这本《过渡礼仪》的书名,仿佛是在对我发出一个邀请,邀请我踏上一段关于人类生命轨迹与社会变迁的探索之旅。我联想到,从呱呱坠地到青春期,从步入婚姻到告别人世,人生的每一个重要节点,似乎都伴随着特定的仪式。这些仪式,不仅仅是形式上的重复,更承载着情感的宣泄、祝福的传递,以及社会成员对个体身份转变的承认和接纳。我期待在这本书中,能够读到关于不同文化中,这些“过渡”是如何被赋予意义的,它们如何在个体心理上产生影响,又如何在社会结构中起到巩固和维系的作用。或许,书中还会探讨,在现代社会,许多传统仪式逐渐淡化,这又意味着什么?这种对人类普遍经验进行深入挖掘的尝试,让我感到十分兴奋。
评分作为一名对人类行为模式及其演变有着浓厚兴趣的读者,我看到《过渡礼仪》这个书名时,便感到一种强烈的吸引力。我想象它不仅仅是简单罗列各种礼仪,而是深入剖析这些仪式背后的逻辑和功能。比如,在部落社会中,少年如何通过特定的考验和仪式,从孩童转变为承担责任的成年人?在农耕文明中,丰收或歉收的祭祀仪式,又如何维系着人与自然的平衡和社群的凝聚力?这本书,我猜想,会用一种宏大的视角,去考察这些“过渡”是如何被社会建构和不断演变的,它可能还会触及到宗教、信仰、权力等多个维度,去揭示仪式在维护社会秩序、传承文化记忆方面所发挥的不可替代的作用。这种跨学科的视角,正是吸引我的地方,我渴望从中获得一种对人类文明整体运作的深刻认知。
评分这本书的封面设计真是简洁大气,一股浓厚的学术气息扑面而来。书名“过渡礼仪”几个字,即便不了解具体内容,也能感受到其背后蕴含的深厚文化意涵。我一直对人类社会中那些承前启后的仪式性行为充满了好奇,比如成年礼、婚礼、葬礼等等,它们不仅仅是简单的仪式,更是文化传承、社会规范建立的重要载体。这本书的出现,无疑为我打开了一扇新的窗户,让我得以窥探那些古老而又充满智慧的社会实践。从封面设计中,我仿佛能看到作者严谨的态度和对学术的敬畏,这种精雕细琢的细节,往往预示着内容本身的扎实与深刻。我期待着在这本书中,能够找到关于这些“过渡”时刻的系统梳理和深入解读,理解它们在不同文化、不同历史时期所扮演的角色,以及它们如何塑造着个体的身份认同和社会结构。那种对人类文明进程中关键节点的洞察,本身就是一种极具吸引力的学术探险。
评分在浩瀚的书海中,一本真正能触动我灵魂深处的书,往往拥有不止一种解读的维度。这本《过渡礼仪》,单从书名就能激起我关于“变化”与“仪式”的联想。我想象着,在人类漫长的历史长河中,总有一些时刻,个体或群体需要跨越某个阶段,进入全新的身份或状态,而这些“过渡”往往伴随着一系列精心设计的仪式。这些仪式,也许是为了安抚恐惧,也许是为了巩固团结,又或者是为了传递知识和价值观。这本书,就好像是一位经验丰富的向导,将带领我深入探索这些千姿百态的过渡礼仪,它们是如何在不同的文明土壤中生根发芽,又如何演变成如今我们所熟悉的模样。我对其中可能涉及的社会学、人类学、甚至心理学层面的分析尤为期待,毕竟,理解一个社会的运作,很大程度上就是理解它如何处理变化和如何维系稳定。
评分我对于能够深入理解人类社会运行机制的书籍总是充满期待,而《过渡礼仪》这个书名,则恰好击中了我的好奇心。我猜测,这本书并非仅仅停留在对各种庆典或仪式进行表面化的描述,而是会挖掘其背后更深层次的社会功能和文化意义。例如,一个民族是如何通过特定的“成年礼”来塑造年轻一代的价值观和群体认同的?又或者,在一个社群遭遇重大变故时,是如何通过集体性的“哀悼仪式”来抚慰伤痛,重塑社群凝聚力的?我对书中可能探讨的,关于这些仪式如何在不同历史时期和文化背景下,演变出迥异的形态,但又往往服务于相似的社会目的,这一点尤其感兴趣。这种跨越时空的比较研究,定能带给我丰富的启示,让我对人类文明的智慧和韧性有更深的体会。
评分当代世界的思想版图似乎可以说是自由主义、激进主义和保守主义三足鼎立。一个可喜的现象是,近年来新左派与自由主义学者对传统表示了一定的敬意,并开始致力于掘发传统资源的有利因素。相对于前两者以西式解释架构对传统作工具性解读,《原道》所禀持的保守主义特别强调“以中解中”,立足于当代中国的最大需要,在历史的内在性、民族的内在性和传统的连续性中,去挺立中国文化的主体性。这当中,最为关键的是民族文化生命的延续和张扬。纠缠不清的保种、保国与保教,其实是不同层面的问题。通过百多年来无数仁人志士艰苦卓绝、百折不回的巨大努力,保种、保国的目标已经达到,最高层面的保教乃至弘教,也正在逐步得以实现。一个民族的复兴,不一定以文化的复兴为全部内容,但必然以文化复兴为其最高标志。在民族文化体力的较量与对话中,必须以我为本、以我为主,坚定树立起自己的文化主体性。这,是在中国这片土地上进行文化建设的根本。本立而道生,有本则昌,无本则竭。
评分很不错的书,值得一读
评分先辈每教人不可轻言著述,因为未成熟的见解公布出来,会自误误人,这原是不错的,但青年学生“斐然当述作之誉”,也是实际上鞭策学问的一种妙用。每日所读之书,最好分两类,一类是精熟的,一类是浏览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯,一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得,等于白读;眼不快则时候不够用,不能博搜资料。诸经、诸子、四史、通鉴等书,宜入精读之部,每日指定某时刻读他,读时一字不放过,读完一部才读别部,想钞录的随读随钞;另外指出一时刻,随意涉览,觉得有趣,注意细看,觉得无趣,便翻次页,遇有想钞录的,也俟读完再钞,当时勿窒其机。
评分不错,这些书很难买到,物流很快
评分这部首版于1909年的著作,对仪式机制和人类行为研究的贡献是多方面和意义深远的。正如当代美国著名民俗学家邓迪斯所评价的,“也许可以公平地说,民俗学分析性著作对学术界所产生的影响没有一部可超过这一经典研究。”
评分这部首版于1909年的著作,对仪式机制和人类行为研究的贡献是多方面和意义深远的。正如当代美国著名民俗学家邓迪斯所评价的,“也许可以公平地说,民俗学分析性著作对学术界所产生的影响没有一部可超过这一经典研究。”
评分发明的最初动机在注意,钞书便是促醒注意及继续保存注意的最好方法。当读一书时,忽然感觉这一段资料可注意,把他钞下,这件资料自然有一微微的印象印入脑中,和滑眼看过不同。经过这一番后,过些时碰着第二个资料和这个有关系的,又把他钞下。那注意便加浓一度。经过几次之后,每翻一书,遇有这项资料,便活跳在纸上,不必劳神费力去找了。这是我多年经验得来的实况。诸君试拿一年工夫去试试,当知我不说谎。
评分国外人类学的名著,翻译得也很好,值得一看。
评分可单独考虑之若干过渡礼仪:1)头发;2)面罩;3)特别语言;4)性行为礼仪;5)鞭打;6)首次;年令仪式、季令仪式、月令仪式、日令仪式;死亡与再生;祭献、朝觐、发誓;各类边缘;古埃及对应之仪礼体系
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