法门寺塔地宫 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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韩金科 编

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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108041500

版次：1

商品编码：11170021

品牌：三联书店

包装：平装

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

内容简介

　　《法门寺塔地宫》内容包括：法门古寺和古塔、唐代的辉煌、“文革”的劫难、宝塔终于坍塌、拆塔重建、开启地宫之门、进入封闭千年的地宫、佛指含利出世、大量丝绸的整理、大唐宝库、揭秘唐密曼荼罗等。

作者简介

　　韩金科，1946年生，祖籍陕西省扶风县黄堆乡。现任法门寺博物馆馆长、研究员，为陕西省有特殊贡献的专家，并兼任中国唐史学会理事、中国宗教学会理事、中国国际茶文化研究会理事、中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员。
　　自1985年起，主持了法门寺残塔拆除和地宫的发掘及文物保护、研究和宣传，以及法门寺博物馆筹建和其后的开放工作。组织主持了法门寺塔地宫唐密曼荼罗全面破译，并先后组织主持了法门寺历史文化国际学术讨论会、法门寺佛教文化国际学术讨论会、法门寺文学笔会、法门寺唐代茶文化国际学术讨论会、法门寺秘色瓷国际学术讨论会、法门寺唐密曼荼罗学术讨论会、’98法门寺唐文化国际学术讨论会等，成立了全国范围的法门寺文化研究会，任常务副会长、秘书长。在其大力推动下，“法门学”得到学术界的认可。
　　发表学术论文四十多篇，编辑出版学术专著五十多种。多次应邀赴日本、瑞士、台湾、香港等地进行学术交流，为法门寺文化走向世界做出了积极贡献。

目录

壹 法门古寺
贰 法门古塔
一、南方——真身宝塔
二、北方——美阳重镇
三、东方——浮屠耀日
四、西方——舍利飞霞
叁 唐代的辉煌
一、高祖赐名法门寺
二、太宗敕令开示佛骨
三、高宗首次迎奉佛骨
四、武则天第二次迎奉佛骨
五、肃宗第三次迎奉佛骨
六、德宗第四次迎奉佛骨
七、宪宗第五次迎奉佛骨
八、武宗的毁寺灭法
九、懿宗第六次迎奉佛骨及僖宗礼送佛骨
十、秦王弘昌法门寺
肆 “文革”的劫难
伍 宝塔终于坍塌
陆 拆塔重建
一、等待和努力
二、西耳房的一刻
三、第一次拆塔
四、第二次拆塔
五、地宫的发现
柒 进入封闭千年的地宫（一）
一、寻找地宫之门
二、推开朱雀门
三、两块珍贵石碑
捌 进入封闭千年的地宫（二）
一、前室的发掘与清理
二、中室的发掘与清理
三、后室的发掘与清理
玖 进入封闭千年的地宫（三）
发现“秘龛”
拾 进入封闭千年的地宫（四）
最后清理的汉白玉灵帐精舍塔
拾壹 副省长的报告
拾贰 四枚佛指舍利的出世
一、佛诞日，第一枚佛指舍利现世
二、接踵现世的第二枚佛指舍利
三、真身仅存——第三枚佛指舍利横空出世
四、历史的圆融——第四枚佛指舍利现世
拾叁 大量的丝绸整理
拾肆 专家的评估与新闻发布会
拾伍 大唐宝库
一、金银器
二、秘色瓷（《衣物帐》称瓷秘色）
三、琉璃器
四、宫廷茶具
五、珠玉宝石器
六、丝绸服饰
七、法门寺文物的历史文化价值
拾陆 揭秘唐密曼荼罗
一、地宫总体安奉为唐密曼荼罗
二、八重宝函——胎藏界曼荼罗
三、五重宝函——金刚界曼荼罗
四、捧真身菩萨——金胎合曼曼荼罗
五、法门寺曼荼罗的意义
拾柒 法门重辉
一、法门新纪元
二、法门寺寺院
三、法门寺博物馆
四、法门学的建立
五、走向辉煌
后 记

前言/序言

《玄奘西行求法：大唐盛世下的信仰与探索》 本书简介： 本书以宏大的叙事和细腻的笔触，全景式地展现了唐代高僧玄奘法师西行求法那段波澜壮阔的历史画卷。它不仅仅是一部关于宗教朝圣的记录，更是一部融合了地理探险、文化交流、政治博弈与个人精神成长的史诗。 一、时代背景：盛唐气象与佛法东传的渴望 故事的开端，定格在初唐时期。大唐王朝在贞观之治下，国力强盛，文化繁荣，长安成为国际性的都会。然而，彼时的佛教界，由于早期译经的零散与不全，对佛法的理解和修行常存困惑。印度那烂陀寺所传的“真经”和“正法”，成为当时无数高僧梦寐以求的彼岸。本书深入剖析了这种时代背景下，知识分子对纯正佛法源头的强烈渴求，以及官方层面，在维护国家信仰统一与文化自信方面的微妙考量。 二、玄奘其人：初露锋芒与潜龙勿用的抉择 作者将笔墨聚焦于玄奘法师的早年经历。从一个天赋异禀、小小年纪便能辩析佛理的僧人，到因朝廷禁令而无法取得官方许可，无法东归的困境。本书详述了玄奘内心深处的挣扎——是安于现状，继续在长安译经院的庇护下进行现有佛典的整理，还是冒着生命危险，偷渡出境，追寻那遥不可及的真理之源？我们看到一个初露锋芒的青年，如何凭借坚定的信念，最终做出了“不达目的，誓不生还”的伟大抉择。他没有选择通过官方的许可，而是选择了“私自西行”，这本身就是对当时保守体制的一种无声挑战。 三、艰难西行：十三载的九死一生 本书的核心部分，详细描绘了玄奘历经十七年，徒步五万里，穿越数个文明的艰难旅程。 初越河西走廊： 描写了初入西域，面对高昌王麴文泰的热情挽留与强力胁迫下的智慧周旋。玄奘如何以退为进，通过“以身相许”的誓言，最终赢得高昌王的尊重与支持，为他后续的旅程储备了宝贵的物资和人力。 大漠孤烟中的考验： 重点刻画了穿越莫贺延碛（八百里流沙）的恐怖经历。饥渴、幻觉、绝望，与死亡擦肩而过的场景被描绘得惊心动魄。书中对当地环境的地理描述极为详尽，展现了古代丝绸之路的严酷性。 中亚诸国的信仰与冲突： 描述了玄奘途经突厥、费尔干纳、粟特等地时，面对佛教信仰的衰落、袄教、景教等外来宗教的共存与冲突。他不仅是求法者，更是行走于不同文化与信仰交汇点的和平使者。 翻越天山与帕米尔高原： 深入探讨了地理上的极端挑战。书中通过对山脉、冰川、险道的细致描述，展现了古代交通工具的局限性与人类意志的强大。 四、那烂陀的学问：梵文与佛法体系的系统构建 抵达印度后，玄奘的求学之路进入了高潮。本书详述了他在戒日王庇护下，进入举世闻名的那烂陀寺，拜宝师为师，系统学习《瑜伽行派》、《中观学派》等核心佛学理论的过程。 译场制度的模仿与创新： 书中细致分析了玄奘在印度学习的梵文（声闻）语法体系，并探讨了他回国后，如何在唐朝建立起规模空前的“译场”，如何组织数百位高僧和文士，依照印度原典的严谨结构进行翻译工作。 与印度本土学者的辩论： 记录了玄奘在印度学界的地位提升过程，特别是他在重要辩论场合中，如何以渊博的学识和逻辑清晰的论证，力压群雄，确立了大唐使者的形象。 五、荣归故里与西行实录 玄奘历尽千辛，带回了大量珍贵的梵文佛典，受到了唐太宗李世民的隆重欢迎。本书并未止步于“成功”的表象，而是深入剖析了回国后的“二次创业”——即宏大的译经工程。 《大唐西域记》的诞生： 本书将《大唐西域记》的撰写过程作为另一个重要叙事线索。详细介绍了玄奘如何口述，由弟子辩机笔录，结合沿途的所见所闻，构建出一部结合了地理学、民族学、历史学与宗教史的巨著。书中强调，这部书记载的不仅仅是佛塔寺庙，更是对广袤西域风貌的客观记录，其史料价值远超宗教范畴。 晚年：从探险家到国师的转型： 描述了玄奘晚年致力于翻译工作，将毕生精力投入到佛法东传事业的最后阶段，直至圆寂。 主题与价值： 《玄奘西行求法》旨在超越单纯的宗教传记，它是一部关于探索精神、文化自信与知识重建的史诗。它展现了在信息闭塞的古代，个体如何通过无与伦比的毅力和智慧，完成对知识的系统性获取与传承，最终极大地丰富和完善了中华文明的知识体系。本书通过对历史细节的重现，让读者深刻理解“法”的重量，以及那段大唐盛世下，知识分子为真理所付出的全部代价。 本书特色： 结合考古发现与文献考证，还原沿途关键地理节点。 细致分析了玄奘所学的“唯识宗”与“中观派”的核心思想，并以通俗易懂的方式解读。 着重描写了随行人员与沿途异域文化的交集与冲突，增添了叙事的丰富性。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我是一个对叙事节奏要求很高的人，很多历史题材的书籍往往在开头部分就因为铺垫过长而让我失去耐心。然而，这部作品的开篇设计得极为巧妙，一个突发的事件瞬间将我卷入了故事的核心。作者似乎深谙“少即是多”的艺术，用极简的文字勾勒出复杂的局面，留给读者巨大的想象空间去填补那些空白。随着情节的深入，矛盾冲突层层升级，每一次转折都出乎意料却又在情理之中。我不得不佩服作者布局的宏大与精微之处，无论是宏观的历史走向，还是微观的人性纠葛，都处理得恰到好处。读到后期，我几乎是屏住呼吸一口气读完的，那种酣畅淋漓的感觉，很久没有在阅读中体会到了。它不是简单的故事讲述，而是一场精妙的心理博弈和命运的较量。

评分☆☆☆☆☆

这部书的文笔实在令人惊艳，仿佛一位技艺精湛的匠人，用细腻的笔触雕琢着每一个场景。我尤其欣赏作者对于环境氛围的营造，那种扑面而来的历史厚重感，让人身临其境，仿佛能触摸到那些古老的砖石和斑驳的壁画。故事情节的推进张弛有度，既有扣人心弦的悬念，又不乏对人物内心世界的深刻挖掘。那些鲜活的人物形象，每一个都有自己的坚持和挣扎，他们的命运交织在一起，构成了一幅复杂而引人入胜的画卷。读完之后，脑海中久久回荡的，不仅仅是故事的结局，更是那种在历史长河中追寻真理的震撼与感动。作者对于细节的把控达到了令人发指的地步，每一个物件的描写，每一句对话的运用，都服务于整体的叙事，绝无半点冗余。这种精雕细琢的写作功力，在当下的出版物中实属难得。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，很大程度上来源于它对“人”的刻画，那份真挚与复杂，让人感同身受。书中的角色没有绝对的好与坏，他们都带着时代的烙印和自身的局限性在艰难前行。我尤其对其中几位配角的塑造印象深刻，他们的戏份或许不多，但每次出场都掷地有声，充满了生命力。比如那位看似冷漠却心怀慈悲的隐士，他的几句箴言，比主角的千言万语更有力量。作者在处理人物情感时，非常克制，没有滥用煽情的笔墨，而是通过细微的动作、眼神的交流，将人物内心的波澜展现得淋漓尽致。这种内敛而深沉的情感表达方式，使得整个故事的情感基调显得异常高贵和持久，读完后，久久不能忘怀的，是那些鲜活的“人”的剪影。

评分☆☆☆☆☆

从装帧设计到字体排版，这本书的制作工艺简直是艺术品级别的。厚重且富有质感的封面设计，采用了某种特殊的压纹工艺，初拿到手里就感受到了沉甸甸的诚意。内页的纸张选择也十分考究，墨色清晰且不反光，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。更值得称赞的是，书中配有的几幅手绘插图和地图复刻，其精细程度令人叹为观止，它们不仅起到了辅助理解地理环境和建筑形制的作用，本身也具有极高的审美价值。可以说，出版方在每一个细节上都倾注了匠心，使得这本书的实体版本完全超越了一般的阅读工具，成为了一件值得收藏的文化载体。这种对实体书载体的尊重与热爱，在如今这个数字阅读盛行的时代，显得尤为珍贵和可敬。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，最大的感受便是那种扑面而来的知识的广度和深度，作者显然是下了大功夫进行考据和研究的。阅读过程更像是一场沉浸式的学术探险，那些晦涩难懂的古代文献和文化概念，被作者用一种近乎诗意的叙述方式巧妙地化解，让即便是初涉该领域的读者也能轻松领略其中的奥妙。我特别喜欢作者在叙事中穿插的历史背景介绍，它们并非生硬的知识点堆砌，而是自然而然地融入了情节，极大地丰富了故事的层次感。我甚至在阅读过程中多次停下来，查阅了一些作者提到的古代礼仪和器物，这种被引导着主动去学习和探索的体验，是许多纯粹的娱乐性读物无法比拟的。这本书无疑是一部严谨而不失趣味性的佳作，它成功地架设了一座连接古今的桥梁，让人对历史的敬畏感油然而生。

评分☆☆☆☆☆

我们的太太自己以为，她的客人们也以为她是当时当地的一个“沙龙”的主人。当时当地的艺术家，诗人，以及一切人等，每逢清闲的下午，想喝一杯浓茶，或咖啡，想抽几根好烟，想坐坐温软的沙发，想见见朋友，想有一个明眸皓齿能说会道的人儿，陪着他们谈笑，便不须思索的拿起帽子和手杖，走路或坐车，把自己送到我们太太的客厅里来。在这里，各人都能够得到他们所想望的一切。

评分☆☆☆☆☆

而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力法门寺塔地宫如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人法门寺塔地宫内容包括法门古寺和古塔、唐代的辉煌、文革的劫难、宝塔终于坍塌、拆塔重建、开启地宫之门、进入封闭千年的地宫、佛指含利出世、大量丝绸的整理、大唐宝库、揭秘唐密曼荼罗等。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生。优雅的女人永远不会老法式优雅的真谛就是优雅唯一一种一种可以超越容貌超越身份超越年龄的东西法门寺塔地宫你的人生一眼望得到尽头吗人生如戏全靠演技你也可以做实力派如何搭建蜘蛛网似的人脉你的就是我的进退沉浮解读最高超的社交心理学你会等没人爱你时才想到去改变吗不要哭泣给你一台时光机你就是最闪耀的奥斯卡影后我策划这本书已经很久但是由于我和郑会日在写作手法等诸多方面存有很大差异一度产生了放弃的念头恰在此时有一个人就像命运安排似地出现在我的面前她就是作家任贤真是她把我和郑会日这两个如同白天与黑夜一样迥异的人导演成完美的一天所以我想说这本书的著者是三人.是任贤真作家把我和郑会日的故事完好地融入这样读书才会成功这部书里.在此向她表示衷心地感谢.我真心企盼在你的人生中也能找到读书产生的奇迹我不乖所以活得更精彩仅有一次的青春该怎样过教你疯狂败家精引领世界的秘诀时尚真的有潜规则吗品味决定命运风格才是最的态度对于女人的造型男人都在想什么不动声色地投其所好才是聪明的选择没有男朋友因为气场太强解密男人给你万有引力的恋爱宝典在我看来读书分三种类型一是享受趣味二是获取新知三是改变人生这本书讲述的是读书改变人生..读书过程分三个阶段即基础定向阅读加强定向阅读深层定向阅读基础定向阅读是通过阅读100本以上的和自己业务领域相关的书籍打下拥有3000年功力的阅读基础加强定向阅读是用一年时间阅读365本自我启迪的图书以

评分☆☆☆☆☆

公元1981年8月24日上午10时，陕西扶风法门寺明代真身宝塔西南半壁轰然坍塌...佛典记载，佛祖释迦摩尼逝世百年后的公元前3世纪中叶，古印度阿育王向世界分送佛祖真身舍利（遗骨）以弘扬佛法，“华夏之中有五，扶风阿育王（法门）寺得其一也”，遂起塔（土冢）供养...方志记载，汉代桓、灵两帝时，此塔（土冢）因时显灵异，世人称之”圣冢“...碑石刻记，”大魏二年（555年），岐首拓跋育肇启塔（土冢）基，法门寺名声大震，成为中华古代四大佛教圣地之一...史书记载，法门寺佛祖舍利为真身指骨，经隋至唐为王朝供养。咸通十四年（873年）唐懿、僖两宗皇帝迎奉瞻礼后送归法门寺塔下地宫...1987年4月3日，修建法门寺塔。施工中发现大唐地宫、佛祖释迦摩尼真身舍利、大唐王朝数千件供养佛珍宝现世，震惊了世界...1987年5月4日，考古人员将打开法门寺地宫后室那个檀香木函内的金函进行清理，金函外原有一重檀香木雕，已经腐朽。打开金函上边的锁，里面有素面银函，银函上边包着丝绸带，一点点捅开带子结，随后用铁钩吊起银函，揭开银函，露出系带的鎏金函，再取出鎏金函，函上也有锁与钥匙。揭开后，里面又是一个纯金函。取出，里面还有一个纯金函。待取出后，里边是一个宝石函。从宝石函中取出一个纯金方塔，取掉塔身，这时，千年一遇的场景出现了：金塔底座上立着一根银柱，上面套着一个白玉一般的物体...“佛指舍利”

评分☆☆☆☆☆

好书，背景资料很详实，好书

评分☆☆☆☆☆

为此，他派出了大量僧众和信徒去到国外，宣扬仁慈和非暴力，大力宏扬佛法。传说阿育王在世界各地建造了数座佛塔，供人们礼敬佛祖。其中中国分布有19座，最早的法门寺佛塔，即是其中之一。传说，法门寺中一个神秘地宫里供奉了佛祖释加牟尼的真身舍利。那么真身舍利是什么？其中又有怎样的故事？

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质量好，送货快，非常完美的一次购物体验。

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亲历考古：马王堆汉墓不朽之谜

评分☆☆☆☆☆

非常喜欢，可以作为旅游前的深度了解