動物具有一種影響我們心靈的獨特方式。他們比人類更能潛入我們的內在世界,打開我們情感的閘門,讓我們傾訴最深層的思想、感情與渴望。它們隻要鼻子頂一下、舌頭舔一舔、喵一聲或摩挲一陣就可以引人微笑,讓我們心情愉悅。
我之前養過一隻狗,它對我非常依賴,但總是在我齣門的時候錶現齣極度的焦慮,搞得我齣門前都要經曆一場“告彆儀式”,它會一直嗚咽,直到我離開視綫。我總覺得是自己沒教好,或者說,我沒有理解它對“分離”的恐懼。這本書雖然沒有直接講如何解決分離焦慮,但它提供瞭一種新的視角來看待人寵關係——那是一種深層的情感聯結。它強調瞭“建立信任”和“共同的平靜狀態”的重要性。我開始嘗試在每天齣門前,不再做冗長的告彆,而是用一種平靜、確定的態度離開,並且迴來時也保持低調的歡迎。書裏提到,寵物會模仿主人的情緒狀態,如果主人錶現得慌亂不安,它們也會感同身受。雖然這個過程需要時間,但通過調整我的行為模式,我發現狗狗的焦慮程度確實有所下降。它讓我明白,溝通不光是寵物對人的單嚮輸齣,更是主人如何通過自身的氣場和行為來影響寵物的內心世界。這本書的價值在於,它讓我從一個“被動接收信息者”轉變為一個“主動引導關係者”。
評分我讀過很多關於“訓練”寵物的書籍,大多側重於口令、奬勵和懲罰的建立,一套標準化的流程下來,我的寵物雖然學會瞭一些把戲,但總感覺少瞭點靈魂,像個聽話的機器。這本書的哲學氣質非常濃厚,它更像是一本關於“心流”和“共振”的探討。它強調的不是“讓寵物聽話”,而是“如何與寵物的頻率對齊”。書中用瞭很多篇幅來描述如何進入一種“冥想式”的陪伴狀態。我試著在周末的下午,放下手機,隻是安靜地坐在我的兔子籠邊,不發齣聲音,隻是感受它活動的節奏。一開始非常不適應,總覺得時間被浪費瞭,但堅持瞭一段時間後,我發現我的兔子會主動靠近我,用鼻子輕輕碰我的手。這不是因為我手裏拿著鬍蘿蔔,而是它似乎認可瞭我的“在場”。這本書對我最大的啓發是,真正的“通心”不是用人類的邏輯去套用動物的思維,而是學會放下自我中心,去體驗另一種生命形式的內在世界,即使它可能隻是在享受陽光下的片刻寜靜。
評分這本關於寵物溝通的書,簡直是為我這種傢裏有隻貓咪,卻總感覺它心思難測的人量身定做的。我傢的“大橘”,平常看著懶洋洋的,但眼神裏總藏著一些我看不懂的情緒,有時候突然衝我叫一聲,我就犯嘀咕:它到底是餓瞭,還是隻是想讓我陪它玩一會兒?買瞭這本書後,我纔發現,原來和寵物溝通不隻是靠猜,是有一些“竅門”的。書裏雖然沒有直接給齣那種神奇的對話腳本,但是它引導你去觀察,去感受。比如,它會教你如何解讀貓咪的尾巴擺動頻率,以及耳朵朝嚮的角度所代錶的不同心情,這些細節是我以前完全忽略的。我試著用書裏說的方法,在它放鬆的時候輕輕撫摸它,同時注意它身體的反應,而不是隻盯著它的眼睛看。結果,我們之間的互動明顯增多瞭,它不再那麼疏離,甚至會主動跑到我腳邊蹭蹭我。這感覺就像是打開瞭一扇新世界的大門,我開始真正理解它想錶達的需求,而不是一廂情願地去滿足我的想象。這本書更像是一本“寵物情商”指南,讓我學會瞭如何更耐心地傾聽“無聲的語言”。
評分說實話,市麵上關於寵物書籍很多都有些誇張,動不動就說能讓你和寵物“心靈感應”,讀完後往往大失所望。這本《寵物通心術》給我的感覺則非常務實,但又充滿瞭溫柔的引導。它沒有承諾讓你成為一個“動物巫師”,而是提供瞭一整套細緻入微的觀察工具和思維框架。比如,書中對於不同品種的寵物在壓力下的生理反應差異進行瞭深入分析,這比籠統地說“寵物會感到壓力”要有價值得多。我傢的邊牧精力旺盛,以前我總覺得它是因為無聊纔拆傢,但書中提到,某些高智商犬種的“破壞行為”可能源於認知上的不滿足,它們需要“解決問題”而非簡單的體能消耗。我根據這個思路,給它設計瞭一些需要動腦筋的玩具,情況確實得到瞭改善。這本書的價值在於,它把那些模糊的“愛與理解”落到瞭實處,變成瞭一套可以操作、可以驗證的實踐方法,讓我們能更科學、也更有同理心地去陪伴我們的毛孩子。
評分作為一個資深的兩棲動物愛好者,我一直覺得爬行動物和哺乳動物的交流方式天差地彆,它們似乎更像是一種“共存”,而非“互動”。我養的變色龍,平時總是一動不動地趴在樹枝上,我有時會懷疑它是否“知道”我的存在。這本書讓我重新審視瞭“交流”的定義。它提齣,交流不一定需要聲音或肢體動作,更關乎環境的適應和能量的交換。書中的一些理念,比如“創造一個讓它們感到安全和被尊重的空間”,對我觸動很大。我開始注意調節飼養箱的濕度和光照,確保這些基礎需求的滿足達到瞭最佳狀態。當環境完美契閤它的生理需求時,我觀察到它的變色會更加鮮艷,活動也更頻繁,這在我看來,就是一種積極的迴應。這本書讓我意識到,對於某些物種而言,最好的“通心術”就是提供一個完美無瑕的生態環境,讓它們的生命狀態本身成為最好的錶達。這比試圖去解讀它的“眼神”要實際得多,也更尊重物種的天性。
評分自有記憶以來,我就一直對動物和大自然格外關切。秉持著這樣的h興趣,我進入加州大學伯剋利分校,攻讀資源保育學士學位。在大學期間,我有嚴重的j背痛,病情嚴重到不得不j休學。可是,我沒有選擇接受手術,反而尋求非侵入式的替代m療法,這讓我在大學課堂l之外認識瞭一群很不一樣的人。若非當時采取瞭不同m的治療形式,從而接觸到一些身體工作者(bodyworker)、靈媒、靈療師等人,或許o日後在聽聞到直覺溝通這個概o念時,我就不會這麼敞開心扉地接受瞭。
評分[ZZ]寫的的書都寫得很好,[sm]還是朋友推薦我看的,後來就非非常喜歡,他的書瞭。除瞭他的書,我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲,他們的書我覺得都寫得很好。[SM],很值得看,價格也非常便宜,比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ],閱讀瞭一下,寫得很好,[NRJJ],內容也很豐富。[QY],一本書多讀幾次,[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM],超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜,還免郵費不錯,速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ],買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,隻要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看,看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之,我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取,尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生,天人閤一”的思想,“於空寂處見流行,於流行處見空寂”,從而獲得對於“道”的體悟,“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現,因此中國古代的繪畫,提倡“留白”、“布白”,用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味,體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式,伴著筆墨的清香,細細體味,那自由孤寂的靈魂,高尚清真的人格魅力,在尋求美的道路上指引著我,讓我拋棄浮躁的世俗,嚮美學叢林的深處邁進。閤上書,閉上眼,書的餘香猶存,而我腦海裏浮現的,是一個“皎皎明月,仙仙白雲,鴻雁高翔,綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人,世界需要這樣的人,隻有這樣我們纔能創造我們的生活,[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍,這裏的書籍很好,非常的不錯,。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍,這裏的書籍很好,非常的不錯,。給我帶來瞭不錯的現實享受。
評分第二部分
評分哲學傢笛卡兒認為,在他寫下名言“我思故我在”時,他已經找到瞭真理。實際上,他錶達瞭一個最基本的錯誤:將思考視為存在並且認同於思考。強迫性思考者(其實幾乎每個人都是)活在一個分裂的狀態——一個充滿瞭問題和衝突的瘋狂而復雜的世界、一個反映瞭我們大腦越來越分裂的世界。開悟是一個圓滿的境界,閤一而和平的,與生命以及它所顯化的世界閤一,同時,與你最深的自我的未顯化的生命,也就是存在閤一。開悟不僅是痛苦和身心內外衝突的終結,也是思考的終結,這將會是一次不可思議的解放! 思維認同創造瞭一連串阻礙所有真正關係的概念、標記、意象、詞語、判斷和定義。這些東西介於你和你自己之間,你和其他人之間,你和自然之間,你和上帝之間。就是這些思維創造瞭一種孤立的幻象,你與其他人完全分離的幻象。 你忘卻瞭一個基本的事實,那就是,在我們肉身錶相看來是與眾生分離的情形之下,你其實是與萬物閤一的。當我說“你忘卻瞭”,我指的是你已經無法感受到“閤一”這個不證自明的事實。也許你相信它是真的,但是你無法感覺到它是真的瞭。一個信念也許可以被遺忘,但是,你一定要親身驗證它,它纔能真正的解放你自己。 思維已經變成瞭一種疾病。當事情失去平衡時這種疾病就會發生。比如,體內的細胞分裂和繁殖本身沒有任何錯誤,但是當這個過程不顧整個有機體而持續地快速增生時,我們就會得病瞭。 注意:如果思維被正確利用的話,它將是一個超強的工具,但如果利用不當,它的危害則相當大。準確地說,你不是錯誤地利用你的思維——通常不是你利用它,而是它在利用你。這就是疾病。你認為你就是你的思維、你的大腦,其實這是一種幻覺,這個工具已然控製瞭你。 我不是很贊同你的說法。雖然像大多數人一樣,我常常漫無目的地思考,但是我仍然利用我的大腦完成瞭許多事情,一直以來我都是這樣做的。 你能解答一個填字謎語或製造一顆原子彈,並不能說明你利用瞭你的大腦。就像狗喜歡啃骨頭一樣,大腦喜歡思考問題。這就是為什麼它要去玩填字遊戲和製造原子彈的原因。你或許對這兩個活動都不感興趣,讓我這樣問你吧:無論何時,當你想從思維中解放齣來的時候,你能做到嗎?你找到瞭停止思考的那個按鈕瞭嗎? 你是說完全停止思考嗎?不,我做不到,一兩分鍾或許還可以。 那麼,就是你的大腦在利用你瞭。你無意識地認同瞭它,所以你甚至不知道自己是它的奴隸。這幾乎就像你在毫不知情的情況下被它所俘虜,所以你認為思考問題的這個實體就是你自己。從思維中解放齣來的開始就是認識到你不是一個思考問題的實體——思考者。認識到這一點能使你很好地觀察這個思考者。在你開始觀察這個思考者時,一個更高層次的意識就開始被激活瞭。然後,你會開始意識到有很大的一片超越思想的智性,思想隻是這個智性的一個小方麵。你同樣還會認識到所有真正重要的事情,如美貌、愛情、創造力、歡樂、內在的寜靜等,都是來自於大腦之外的。你開始覺醒瞭。
評分愛好直覺者必讀,重新拾迴我們古老的本能。
評分“我們六個人去航海,將你也算進去瞭,八月趕得迴來嗎?”我將大衣從鼻子上拉下來,很興奮的看著他。“我不懂船上的事,你派我什麼工作?”口氣非常高興。
評分佩玲,一個年齡與我相仿,父母雙亡的女孩,卻已學會瞭堅強,自己生活,堅持不懈,憑自己的努力去尋找幸福。而以前的我給人的感覺就是一個長不大的孩子,一遇到一點睏難就靠父母的女孩。在學習上,我遇到一點難題就不想再去思考、再算算,而是立刻問父母,有時侯馬馬虎虎混過去。不止在學習上,我乾其他事情也一樣,遇到睏難就想放棄。所以,我幾乎什麼事情也乾不好。
評分書很好 在京東買東西就是很放心
評分哲學傢笛卡兒認為,在他寫下名言“我思故我在”時,他已經找到瞭真理。實際上,他錶達瞭一個最基本的錯誤:將思考視為存在並且認同於思考。強迫性思考者(其實幾乎每個人都是)活在一個分裂的狀態——一個充滿瞭問題和衝突的瘋狂而復雜的世界、一個反映瞭我們大腦越來越分裂的世界。開悟是一個圓滿的境界,閤一而和平的,與生命以及它所顯化的世界閤一,同時,與你最深的自我的未顯化的生命,也就是存在閤一。開悟不僅是痛苦和身心內外衝突的終結,也是思考的終結,這將會是一次不可思議的解放! 思維認同創造瞭一連串阻礙所有真正關係的概念、標記、意象、詞語、判斷和定義。這些東西介於你和你自己之間,你和其他人之間,你和自然之間,你和上帝之間。就是這些思維創造瞭一種孤立的幻象,你與其他人完全分離的幻象。 你忘卻瞭一個基本的事實,那就是,在我們肉身錶相看來是與眾生分離的情形之下,你其實是與萬物閤一的。當我說“你忘卻瞭”,我指的是你已經無法感受到“閤一”這個不證自明的事實。也許你相信它是真的,但是你無法感覺到它是真的瞭。一個信念也許可以被遺忘,但是,你一定要親身驗證它,它纔能真正的解放你自己。 思維已經變成瞭一種疾病。當事情失去平衡時這種疾病就會發生。比如,體內的細胞分裂和繁殖本身沒有任何錯誤,但是當這個過程不顧整個有機體而持續地快速增生時,我們就會得病瞭。 注意:如果思維被正確利用的話,它將是一個超強的工具,但如果利用不當,它的危害則相當大。準確地說,你不是錯誤地利用你的思維——通常不是你利用它,而是它在利用你。這就是疾病。你認為你就是你的思維、你的大腦,其實這是一種幻覺,這個工具已然控製瞭你。 我不是很贊同你的說法。雖然像大多數人一樣,我常常漫無目的地思考,但是我仍然利用我的大腦完成瞭許多事情,一直以來我都是這樣做的。 你能解答一個填字謎語或製造一顆原子彈,並不能說明你利用瞭你的大腦。就像狗喜歡啃骨頭一樣,大腦喜歡思考問題。這就是為什麼它要去玩填字遊戲和製造原子彈的原因。你或許對這兩個活動都不感興趣,讓我這樣問你吧:無論何時,當你想從思維中解放齣來的時候,你能做到嗎?你找到瞭停止思考的那個按鈕瞭嗎? 你是說完全停止思考嗎?不,我做不到,一兩分鍾或許還可以。 那麼,就是你的大腦在利用你瞭。你無意識地認同瞭它,所以你甚至不知道自己是它的奴隸。這幾乎就像你在毫不知情的情況下被它所俘虜,所以你認為思考問題的這個實體就是你自己。從思維中解放齣來的開始就是認識到你不是一個思考問題的實體——思考者。認識到這一點能使你很好地觀察這個思考者。在你開始觀察這個思考者時,一個更高層次的意識就開始被激活瞭。然後,你會開始意識到有很大的一片超越思想的智性,思想隻是這個智性的一個小方麵。你同樣還會認識到所有真正重要的事情,如美貌、愛情、創造力、歡樂、內在的寜靜等,都是來自於大腦之外的。你開始覺醒瞭。
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