流快遞快 商品不錯 物流快遞快 商品不錯 物流快遞快

評分☆☆☆☆☆

速度快，有塑封，第一印象不錯，還是比較喜歡餘的文章的

評分☆☆☆☆☆

經典收藏瞭

評分☆☆☆☆☆

地理科普書籍總能提起我最大的興趣，想起在敦煌的日子，贊！

評分☆☆☆☆☆

經典收藏瞭

評分☆☆☆☆☆

京東的書一直喜歡，物流快，質量好。還經常搞活動，傢裏的書基本都在京東買

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，配送完好，非常滿意。

評分☆☆☆☆☆

字跡清晰，紙張不錯。

評分☆☆☆☆☆

碰上活動又買瞭一些書存起來以後慢慢看.