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编辑推荐

　　

　　好的文明，应该是天赋人权的摇篮，是人生而自由的保护伞。
　　在一个好的历史时期，进入一个好的文明里，当然“幸运”，如有不幸，生为奴隶，被人统治，那就权当绝对理念的最后证据：“不自由，毋宁死”！

内容简介

　　今人写历史，多从历史本身出发，得出其规律性，注重实证与理性，讲“普世性”。但《自由的款式》作者独辟蹊径，将文化个体性融入历史写作当中，贯通文史，将哲学的思辨与诗化的语言糅合在一起，自成一体。
　　《自由的款式》分为“文明论语”，“江山诗话”、“国史清谈”三部分。
　　“文明论语”部分主要是文明论，以“论语”的形式梳理世界文明史：西方文明由“分化”而演进，中国文明由“统一”而展开。从神话到史诗，从英雄到公民，视野广阔，读来令人荡气回肠。
　　“江山诗话”撷取《史记》的诗性特质，以诗话形式论说历史：文化中国少年老成，周公的理智、孔子的伦理贯穿始终，用思想自由与否为尺度给诗人的江山排座次。从治乱兴衰到文化中国，指点江山，一气呵成。
　　“国史清谈”部分，不争论，只清谈，一步步重新发现近代史：清王朝卖国以维系王权，曾国藩、李鸿章之流办洋务、争海权，也只是专制制度下自由的微光。带着“流氓无产者习气”的慈禧，一步步拆了大清王朝的局。一句话，“中国人的自由精神埋伏在文化的江山里”。

作者简介

　　刘刚，自由写作者，主要著作：《文化的江山——重读中国史》（与李冬君合作）、《通往立宪之路——告别晚晴的近代史》(与李冬君合著)，以及《中国史诗》卷一“从天命观到帝王术”、卷二“自由的寓言”等。

　　李冬君，历史学博士，主要著作：除与刘刚合著上述书外，还著有《儒脉斜阳——曾国藩在官场和战场》、《孔子圣化与儒者革命》、《落花一瞬——日本人的精神底色》、《孽海自由花》、《中国私学百年祭——严修新私学与中国近代政治文化系年》，译著《叶隐闻书》、《国权与民权的变奏——日本明治精神结构》等。

目录

壹 文明论语
贰 江山诗话
叁 国史清谈

精彩书摘

　　没有感恩的民主，唯有忌妒的民主，民主制从来就不需要救世主，在这一点上，几乎没有什么道德可讲，因为大救星本身，就是对民主制的否定，忘恩负义只有在这时才具有合理性。在幼稚的民主制里，忌妒产生了僭主，平等反而导致了专政，下等阶级的自由往往培育出独裁者。——民主忘恩负义
　　历史由胜利者来写，这是规矩。胜利者都要篡改历史，其不二法门，就是查失败者的女人问题，纣王如是，幽王如是，后来的秦始皇也不知谁之子。对所有说不清的历史问题，都宜粗不宜细，而最省事的方法，就是找一个女人来垫底。对于女人，不光爱情是永恒的，政治也是。每当历史的重大转折时期，总有女人被扯进政治里，而且越是美女，就越与失败和不幸连在一起。——胜利者篡改历史
　　做皇帝不能养廉，要养贪，养廉养得大家都穷了，做官还有什么意思？连我都没银子花了，做皇帝还有什么意思？要养贪，一贪就有原罪，把柄都在我手里，就会对我“无限忠于”，不得不去给我搞银子，搞得民怨沸腾了，我再来反贪倡廉，人民更加拥护我，我像敲木鱼一样，从贪官头上，敲出一笔又一笔，于是，人民夸我是好皇帝，连尧、舜、禹也不过如此。——皇帝的心思
　　从专制去寻找自由，犹如鸡蛋里面挑骨头，中国人的自由精神埋伏在文化的江山里，是重整河山的原动力，再造了一代又一代王朝。可惜的是，中国人的自由精神，在政治上，只通往一个出口，那就是“革命”，此为激进如火山爆发的出口——火山口，没有走向另一个温泉似的出口——“立宪”。革命如火山爆发，一动起来，便要换代了；立宪如温泉出水，可以慢慢调，让制度满足人需要。——自由的出口
　　……

前言/序言

　　题记
　　历史，是一个文明的样式，我们身在其中，如何自处？
　　人生而自由，是一条公理，可经验告诉我们，人是历史的产物。
　　人必生于某个历史时期，长于某种文明样式，这一基本事实，决定了我们如何实现与生俱来的自由意志，天赋人权作为绝对理念，必定要获得历史的形式，转化为文明样式，为社会提供一种生活方式。
　　我们常说“命运”二字，偶然地生于某个历史时期是我们的“运”，必然地进入某种文明样式是我们的“命”，好的文明，应该是天赋人权的摇篮，是人生而自由的保护伞。
　　在一个好的历史时期，进入一个好的文明里，那当然就是“幸运”。如有不幸，生为奴隶，被人统治，在灾难的丛林中，那就权当做绝对理念的最后证据：“不自由，毋宁死”！奴隶以自己被奴役的状态证明了自由的价值。
　　为什么不幸之人，往往更接近自由的本质？因为他本人就是证据。
　　如果说个人的不幸，还有偶然性，那么民族的不幸呢？肯定非偶然。要么受天启，要么被天罚。
　　看来我中华民族，已注定要受天启，盖因我民族自强不息，历尽苦难而知天理，受尽专制而能自立，内忧外患不已，文明却生生不息，王朝靠不住了，还有文化的江山托底。
　　“秦时明月汉时关”，说来道去，都与王朝有关；而人在桃花源，不知有秦、汉，然亦自成一文化的江山，足以为后人道，为后世法者，岂非陶翁之文化个体性，已转化为一个历史的样式？自由的款式？
　　在文化的江山里，历史并非王朝的专利，而是由文化个体性开显出来的自由的款式。陶翁“采菊东篱下”，那是多么自由的款式！而“悠然见南山”，便是有了文化的江山可依。
　　王谢风流，从《世说新语》里来，饮酒，吃药，品茶，无论怎样活着，如何活法，都活出了“魏晋风度”，活得“人与山川相映发”，向我们展示了“自由之思想”的美学款式。
　　还有唐诗，也超越了大唐盛世，一代诗人，盖了帝王将相的帽，栖于“独立之精神”的高枝，“天子呼来不上船”，凭什么？就凭诗。诗是一面历史的旗帜，要表达自由意志。诗言志，要让人闻到自由的气息，“两个黄鹂鸣翠柳”，那是“嘤其鸣矣，求其友声”，还是分了“左”和“右”在争鸣？而“一行白鹭上青天”，便是自由在高处，超越了“左”和“右”的自由之思，向着普世价值奔去。
　　无自由，勿为诗。不能感发人生命中的自由意志而成一自由的款式，何必写诗！可怜乾隆帝，挂在他名下的诗，有四万多首，论数量，一人可敌全唐诗，可对不起，谁能记住其中哪怕一句、两句？而李白仅一首“床前明月光”，就将他盖趴了。何以“白也诗无敌”？全靠了自由意志。
　　历史是自由的款式，有如“大江东去”！喟然而叹“浪淘尽千古风流人物”，花开几朵，那便是自由意志。

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　　这是一本需要读者动用想象力来阅读的书。文字仿佛是某种机关，是按钮，储存在意识深处的、古老的，关于神话的、历史的、哲学的画卷，会被优美的文字激活，它们随着文字徐徐展开于脑海。也许感受着这些被激活的记忆中的影像，正是阅读这本书最大喜悦与乐趣所在。“文明论语”、“江山诗话”，人们总用“历史的画卷”这样诗情画意的词语来形容历史滚滚洪流，整个人类的文明与智慧又何尝不是诗、不是画呢。

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应该是本不错发的书，朋友推荐的。

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　　《陈式太极拳技击法》是作者经《陈式太极拳体用全书》、《陈氏太极瓣拳理阐微》问世以来的第三部专著。至此，作者对陈式太极拳的拳谱、拳理、拳法，进行了比较系统、比较全面的整理和阐发。《陈式太极拳技击法》一书，系作者根据当年其先师、陈式太极拳一代宗师陈照奎先生拆拳秘授此拳用法时的原始记录，整理出版的一部专门介绍套路（一路83式，二路71式）实战用法的著作。该书图文并茂，文毛流畅，非常细腻而生动地介绍了陈式太极拳一招一式，乃至每个动作的技击含义。此书的出版，对揭示传统太极拳的武术本质恢复太极拳的武术风格，弘招兵买马太极拳的技击功能，会起到相当重要的作用。　　第三十二式　高探马　　总述：　　高探马是一种上捌下扫的击法。如敌人抓我双臂肘，我先双肘弯里合，截断其双手抓我的劲，然后向左转腰，右手前上推，左手后下采，分而捌之。并且边捌边击（横肘击、掌击）。同时随腰左转，左脚向左后横扫敌人套在我左腿外缘之腿，上捌下扫，使敌摔出。这是高探马的总的技击含义。换一个情况，若我左手反拿住敌人进击之左手，右手管住其左肘关节，再走这种胸、腰左旋转的下扫上捌劲，也是一种很厉害的击法。　　动作一：　　接运手最后动作，用法有二：　　1．设敌人上左步用左拳向我胸、面部击来，我即乘势身向左转下沉，同时左手逆缠上搠翻转，搠化（向左外侧）敌左臂之劲或抓住敌左腕棚*，使其劲落空失势。同时左脚尖外转着地，右脚跟步。同时右臂顺缠下沉里合以采捌劲向敌后腰部命门处击去。　　2．设敌上右步用右拳向我左耳门或胸部击来，我即乘势身向左转下沉，同时左手由腹前中线逆缠上翻再向外引化敌右臂，使其劲落空。同时右手肘臂顺缠下沉以采捌劲里合，向敌肋部击去。（与170图相反相同）　　动作二：　　设敌双手抓我右手肘，以推按进击，我即乘势右手肘向左前引化来力，同时右腿逆里转提起，以脚跟向敌右腿里侧或膝部蹬踩，近距离则用右膝向敌下部裆内撞击；或向敌裆内插步，占取有利形势；或将右腿套住敌左腿，准备用摔法击敌。　　动作三：　　接上例，如我右腿进步插入敌裆内，贴近敌身则用后肩向敌胸部或腹部靠击，将敌靠出摔倒。如距离稍远则用右肘尖向敌胸部、腹部击出，使敌受伤。如敌退步则用右掌心以捌劲向敌胸部或面部击去，以求克敌制胜。　　《陈式太极拳技击法》是作者经《陈式太极拳体用全书》、《陈氏太极瓣拳理阐微》问世以来的第三部专著。至此，作者对陈式太极拳的拳谱、拳理、拳法，进行了比较系统、比较全面的整理和阐发。《陈式太极拳技击法》一书，系作者根据当年其先师、陈式太极拳一代宗师陈照奎先生拆拳秘授此拳用法时的原始记录，整理出版的一部专门介绍套路（一路83式，二路71式）实战用法的著作。该书图文并茂，文毛流畅，非常细腻而生动地介绍了陈式太极拳一招一式，乃至每个动作的技击含义。此书的出版，对揭示传统太极拳的武术本质恢复太极拳的武术风格，弘招兵买马太极拳的技击功能，会起到相当重要的作用。　　第三十二式　高探马　　总述：　　高探马是一种上捌下扫的击法。如敌人抓我双臂肘，我先双肘弯里合，截断其双手抓我的劲，然后向左转腰，右手前上推，左手后下采，分而捌之。并且边捌边击（横肘击、掌击）。同时随腰左转，左脚向左后横扫敌人套在我左腿外缘之腿，上捌下扫，使敌摔出。这是高探马的总的技击含义。换一个情况，若我左手反拿住敌人进击之左手，右手管住其左肘关节，再走这种胸、腰左旋转的下扫上捌劲，也是一种很厉害的击法。　　动作一：　　接运手最后动作，用法有二：　　1．设敌人上左步用左拳向我胸、面部击来，我即乘势身向左转下沉，同时左手逆缠上搠翻转，搠化（向左外侧）敌左臂之劲或抓住敌左腕棚*

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　　2008年后半年，原中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民同志在与中国社会科学院领导和多学科的专家座谈时，多次谈到学习中国历史的重要意义。他指出，中国是世界上古老的文明发祥地之一，经历数千年薪火相传，绵延不断，在人类发展史、世界文明史上是独一无二的；

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　　《陈式太极拳技击法》是作者经《陈式太极拳体用全书》、《陈氏太极瓣拳理阐微》问世以来的第三部专著。至此，作者对陈式太极拳的拳谱、拳理、拳法，进行了比较系统、比较全面的整理和阐发。《陈式太极拳技击法》一书，系作者根据当年其先师、陈式太极拳一代宗师陈照奎先生拆拳秘授此拳用法时的原始记录，整理出版的一部专门介绍套路（一路83式，二路71式）实战用法的著作。该书图文并茂，文毛流畅，非常细腻而生动地介绍了陈式太极拳一招一式，乃至每个动作的技击含义。此书的出版，对揭示传统太极拳的武术本质恢复太极拳的武术风格，弘招兵买马太极拳的技击功能，会起到相当重要的作用。　　第三十二式　高探马　　总述：　　高探马是一种上捌下扫的击法。如敌人抓我双臂肘，我先双肘弯里合，截断其双手抓我的劲，然后向左转腰，右手前上推，左手后下采，分而捌之。并且边捌边击（横肘击、掌击）。同时随腰左转，左脚向左后横扫敌人套在我左腿外缘之腿，上捌下扫，使敌摔出。这是高探马的总的技击含义。换一个情况，若我左手反拿住敌人进击之左手，右手管住其左肘关节，再走这种胸、腰左旋转的下扫上捌劲，也是一种很厉害的击法。　　动作一：　　接运手最后动作，用法有二：　　1．设敌人上左步用左拳向我胸、面部击来，我即乘势身向左转下沉，同时左手逆缠上搠翻转，搠化（向左外侧）敌左臂之劲或抓住敌左腕棚*，使其劲落空失势。同时左脚尖外转着地，右脚跟步。同时右臂顺缠下沉里合以采捌劲向敌后腰部命门处击去。　　2．设敌上右步用右拳向我左耳门或胸部击来，我即乘势身向左转下沉，同时左手由腹前中线逆缠上翻再向外引化敌右臂，使其劲落空。同时右手肘臂顺缠下沉以采捌劲里合，向敌肋部击去。（与170图相反相同）　　动作二：　　设敌双手抓我右手肘，以推按进击，我即乘势右手肘向左前引化来力，同时右腿逆里转提起，以脚跟向敌右腿里侧或膝部蹬踩，近距离则用右膝向敌下部裆内撞击；或向敌裆内插步，占取有利形势；或将右腿套住敌左腿，准备用摔法击敌。　　动作三：　　接上例，如我右腿进步插入敌裆内，贴近敌身则用后肩向敌胸部或腹部靠击，将敌靠出摔倒。如距离稍远则用右肘尖向敌胸部、腹部击出，使敌受伤。如敌退步则用右掌心以捌劲向敌胸部或面部击去，以求克敌制胜。　　《陈式太极拳技击法》是作者经《陈式太极拳体用全书》、《陈氏太极瓣拳理阐微》问世以来的第三部专著。至此，作者对陈式太极拳的拳谱、拳理、拳法，进行了比较系统、比较全面的整理和阐发。《陈式太极拳技击法》一书，系作者根据当年其先师、陈式太极拳一代宗师陈照奎先生拆拳秘授此拳用法时的原始记录，整理出版的一部专门介绍套路（一路83式，二路71式）实战用法的著作。该书图文并茂，文毛流畅，非常细腻而生动地介绍了陈式太极拳一招一式，乃至每个动作的技击含义。此书的出版，对揭示传统太极拳的武术本质恢复太极拳的武术风格，弘招兵买马太极拳的技击功能，会起到相当重要的作用。　　第三十二式　高探马　　总述：　　高探马是一种上捌下扫的击法。如敌人抓我双臂肘，我先双肘弯里合，截断其双手抓我的劲，然后向左转腰，右手前上推，左手后下采，分而捌之。并且边捌边击（横肘击、掌击）。同时随腰左转，左脚向左后横扫敌人套在我左腿外缘之腿，上捌下扫，使敌摔出。这是高探马的总的技击含义。换一个情况，若我左手反拿住敌人进击之左手，右手管住其左肘关节，再走这种胸、腰左旋转的下扫上捌劲，也是一种很厉害的击法。　　动作一：　　接运手最后动作，用法有二：　　1．设敌人上左步用左拳向我胸、面部击来，我即乘势身向左转下沉，同时左手逆缠上搠翻转，搠化（向左外侧）敌左臂之劲或抓住敌左腕棚*

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很好的书，值得一读。

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学术夫妻的共同奉献，还可以的书。意识形态属于刘泽华派。

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