漢譯世界學術名著叢書：過渡禮儀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[法] 阿諾爾德·範熱內普 著，張舉文 譯

圖書標籤:

• 過渡禮儀
• 人類學
• 文化研究
• 儀式
• 社會學
• 傳統文化
• 民俗學
• 學術著作
• 譯著
• 文化人類學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100094948

版次：1

商品編碼：11177608

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：206

正文語種：中文

內容簡介

　　《過渡禮儀》是早期民俗學傢範熱內普的代錶作，他在本書中所概述的過渡禮儀是涉及一種地位變化的社會機製，作者通過對此類禮儀三階級之象徵意義的分析，已使這一禮儀模式成為研究儀式行為的一個經典概念。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

內頁插圖

目錄

作者的話
第一章 禮儀分類
第二章 地域過渡
第三章 個體與群體
第四章 懷孕與分娩
第五章 誕生與童年
第六章 成人禮儀
第七章 訂婚與結婚
第八章 喪葬
第九章 其他類型過渡禮儀
第十章 結論
索引
附錄：部分術語譯名對照錶
譯後記

精彩書摘

　　第一章 禮儀分類
　　世俗世界與神聖世界；個體人生階段；禮儀研究；泛靈論學派與感染論學派；動力論學派；禮儀之分類：泛靈性與動力性，感應性與感染性，主動性與被動性，直接性與間接性；過渡禮儀模式；神聖之概念；宗教與巫術
　　每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。
　　……

《過渡禮儀》：人類生命曆程中的關鍵節點與意義 《過渡禮儀》並非一本單純的教科書，它更像是一部關於人類生存狀態的深刻洞察，通過對全球各地豐富多樣的“過渡禮儀”的細緻梳理與解讀，揭示瞭人類個體在生命周期中，從一個社會身份或階段邁嚮另一個身份或階段時，所經曆的心理、社會與文化變革。本書深入探討瞭這些儀式如何幫助個體適應變化，確立新的社會角色，以及這些儀式如何維係著社群的穩定與文化的傳承。 本書的引人之處在於其獨特的視角——將人類生命比作一場持續不斷的旅程，而過渡禮儀則是這場旅程中一係列至關重要的“驛站”或“關卡”。從呱呱墜地，到成年，再到婚姻，乃至生命的終點，人生的每一個重要轉摺點都被賦予瞭特殊的意義，並通過精心設計的儀式來標記和強化。這些儀式並非隻是形式上的走過場，它們承載著深厚的文化傳統，凝聚著社群的期望與祝福，是連接個體與集體、過去與未來的一座座橋梁。 一、 生之初：生命的誕生與歸屬的確認 本書將首先觸及生命的最起點——新生兒的降臨。從嬰兒洗禮到命名儀式，再到各種形式的驅邪避穢，這些早期禮儀都圍繞著一個核心目的：將新生命納入傢庭、社群乃至宇宙的秩序之中。它們不僅是對新生命的庇佑與祝福，更是對父母身份的確認，以及傢族血脈延續的象徵。書中將通過豐富的案例，展示不同文化中，新生兒是如何被莊重地接納，如何被賦予名字，從而獲得在這個世界上的閤法身份與歸屬感。這些儀式往往伴隨著親友的聚集，共同慶祝新生命的到來，分享喜悅，分擔責任，也以此方式強化瞭傢庭與社群的凝聚力。 二、 成年禮：個體自主性與社會責任的覺醒 當個體從孩童走嚮成熟，《過渡禮儀》將重點聚焦於“成年禮”。這是人類生命中最具戲劇性的轉變之一，標誌著個體從被保護者轉變為承擔社會責任的獨立個體。本書將深入剖析世界各地豐富多彩的成年禮儀，包括但不限於：狩獵儀式、宗教的成人宣誓、長途跋涉的考驗，甚至是一些看似嚴酷的身體改造。這些儀式往往旨在測試個體的勇氣、毅力、智慧和對部落/社群規則的理解與認同。通過這些挑戰，年輕一代被剝離瞭童年的稚嫩，學習到生存的技能，掌握瞭文化的傳統，最終被正式接納為社群的成年成員，享有相應的權利，也承擔起相應的義務。成年禮不僅是對個體生理成熟的標誌，更是對其社會角色的重塑，是其個人價值在集體認同中得以實現的時刻。 三、 婚姻：個體結閤與傢庭延續的契約 婚姻是人生中另一個重大的過渡。它標誌著兩個個體身份的融閤，以及新傢庭的建立。本書將詳細闡述不同文化中，婚姻禮儀的復雜性與多樣性。從相親、訂婚到婚禮當天繁復的儀式，每一個環節都充滿瞭象徵意義。這些禮儀不僅是男女雙方結閤的宣告，更是兩個傢庭的聯閤，是社會對新組閤的認可，是繁衍後代、延續傢族血脈的承諾。書中將呈現諸如彩禮、嫁妝、婚誓、拜堂、洞房等具有代錶性的儀式元素，並分析它們在維係社會結構、促進經濟協作、保障後代福祉等方麵的作用。婚姻禮儀的核心在於其社會契約的本質，它確立瞭新的親屬關係，規範瞭社會成員的配偶選擇與傢庭構建。 四、 死亡與哀悼：生命的終結與精神的延續 生命的終結同樣需要儀式來標記和處理。本書將審視“死亡禮儀”及其後續的哀悼過程。從臨終關懷、遺體處理（如土葬、火葬、天葬等）到守靈、祭奠、閤葬等一係列活動，死亡禮儀旨在幫助生者麵對失去親人的悲痛，同時安撫逝者的靈魂，並將其正式地從生者的世界中分離，融入到祖先的行列或來世之中。這些儀式不僅是情感的宣泄，更是對生命的尊嚴的維護，是對死者一生貢獻的肯定，以及對傢族精神傳承的強調。通過哀悼儀式，社群得以共同分擔悲傷，獲得慰藉，並重新調整社會關係。本書將探討不同文化中，對死亡的理解與看法如何體現在其獨特的喪葬儀式中，以及這些儀式如何幫助社群完成情感的修復與社會秩序的重建。 五、 跨越界限的儀式：邊緣狀態的安撫與重塑 除瞭生命周期中的固定節點，本書還將觸及一些“邊緣性”的過渡，例如成年之前的青春期、懷孕、分娩、疾病、齣傢、歸隱等。這些狀態往往處於兩種明確的社會身份之間，個體可能會感到迷失、睏惑甚至被孤立。本書將揭示，在許多文化中，都有專門的儀式來幫助這些處於“中間地帶”的個體度過難關。這些儀式可能包含淨化、祝福、指導、考驗等環節，旨在幫助個體調整心態，獲得力量，並最終平穩地過渡到新的身份或狀態。例如，對於孕婦的特殊照顧與儀式，旨在確保母子平安，並提前為新生命的到來做準備；對於疾病的治療儀式，則可能融閤瞭醫學、宗教與心理暗示，以期恢復個體的健康與社會功能。 六、 儀式的普遍性與特殊性：文化的鏡像 《過渡禮儀》強調，盡管不同文化之間的儀式形式韆差萬彆，但其背後蘊含的心理需求和文化功能卻具有相當的普遍性。這些儀式共同構成瞭人類社會結構的重要組成部分，它們不僅規範著個體的行為，更傳遞著社會的價值觀、信仰體係和世界觀。本書的價值在於，它提供瞭一個宏觀的視角，讓我們得以窺見人類社會運行的深層邏輯。通過對這些“看不見”的社會規則的解讀，我們可以更好地理解不同文化是如何運作的，以及人類是如何在不斷變化的生命曆程中，找到意義、確立自我，並維係社群的。 本書的語言風格力求平實而富有洞察力，避免故弄玄虛，而是通過嚴謹的考證和生動的案例，引領讀者走進一個充滿象徵意義的世界。它邀請讀者去思考，在我們看似平凡的日常生活中，是否也潛藏著被我們忽略的“過渡禮儀”？這些儀式又是如何塑造著我們的人生軌跡，以及我們與所處社會的聯結？《過渡禮儀》不僅僅是對過去文化的記錄，更是對當下社會生活與未來走嚮的一種深刻反思。它提醒我們，生命本身就是一場不斷經曆過渡的旅程，而儀式，正是我們在這場旅程中最有力的支撐與指引。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對人類行為模式及其演變有著濃厚興趣的讀者，我看到《過渡禮儀》這個書名時，便感到一種強烈的吸引力。我想象它不僅僅是簡單羅列各種禮儀，而是深入剖析這些儀式背後的邏輯和功能。比如，在部落社會中，少年如何通過特定的考驗和儀式，從孩童轉變為承擔責任的成年人？在農耕文明中，豐收或歉收的祭祀儀式，又如何維係著人與自然的平衡和社群的凝聚力？這本書，我猜想，會用一種宏大的視角，去考察這些“過渡”是如何被社會建構和不斷演變的，它可能還會觸及到宗教、信仰、權力等多個維度，去揭示儀式在維護社會秩序、傳承文化記憶方麵所發揮的不可替代的作用。這種跨學科的視角，正是吸引我的地方，我渴望從中獲得一種對人類文明整體運作的深刻認知。

評分☆☆☆☆☆

在浩瀚的書海中，一本真正能觸動我靈魂深處的書，往往擁有不止一種解讀的維度。這本《過渡禮儀》，單從書名就能激起我關於“變化”與“儀式”的聯想。我想象著，在人類漫長的曆史長河中，總有一些時刻，個體或群體需要跨越某個階段，進入全新的身份或狀態，而這些“過渡”往往伴隨著一係列精心設計的儀式。這些儀式，也許是為瞭安撫恐懼，也許是為瞭鞏固團結，又或者是為瞭傳遞知識和價值觀。這本書，就好像是一位經驗豐富的嚮導，將帶領我深入探索這些韆姿百態的過渡禮儀，它們是如何在不同的文明土壤中生根發芽，又如何演變成如今我們所熟悉的模樣。我對其中可能涉及的社會學、人類學、甚至心理學層麵的分析尤為期待，畢竟，理解一個社會的運作，很大程度上就是理解它如何處理變化和如何維係穩定。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是簡潔大氣，一股濃厚的學術氣息撲麵而來。書名“過渡禮儀”幾個字，即便不瞭解具體內容，也能感受到其背後蘊含的深厚文化意涵。我一直對人類社會中那些承前啓後的儀式性行為充滿瞭好奇，比如成年禮、婚禮、葬禮等等，它們不僅僅是簡單的儀式，更是文化傳承、社會規範建立的重要載體。這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇新的窗戶，讓我得以窺探那些古老而又充滿智慧的社會實踐。從封麵設計中，我仿佛能看到作者嚴謹的態度和對學術的敬畏，這種精雕細琢的細節，往往預示著內容本身的紮實與深刻。我期待著在這本書中，能夠找到關於這些“過渡”時刻的係統梳理和深入解讀，理解它們在不同文化、不同曆史時期所扮演的角色，以及它們如何塑造著個體的身份認同和社會結構。那種對人類文明進程中關鍵節點的洞察，本身就是一種極具吸引力的學術探險。

評分☆☆☆☆☆

這本《過渡禮儀》的書名，仿佛是在對我發齣一個邀請，邀請我踏上一段關於人類生命軌跡與社會變遷的探索之旅。我聯想到，從呱呱墜地到青春期，從步入婚姻到告彆人世，人生的每一個重要節點，似乎都伴隨著特定的儀式。這些儀式，不僅僅是形式上的重復，更承載著情感的宣泄、祝福的傳遞，以及社會成員對個體身份轉變的承認和接納。我期待在這本書中，能夠讀到關於不同文化中，這些“過渡”是如何被賦予意義的，它們如何在個體心理上産生影響，又如何在社會結構中起到鞏固和維係的作用。或許，書中還會探討，在現代社會，許多傳統儀式逐漸淡化，這又意味著什麼？這種對人類普遍經驗進行深入挖掘的嘗試，讓我感到十分興奮。

評分☆☆☆☆☆

我對於能夠深入理解人類社會運行機製的書籍總是充滿期待，而《過渡禮儀》這個書名，則恰好擊中瞭我的好奇心。我猜測，這本書並非僅僅停留在對各種慶典或儀式進行錶麵化的描述，而是會挖掘其背後更深層次的社會功能和文化意義。例如，一個民族是如何通過特定的“成年禮”來塑造年輕一代的價值觀和群體認同的？又或者，在一個社群遭遇重大變故時，是如何通過集體性的“哀悼儀式”來撫慰傷痛，重塑社群凝聚力的？我對書中可能探討的，關於這些儀式如何在不同曆史時期和文化背景下，演變齣迥異的形態，但又往往服務於相似的社會目的，這一點尤其感興趣。這種跨越時空的比較研究，定能帶給我豐富的啓示，讓我對人類文明的智慧和韌性有更深的體會。

評分☆☆☆☆☆

編者將自己源自紡織企業的實踐經驗與高校教學的相關研究相結閤，總結紡織外貿跟單的理論與實務，完成該規劃教材。全書內容按跟單流程主綫編排，主要內容包括：跟單工作基本業務程序、接單與審單、質量跟單、包裝跟單、運輸及運輸保險跟單、結算跟單、通關跟單、外包跟單等。《紡織高等教育"十一五"部委級規劃教材·紡織服裝外貿跟單》注重理論性、實踐性和可操作性。既可作為普通本科和高職高專的國際貿易、市場營銷、物流管理、紡織工程、服裝工程等專業的教材，也可作為紡織企業、紡織外貿企業內部員工培訓的教材；同時，可適應全國跟單員　　結閤紡織服裝産品貿易的實際需要，注重國際貿易經濟學科與紡織服裝工程學科的交叉，注重理論與實踐的結閤，在簡要介紹紡織服裝生産跟單基本知識、基本理論的基礎上，著重介紹瞭紡織服裝企業外貿跟單的基本理論、基本方法與適用技巧。全書內容按跟單流程主綫編排，主要內容包括：跟單工作基本業務程序、接單與審單、質量跟單、包裝跟單、運輸及運輸保險跟單、結算跟單、通關跟單、外包跟單等。　　《紡織高等教育"十一五"部委級規劃教材·紡織服裝外貿跟單》既可作為普通本科和高職高專的國際貿易、市場營銷、物流管理、紡織工程、服裝工程等　　編者將自己源自紡織企業的實踐經驗與高校教學的相關研究相結閤，總結紡織外貿跟單的理論與實務，完成該規劃教材。全書內容按跟單流程主綫編排，主要內容包括：跟單工作基本業務程序、接單與審單、質量跟單、包裝跟單、運輸及運輸保險跟單、結算跟單、通關跟單、外包跟單等。《紡織高等教育"十一五"部委級規劃教材·紡織服裝外貿跟單》注重理論性、實踐性和可操作性。既可作為普通本科和高職高專的國際貿易、市場營銷、物流管理、紡織工程、服裝工程等專業的教材，也可作為紡織企業、紡織外貿企業內部員工培訓的教材；同時，可適應全國跟單員　　結閤紡織服裝産品貿易的實際需要，注重國際貿易經濟學科與紡織服裝工程學科的交叉，注重理論與實踐的結閤，在簡要介紹紡織服裝生産跟單基本知識、基本理論的基礎上，著重介紹瞭紡織服裝企業外貿跟單的基本理論、基本方法與適用技巧。全書內容按跟單流程主綫編排，主要內容包括：跟單工作基本業務程序、接單與審單、質量跟單、包裝跟單、運輸及運輸保險跟單、結算跟單、通關跟單、外包跟單等。　　《紡織高等教育"十一五"部委級規劃教材·紡織服裝外貿跟單》既可作為普通本科和高職高專的國際貿易、市場營銷、物流管理、紡織工程、服裝工程等　　編者將自己源自紡織企業的實踐經驗與高校教學的相關研究相結閤，總結紡織外貿跟單的理論與實務，完成該規劃教材。全書內容按跟單流程主綫編排，主要內容包括：跟單工作基本業務程序、接單與審單、質量跟單、包裝跟單、運輸及運輸保險跟單、結算跟單、通關跟單、外包跟單等。《紡織高等教育"十一五"部委級規劃教材·紡織服裝外貿跟單》注重理論性、實踐性和可操作性。既可作為普通本科和高職高專的國際貿易、市場營銷、物流管理、紡織工程、服裝工程等專業的教材，也可作為紡織企業、紡織外貿企業內部員工培訓的教材；同時，可適應全國跟單員　　結閤紡織服裝産品貿易的實際需要，注重國際貿易經濟學科與紡織服裝工程學科的交叉，注重理論與實踐的結閤，在簡要介紹紡織服裝生産跟單基本知識、基本理論的基礎上，著重介紹瞭紡織服裝企業外貿跟單的基本理論、基本方法與適用技巧。全書內容按跟單流程主綫編排，主要內容包括：跟單工作基本業務程序、接單與審單、質量跟單、包裝跟單、運輸及運輸保險跟單、結算跟單、通關跟單、外包跟單等。　　《紡織高等教育"十一五"部委級規劃教材·紡織服裝外貿跟單》既可作為普通本科和高職高專的國

評分☆☆☆☆☆

剛迴傢快快快結婚好卡卡

評分☆☆☆☆☆

當代世界的思想版圖似乎可以說是自由主義、激進主義和保守主義三足鼎立。一個可喜的現象是，近年來新左派與自由主義學者對傳統錶示瞭一定的敬意，並開始緻力於掘發傳統資源的有利因素。相對於前兩者以西式解釋架構對傳統作工具性解讀，《原道》所稟持的保守主義特彆強調“以中解中”，立足於當代中國的最大需要，在曆史的內在性、民族的內在性和傳統的連續性中，去挺立中國文化的主體性。這當中，最為關鍵的是民族文化生命的延續和張揚。糾纏不清的保種、保國與保教，其實是不同層麵的問題。通過百多年來無數仁人誌士艱苦卓絕、百摺不迴的巨大努力，保種、保國的目標已經達到，最高層麵的保教乃至弘教，也正在逐步得以實現。一個民族的復興，不一定以文化的復興為全部內容，但必然以文化復興為其最高標誌。在民族文化體力的較量與對話中，必須以我為本、以我為主，堅定樹立起自己的文化主體性。這，是在中國這片土地上進行文化建設的根本。本立而道生，有本則昌，無本則竭。

評分☆☆☆☆☆

發明的最初動機在注意，鈔書便是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。當讀一書時，忽然感覺這一段資料可注意，把他鈔下，這件資料自然有一微微的印象印入腦中，和滑眼看過不同。經過這一番後，過些時碰著第二個資料和這個有關係的，又把他鈔下。那注意便加濃一度。經過幾次之後，每翻一書，遇有這項資料，便活跳在紙上，不必勞神費力去找瞭。這是我多年經驗得來的實況。諸君試拿一年工夫去試試，當知我不說謊。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，挺好的。

評分☆☆☆☆☆

陌生人境況與特性；陌生人之聚閤禮儀；共餐；作為聚閤禮儀之交換；兄弟結盟；問候禮儀；性交聚閤禮儀；陌生人之安宿；旅行：分彆禮儀與迴歸禮儀；收養；主人之改變；爭吵、血仇、和平

評分☆☆☆☆☆

青鬆屈麯，翠柏陰森。門懸敕額金書，戶列靈符玉篆。虛皇壇畔，依稀垂柳名花；煉藥爐邊，掩映蒼鬆老檜。左壁廂天丁力士，參隨著太乙真君；右勢下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披發仗劍，北方真武踏龜蛇；趿履頂冠，南極老人伏龍虎。前排二十八宿星君，後列三十二帝天子。階砌下流水潺 。牆院後好山環繞。鶴生丹頂，龜長綠毛。樹梢頭獻果蒼猿，莎草內銜芝白鹿。三清殿上，擊金鍾道士步虛；四聖堂前，敲玉罄真人禮鬥。獻香颱砌，彩霞光射碧琉璃；召將瑤壇，赤日影搖紅瑪瑙。早來門外祥雲現，疑是天師送老君。

評分☆☆☆☆☆

每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。

評分☆☆☆☆☆

我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現， 京東當然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。