山河之书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

余秋雨 著

图书标签:

• 历史
• 纪传体
• 史书
• 中国历史
• 山河
• 文化
• 古籍
• 文献
• 地理
• 国史

出版社： 长江文艺出版社

ISBN：9787535462237

版次：1

商品编码：11179460

包装：精装

开本：16开

出版时间：2013-02-01

页数：314

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　全世界60个国家图书馆竞相珍藏，余秋雨亲笔题写全套书名
　　在“秋雨书院”的揭牌仪式上，余秋雨曾说过一段故事，2005年4月，余秋雨先生应邀在美国华盛顿国会图书馆发表演讲。演讲前，馆方把他们图书馆中文部所藏的余秋雨著作装在一辆漂亮的运书车上，由副馆长亲自推着送至余秋雨面前。但是，这辆运书车上的书竟然有相当一部分是盗版书。因此，余秋雨先生便下了一个“送书”的决心。秋雨书院的一份国际送书礼单就是“余秋雨书系十八卷”。余秋雨经典作品《文化苦旅》《千年一叹》《行者无疆》《何谓文化》等经典作品全部被收入，其中多部作品销量超过百万。本书系皆由余秋雨亲自题写书名，有极高的收藏价值。
　　余秋雨百万畅销经典《山居笔记》，增补更名全新面市
　　《山居笔记》1998年出版后，立即引发一场全民阅读风暴，重印百余次，销量逾300万，是余秋雨重要的代表作之一。该书出版至今15年间，余秋雨从未停止“在路上”的探索。期间他多次重访文化遗迹，形成许多新的感悟、新的思考，经过15载的岁月沉淀，余秋雨强烈感到，当时有太多话没有讲出来，不少遗漏的内容需要加入，不少已不再满意的文章也需要大幅删改。为此，先生耐心等待至今日——旧版《山居笔记》绝版，终将这一修订了足足15年的全新作品呈献给喜爱他的读者。这便是《山河之书》的由来。
　　华人世界温暖的的一支笔，恢弘再现美中国文化山河
　　余秋雨用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼、温情的感动。他用脚步丈量中国美丽的文化山河，用行走的力量充分印证他曾说过的：“路就是书，路外无书。”
　　“文化苦旅”之父，为青年诚恳遴选人生一份行走清单
　　1992年余秋雨辞去上海戏剧学院院长职务，开始文明之地的探寻之旅，中国乃至全世界重要的文明之地都留下了余秋雨的足迹，海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身。20年前，数以亿计的年轻人通过余秋雨的作品完成了自己的文学启蒙。20年后，余秋雨基于自己的行走经历，为青年人诚意筛选28个值得一去的文明圣地，邀请年轻人与自己一起，开始文化探寻之旅。

内容简介

　　

　　《山河之书》是《山居笔记》的全新修订版，余秋雨教授的很多经典文章此次都被收入本书之中。
　　本书的核心篇目《我的文化山河》，从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。
　　余秋雨教授常说：“路就是书，路外无书。”在本书中，余教授认为中华文化拥有三条的天地之线， 那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。

作者简介

　　余秋雨，浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。著有《文化苦旅》《何谓文化》《中国文脉》《山河之书》《霜冷长河》等。

内页插图

目录

我的文化山河
蚩尤的后代
我本是树
西域喀什
都江堰
废井冷眼
道士塔
莫高窟
沙原隐泉
阳关雪
三峡
白发苏州
杭州宣言
黄州突围
天涯眼神
山庄背影
宁古塔
抱愧山西
风雨天一阁
一个庭院
青云谱
上海人
考古上海
江南小镇
贵池傩
伞下侗寨
追回天籁

精彩书摘

　　蚩尤的后代
　　一
　　中国哪里美女最多？我没有做过认真比较。但是，那次去贵州省雷江县的西江苗寨，实在被一种拥挤的美丽镇住了。那天正好是这里的“吃新节”，夏收刚刚结束，新米已经上灶，大家远远近近走在一起庆祝好年成。长廊上摆着一长溜看不到头的矮桌，村民们坐在两边吃吃喝喝，长廊外面的广场上已经载歌载舞。这本是寻常的村寨节日，但总觉得眼前有一种不寻常的光华在飘浮，定睛一看，那一长溜矮桌边上已经是数不清的美艳笑容，而广场上的歌舞者和观看者更是美不胜收。
　　西江苗寨很大，一千多户，四五千人，因此这种美丽很成规模。
　　西江苗寨的女孩子知道自己长得好，以微笑来感激别人欣赏的眼神。她们喜欢这个青山环抱的空间，不愿意让自己的美丽孤零零地到外面去流浪，因此仪态一派平和。与她们相比，外面城市里很多远不如她们美丽的女孩子成天揽镜弄影、装娇扮酷，真是折腾得太烦人了。
　　不少中原人士未到这些地区之前，总以为少数民族女孩子的美属于山野之美、边远之美、奇冶之美。其实不然，西江苗寨女孩子美得端正朗润，反而更接近中华文明的主流淑女形象。如果不是那套银饰叮当的民族服装，她们似乎刚从长安梨园或扬州豪宅中走出。
　　这使我惊讶，而更让我惊讶的是，问起她们的家史血缘，她们都会嫣然一笑，说自己是蚩尤的后代。
　　二
　　实在无法把这番美丽与“蚩尤”这两个字连在一起。
　　蚩尤是中华文明史上第一轮大战的主要失败者。打败他的，就是我们的共同祖先黄帝。因此，蚩尤成了最早的一个“反面人物”。蚩尤有时又被通指一个部落，那么这个部落也就成了一个“反面族群”。
　　胜利者在拥有绝对话语权之后，总会尽力把失败了的对手妖魔化。蚩尤就是被妖魔化的第一典型。
　　妖魔化到什么程度？《龙鱼河图》说，蚩尤和他的兄弟都是“兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下”。《述异记》说：“蚩尤人身牛蹄，四目六手。”《玄女传》说：“蚩尤变幻多方，征风招雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷。”《志林》说：“蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑”……
　　这些妖魔化的言辞，被《史记正义》、《太平御览》、《广博物志》、《古今注》、《初学记》等重要著作引述，影响广远。
　　更严重的是，黄帝的史官仓颉在创造文字的时候，用两个贬斥性的文字给这个已经妖魔化了的失败者命名，那就是“蚩尤”。有学者检索了一系列最权威的汉语词典，发现这两个字的含义不外乎悖、逆、惑、谬、乱、异、劣、笨、陋、贱，认为其间浇铸了太多的仇恨和敌意。蚩尤是蒙受文字“恶谥”的第一人。
　　直到现在，我看到一些最新出版的历史书籍里还把蚩尤说成是远古时代“横行霸道”、“蠢蠢欲动”的力量。虽然没有提供任何证据，却承接了一种横贯数千年的强大舆论。
　　在越来越多的中国人认祖归宗、确认自己是黄帝子孙的今天，这种千年舆论更加难以动摇。
　　因此，当我听到西江苗寨的这些女孩子轻轻说出一声“我们是蚩尤的后代”，简直惊心动魄。
　　她们却在平静地微笑。这种表情，能不能对我们的思维惯性带来一点启发？
　　三
　　天下的笑容没有年代。那么，就让我们随着这些女孩子的笑容，再一次回到中华文明的起点。
　　记得我早年在遇到一次家破人亡的大灾难时曾躲避到家乡半山的一个废弃的藏书楼里读书，不合时宜地猜想过黄帝的时代。猜想黄帝必然会随之猜想他的对手炎帝和蚩尤。但奇怪的是，同是军事上的死敌，黄帝的后代愿意把炎帝合称为华夏祖先，自认为“炎黄子孙”，却怎么也不愿意把另一个对手蚩尤也纳入其中。我想，最大的可能是，在那场与蚩尤的战争中，黄帝实在打得太艰难了。
　　根据一些零零落落的记载，黄帝击败炎帝只是“三战”而已，而后来平定天下也只经历了“五十二战”；但与蚩尤作战，连打“七十一战”仍然无法胜利。黄帝慌了，求告九天玄女：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”
　　这个求告既考虑到了战胜一途，也考虑到了隐匿一途，可见是不大有信心了。据说是九天玄女给黄帝颁下了一道制胜神符，也有一种说法是九天玄女派出“女魃”来改变战场的气候帮助了黄帝，还有一种说法是黄帝最终靠指南车战胜了蚩尤。
　　总之，这场战争打得惨烈无比、千钧一发。极有可能是蚩尤获胜，那么中华历史就要全面改写。正因为如此，黄帝及其史官必须把蚩尤说成是妖魔，一来可以为黄帝的久攻不克辩解，二来可以把正义拉到自己一边，杜绝后人设想万一蚩尤胜利的另一种前途。
　　杜绝后人设想万一蚩尤胜利的另一种前途，这个意图很现实，因为蚩尤的部族很大。他是九黎族的首领，九黎族生活在今天山东西南部、江苏北部以及山西、河北、河南的黄河流域，人口众多，当然是诛杀不尽的。因此黄帝只能向他们宣告，他们以前的首领是妖魔，现在应该归附新的统治者。
　　黄帝这样做并没有错，他采取的是让华夏大地归于统一的必然步骤。如果是由炎帝或蚩尤来统一，也有可能实行差不多的策略。但是，当我们切实地想一想那个戴满恶名的蚩尤的真实下场，仍然未免心动。因为他也是黄河文明的伟大创建者。
　　我曾经在河南新郑主持过中央电视台直播的黄帝祭祀大典，也曾经到陕西祭拜过黄帝陵。但是，那位蚩尤究竟魂销何方？
　　据《黄帝内传》记载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十而一震五百里，连震三千八百里。”这里所说的里程数当然不无夸张，难以定为史实，但那场战争规模极大、地域极广、驰骋极远，则是可以想见的。
　　蚩尤终于战败，被擒被杀。
　　据《山海经?大荒南经》及郑玄注，蚩尤被黄帝擒获后戴上了木质刑具桎梏（锁脚的部分叫桎，锁手的部分叫梏），长途示众。
　　蚩尤被杀后，桎梏被行刑者取下弃之山野。这副桎梏本来已在长途押解中渗满血迹，此刻更是鲜血淋漓。它很快就在弃落的山野间生根了，长成一片枫树，如血似火。
　　从此开始，更多壮美的传说出现了。
　　蚩尤倒下的地方，出现了一个湖泊，湖水有血色，又有咸味。宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》有记：
　　解州盐泽，方百二十里，久雨，四山之水悉注其中，未尝溢。大旱，未尝涸。卤色正赤，在阪泉之下，俚俗谓之“蚩尤血”。
　　即便仅仅是一种因巧合而产生的传说，也是气壮山河。
　　当然，也有学者经过考证，认为长途示众、异地处决的说法并不可靠。
　　《皇览?冢墓记》有记载，“蚩尤冢”在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出如匹绛帛，民名为“蚩尤旗”。由此开始，连天象学中也有了“蚩尤旗”的名称，特指一种上黄下白的云。《吕氏春秋》中就有这项记录。
　　有一项关于那场战争的记载更让我心动不已。那天，黄帝的军队包围住蚩尤，把他从马上拉下来，锁上桎梏，蚩尤也就最后一次放开了自己战马的缰绳。这是一员战将与自己真正战友的告别。据《帝王世纪》记载，这个地方从此就有了一个豪壮的地名，叫“绝辔之野”。我曾在台湾的《历史学刊》上读到历史学者宋霖先生就这个地名写下的一段文字。这段文字出现在历史论文中似乎有点突兀，但我非常理解宋霖先生难以压抑的心情。他是这样写的：
　　绝辔，割断缰绳，一任曾经驮载蚩尤纵横天下的剽悍战马，在溅满鲜血积满尸体的殷红荒原上踽踽踯躅，在铜青色天幕映照下，伴着清冷残血的旷野中长啸悲鸣。
　　中华五千年文明史上的第一场大战，就此落幕。
　　面对着远古的浩荡之气，再严谨的学者也不得不动用浩荡之笔。在那绛红的荒昧天际，历史、传说和文学，还分不清界限。
　　四
　　我问西江苗寨的两位年轻姑娘：“你们说是蚩尤的后代，怎么跑到这里来了？”
　　这是一个逗乐的问题，本来不期待回答；而且我想，她们也回答不了。
　　没想到她们竟然回答了：“打了败仗，一路逃呗。从黄河流域逃到长江流域，再逃到这里。朝廷的官兵在追杀，我们的人越逃越少，就这样啰。”
　　说完又是一阵笑声。用那么轻松的表情讲述那么残酷的历史，引起了我极大的兴趣。我就进一步问：“正规的史书里可没有记载蚩尤后裔向这里迁徙的确切史实，你们能提供一点证据吗？”
　　“有啊。”她们还是那么快乐，“我们这里有一部传唱的苗族史诗叫《枫树歌》，说我们苗族的祖先姜央就是从枫树中生出来的。我们这里世世代代崇拜枫树，不准砍伐。你知道枫树就是蚩尤的桎梏吗？”
　　我听了一震，连说“知道”，心中立即浮现出黄河近旁那个由桎梏化为枫树的动人场景。
　　她们还在说：“朝廷没追上我们，写不出来；苗族没有文字，记不下来。我们只要记住枫树就可以了，那就是历史。”
　　与她们分手后，我在西江苗寨的石阶路上边走边想：我们所熟悉的文本历史，实在是遗落了太多重要的内容。你看，连中华文明最早的胜利者和失败者的历史，也只留下了一小半。
　　从影影绰绰的记述中可以看到，蚩尤失败后，他的部属九黎族被黄帝做了一次大范围的整编，大致被分为善、恶两类。“善类”迁移到邹鲁之地，也就是今天山东省的南部，后来这里产生了孔子、孟子；“恶类”被流放到北方，据说与后来的匈奴有关。不管“善类”、“恶类”，都记住了自己是九黎之后，是“黎民”。我们后来习称“黎民百姓”，也与此有关。
　　由此可知，蚩尤的部属并不都是南逃了，而是有很大一部分被收编进了黄帝的主流文明。而且，黄帝的后裔还与蚩尤的后裔有通婚之举，黄帝的后裔是男方，蚩尤的后裔是女方，可见蚩尤不仅不是妖魔，而且有俊美的基因。黄帝的后裔夏后氏，是后来夏朝的创立者。
　　但是，蚩尤的部属中，确实也有不屈的一群。他们保持着失败者后裔的傲岸，背负着祭祀先祖的使命，不惜与当权者征战。历史上那个与尧的队伍战斗在丹江的“三苗”部落，就自称是蚩尤的“九黎之后”，这有可能是苗族的祖先。
　　三苗打不过尧，曾经被尧收编，却又时时反抗，尧就把他们流放到现在敦煌的三危山，这就是《史记?五帝本纪》所记的“迁三苗于三危”。三苗的首领兜则被流放到崇山，即今天湖南大庸市的西南，已属武陵山区。
　　后来，禹又与三苗打了一场历时七十天的大仗，三苗大败，从此不见于史册。
　　不见于史册的族群，活动得更加神秘。苏雪林教授认为，屈原所写的《国殇》，就是在描写祭祀无头的战神蚩尤。我虽然觉得还缺少更多的资料佐证，但想起来也觉得热血沸腾。
　　这一彪不屈的男女，当然不能见容于任何朝廷。如果真如上文所说，九黎族中果真有一批人被流放到北方汇入了匈奴的行列，那么，长期与匈奴为敌的汉王朝，也许寻找到了自己的对手与蚩尤之间的某种关系，因此更进一步贬斥蚩尤形象，追逐南逃匈奴。南逃匈奴与落脚湖南的三苗有没有会合？我们不知道，但大体可以判断，就在汉代，三苗的一部分人进入了贵州、云南一带。
　　历史学家章太炎、吕思勉先生曾经认为，古代的三苗未必是现在的苗族。我知道他们也是因为没有找见足够的文字记录。但是，对于一个长期没有文字的族群而言，要找到这种记录实在是太难了。我想，如果章太炎、吕思勉先生到西江苗寨走走，听听代代相传的史诗，看看奉若神明的枫树，也许会改变一点看法。

　　……

前言/序言

《山河之书》的简介： 《山河之书》—— 一部磅礴史诗，一场跨越时空的壮丽远征 请放下手中俗世的纷扰，踏入一个由古老传说、英雄史诗与神秘力量编织而成的恢弘世界。《山河之书》并非一本记载地理风貌的浅薄读物，而是一部涤荡灵魂的宏大叙事，一曲献给勇气、牺牲与信念的永恒赞歌。它以中国古代神话传说为基石，融合了跌宕起伏的故事情节、鲜活饱满的人物群像，以及对人性深邃的洞察，带领读者穿越千年历史的长河，亲历一场足以撼动山河的壮丽远征。 故事的开端，我们被引入一个古老而神秘的年代。大陆之上，人族与数不尽的异兽、神灵、妖族共存，文明初兴，却也暗流涌动。在名为“九州”的广袤土地上，一股足以颠覆整个秩序的黑暗力量悄然滋生。这股力量，源自被遗忘的远古罪孽，带着吞噬一切的野心，企图将九州拖入永恒的混沌。当祥和的家园被战火侵蚀，当无辜的生灵在恐惧中哭泣，一个不被看好的少年——林溪，却在那乱世之中，被命运的洪流推到了前台。 林溪，一个出身平凡，却怀揣着对故土深沉眷恋的青年。他并非天生的勇士，也没有显赫的出身，他的成长之路充满了坎坷与磨砺。然而，正是这份平凡，让他更懂得守护的意义。当家乡被摧毁，亲人离散，他心中的火焰被点燃，化作一股不屈的意志。他并非为荣耀而战，也非为权势而谋，他的目标只有一个——驱散笼罩在九州之上的阴影，让山河重归宁静，让百姓得以安居乐业。 为了实现这个看似渺茫的理想，林溪踏上了寻找传说中“山河之书”的旅程。这本古籍并非记载着地理知识，而是隐藏着平定九州的古老智慧与力量。它被认为是由创世之初，天地初开时，第一代神祗留下的指引，蕴含着万物运行的法则，以及能够对抗黑暗力量的终极奥秘。寻找这本书的过程，是一场充满艰辛与危难的远征，林溪必须穿越险峻的山脉，深入危机四伏的密林，甚至潜入传说中的遗迹，去解开那些被岁月尘封的谜团。 在这场旅途中，林溪并非孤身一人。他结识了一群志同道合的伙伴，他们各自怀揣着不同的过往，却因共同的信念而凝聚在一起。有身怀绝技、心怀侠义的剑客，他的剑光如月，每一次挥砍都带着守护的决心；有精通古老咒术、洞悉天机的大祭司，她的智慧如同星辰，指引着前行的方向；有忠诚勇敢、身形矫健的异兽，它们是大地最忠实的子民，用生命捍卫着家园；还有曾经被误解、被抛弃的边缘人物，他们在绝望中找到了希望，在林溪身上看到了救赎的光芒。他们共同面对的，是来自四面八方的挑战：狡猾的妖族设下的陷阱，强大神灵的考验，以及来自内心深处的恐惧与诱惑。 《山河之书》的故事，不仅仅是关于一场战争的胜利，更是关于一个少年如何在绝望中寻找希望，如何在逆境中磨砺成长，如何在责任与友情之间做出抉择。林溪的成长，是他一次次跌倒又一次次站起的坚韧，是他一次次迷茫又一次次坚定的信念。他学会了理解，学会了包容，学会了在纷繁复杂的局面中，看到隐藏在表面之下的真相。他与伙伴们之间的羁绊，在生死考验中愈发深厚，他们的信任与扶持，成为了支撑彼此前进最强大的力量。 小说中，我们不仅看到了波澜壮阔的战争场面，刀光剑影，声势浩大，更深入到了人物的内心世界。每一个角色，无论正反，都有着自己的故事，自己的挣扎，自己的爱恨情仇。那些强大的敌人，并非仅仅是脸谱化的邪恶，他们也有着自己的立场，自己的理由，他们的存在，让整个故事更加立体，更加耐人寻味。作者巧妙地将中国古代哲学思想、民间传说、诗歌意境融入其中，使得故事在充满奇幻色彩的同时，又蕴含着深厚的文化底蕴。 《山河之书》将带领你领略东方世界的独特魅力，感受古老文明的博大精深。在这里，你可以看到腾云驾雾的神龙，听到仙乐缥缈的宫阙，触摸到被遗忘的古代遗迹，更重要的是，你将感受到人性的光辉与黑暗，感受到在命运的洪流中，个体渺小却又无比坚韧的力量。 这是一个关于勇气的故事，讲述了即使最平凡的人，也能在关键时刻挺身而出，成为改变世界的力量。这是一个关于希望的故事，即使在最黑暗的时刻，只要心中有光，就能找到前行的路。这是一个关于传承的故事，古老的智慧与力量，将在新一代的英雄手中得以延续，守护着山河的安宁。 《山河之书》是一次心灵的洗礼，一场涤荡灵魂的盛宴。它将让你在字里行间，感受到古老东方的神秘与壮丽，体验到一场跨越时空的壮丽远征，并最终在林溪的旅程中，找到属于自己的勇气与力量。请翻开这本书，跟随林溪的脚步，一同踏上这场属于《山河之书》的宏大史诗。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，在读《山河之书》之前，我对这类题材的作品并没有太大的期待，总觉得会流于俗套。然而，这本书却给了我一个大大的惊喜。它以一种非常独特的方式，将历史的厚重与现实的温度巧妙地融合在一起。我欣赏作者敢于触碰那些敏感而深刻的话题，并且能够用一种不偏不倚、客观公正的态度去呈现。这本书让我看到了历史的另一面，那些被遗忘的角落，那些不为人知的细节，都因此得以重现。它不仅是一部文学作品，更像是一份珍贵的历史文献，一份对过去的回顾和反思。它让我更加珍惜当下，也让我对未来充满了希望。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧真是令人惊艳，封面上的山峦叠嶂，云雾缭绕，仿佛真的能感受到那种历史的厚重感和自然的磅礴气势。光是拿到手上，就已经被它深深吸引了。我一直对那些能够将宏大叙事与细腻情感相结合的作品情有独钟，而这本书似乎就具备了这样的潜质。从书名“山河之书”来看，我预感这会是一部关于家国情怀、民族记忆的作品，或许会穿越时空的隧道，描绘出壮丽的山河画卷，又或许会深入到普通人的生活，讲述他们的悲欢离合。我期待它能带我领略祖国的大好河山，感受岁月流转中人事的变迁。它会是一次心灵的远足，一次对历史的回眸，一次对生命的深思吗？我充满期待，迫不及待想要翻开这本承载着“山河”二字的书，去探寻它背后隐藏的故事和情感。

评分☆☆☆☆☆

这次阅读《山河之书》的经历，更像是一场奇妙的遇见。它没有预设的期待，也没有刻意的迎合，只是静静地在那里，散发着属于自己的光芒。我被它字里行间流露出的真挚情感所打动，那种纯粹的、不加修饰的情感，就像山间的清泉，甘冽而纯净。我看到了书中人物的喜怒哀乐，他们的坚持与放弃，他们的爱与失去，一切都那么真实，那么触动人心。这本书仿佛一面镜子，映照出我内心深处的情感，让我看到了自己的影子，也让我学会了如何去理解和感受他人的情感。这是一种心灵的交流，一种情感的共鸣，让我觉得，自己并不孤单。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的好书，不仅仅是提供故事，更能引发思考。而《山河之书》恰恰是一本能让人深思的作品。它并非直接灌输道理，而是通过一个个生动的故事，一个个鲜活的人物，巧妙地引导读者去审视自己的内心，去理解历史的复杂性，去感悟生命的意义。我时常会在阅读的过程中停下来，反复咀嚼某个句子，思考它背后蕴含的深意。这本书让我看到了普通人在大时代洪流中的挣扎与坚守，也让我体会到了历史车轮滚滚向前时，个体所展现出的渺小与伟大。它提出的问题，或许并没有明确的答案，但正是这种开放性的探讨，激发了我更深层次的思考，也让我对“山河”二字有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本《山河之书》给我一种非常沉静的阅读体验，它不像市面上很多畅销书那样追求快节奏和强烈的戏剧冲突，而是以一种舒缓、悠长的笔调，缓缓展开画面，娓娓道来故事。我仿佛置身于一个古老的画卷之中，每一个字句都如同细腻的笔触，勾勒出鲜活的人物和生动的场景。作者对细节的把握十分到位，无论是景物的描写，还是人物心理的刻画，都显得那么真实而富有感染力。我喜欢这种不疾不徐的叙事方式，它允许读者有足够的时间去品味文字，去感受其中的韵味，去与书中的人物产生共鸣。读着读着，我甚至能闻到空气中弥漫的淡淡的墨香，感受到时光在指尖流淌的痕迹。这本书，更像是一杯陈年的老酒，需要慢慢品鉴，才能体会到它醇厚而悠长的回甘。

评分☆☆☆☆☆

他妻妾成林。

评分☆☆☆☆☆

很不错的。一直担心书的质量不好，担心运输过程损坏了。可一切都很好。满意

评分☆☆☆☆☆

英国伦敦格林尼治天文台原址

评分☆☆☆☆☆

很不错的。一直担心书的质量不好，担心运输过程损坏了。可一切都很好。满意

评分☆☆☆☆☆

时，而不是北京的地方平太阳时。北京的地理经度为东经116°21′，因而北京时间与北京地方平太阳时相差约14.5分。

评分☆☆☆☆☆

书的质量是相当的不错哦！

评分☆☆☆☆☆

他挥金如土。

评分☆☆☆☆☆

古人言，智及不能仁守，余老师实亦难免。一边批评全国各地忙于“惰性耗损”文化，制造近似“楼堂馆所”的“文化精品工程”，一边欣然为各地古迹新景题写碑文；一边告诫当代人切莫“扮演文化”，写什么“半通不通的民国文言”，一边收录自谓“立足今日情思，略采古典句韵”的尤甚于“半通不通的民国文言”的独家中文；一边在《我等不到了》一书中自陈入股上海某公司，是因为该公司“很多职工都是余秋雨的忠实读者”，他入股，“一定能提升他们的信心，稳定他们的情绪”，于是“冒险入股”，在《何谓文化》中的解释却又成了他“早早地发现了这家商店一位能干的年轻经理，觉得他就是前途，便进行了投资”，以此证明“并不具备财经专业背景”的余老师比很多财经专家都有远见；一边指点人们“要想做一个受人尊敬的文化人”，就必须有“量不必太多”的知识的“必要贮存”，一边自己对名列“必要贮存”的《心经》今译不乏可商榷处，不知《心经》中的“舍利子”并非人往生火化后的灵骨遗存，而是佛祖十大弟子之一、有“智慧第一”之誉的弟子舍利弗，亦不知《心经》中所谓“空”非否定世间万物，空之前提恰恰是承认物质世界的真实存在，想来余老师还是犯了望文生义之错。

评分☆☆☆☆☆

他妻妾成林。