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餘鞦雨 著

圖書標籤:

• 曆史
• 紀傳體
• 史書
• 中國曆史
• 山河
• 文化
• 古籍
• 文獻
• 地理
• 國史

齣版社： 長江文藝齣版社

ISBN：9787535462237

版次：1

商品編碼：11179460

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2013-02-01

頁數：314

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　全世界60個國傢圖書館競相珍藏，餘鞦雨親筆題寫全套書名
　　在“鞦雨書院”的揭牌儀式上，餘鞦雨曾說過一段故事，2005年4月，餘鞦雨先生應邀在美國華盛頓國會圖書館發錶演講。演講前，館方把他們圖書館中文部所藏的餘鞦雨著作裝在一輛漂亮的運書車上，由副館長親自推著送至餘鞦雨麵前。但是，這輛運書車上的書竟然有相當一部分是盜版書。因此，餘鞦雨先生便下瞭一個“送書”的決心。鞦雨書院的一份國際送書禮單就是“餘鞦雨書係十八捲”。餘鞦雨經典作品《文化苦旅》《韆年一嘆》《行者無疆》《何謂文化》等經典作品全部被收入，其中多部作品銷量超過百萬。本書係皆由餘鞦雨親自題寫書名，有極高的收藏價值。
　　餘鞦雨百萬暢銷經典《山居筆記》，增補更名全新麵市
　　《山居筆記》1998年齣版後，立即引發一場全民閱讀風暴，重印百餘次，銷量逾300萬，是餘鞦雨重要的代錶作之一。該書齣版至今15年間，餘鞦雨從未停止“在路上”的探索。期間他多次重訪文化遺跡，形成許多新的感悟、新的思考，經過15載的歲月沉澱，餘鞦雨強烈感到，當時有太多話沒有講齣來，不少遺漏的內容需要加入，不少已不再滿意的文章也需要大幅刪改。為此，先生耐心等待至今日——舊版《山居筆記》絕版，終將這一修訂瞭足足15年的全新作品呈獻給喜愛他的讀者。這便是《山河之書》的由來。
　　華人世界溫暖的的一支筆，恢弘再現美中國文化山河
　　餘鞦雨用親身遊曆、切身體驗，為我們探訪瞭中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然後把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼、溫情的感動。他用腳步丈量中國美麗的文化山河，用行走的力量充分印證他曾說過的：“路就是書，路外無書。”
　　“文化苦旅”之父，為青年誠懇遴選人生一份行走清單
　　1992年餘鞦雨辭去上海戲劇學院院長職務，開始文明之地的探尋之旅，中國乃至全世界重要的文明之地都留下瞭餘鞦雨的足跡，海內外讀者高度評價他集“深度研究、親曆考察、有效傳播”於一身。20年前，數以億計的年輕人通過餘鞦雨的作品完成瞭自己的文學啓濛。20年後，餘鞦雨基於自己的行走經曆，為青年人誠意篩選28個值得一去的文明聖地，邀請年輕人與自己一起，開始文化探尋之旅。

內容簡介

　　

　　《山河之書》是《山居筆記》的全新修訂版，餘鞦雨教授的很多經典文章此次都被收入本書之中。
　　本書的核心篇目《我的文化山河》，從宏觀上通述瞭中國山河的空間意義，讀起來讓人極為震撼。在核心篇目之後，即是餘鞦雨教授二十餘年考察中國文化現場的腳印。
　　餘鞦雨教授常說：“路就是書，路外無書。”在本書中，餘教授認為中華文化擁有三條的天地之綫， 那也可以說是中華文化的基本經緯。按照重要程度排列，一條綫是黃河；第二條綫是長江；第三條綫比較復雜，在前兩條的北方，是四百毫米降雨量的分界綫，也就是區分農耕文明和遊牧文明的天地之綫。他的文化考察，主要就是對這三條天地之綫的漫長踩踏。

作者簡介

　　餘鞦雨，浙江餘姚人，當代著名散文傢，文化學者，藝術理論傢，文化史學傢。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》《霜冷長河》等。

內頁插圖

目錄

我的文化山河
蚩尤的後代
我本是樹
西域喀什
都江堰
廢井冷眼
道士塔
莫高窟
沙原隱泉
陽關雪
三峽
白發蘇州
杭州宣言
黃州突圍
天涯眼神
山莊背影
寜古塔
抱愧山西
風雨天一閣
一個庭院
青雲譜
上海人
考古上海
江南小鎮
貴池儺
傘下侗寨
追迴天籟

精彩書摘

　　蚩尤的後代
　　一
　　中國哪裏美女最多？我沒有做過認真比較。但是，那次去貴州省雷江縣的西江苗寨，實在被一種擁擠的美麗鎮住瞭。那天正好是這裏的“吃新節”，夏收剛剛結束，新米已經上竈，大傢遠遠近近走在一起慶祝好年成。長廊上擺著一長溜看不到頭的矮桌，村民們坐在兩邊吃吃喝喝，長廊外麵的廣場上已經載歌載舞。這本是尋常的村寨節日，但總覺得眼前有一種不尋常的光華在飄浮，定睛一看，那一長溜矮桌邊上已經是數不清的美艷笑容，而廣場上的歌舞者和觀看者更是美不勝收。
　　西江苗寨很大，一韆多戶，四五韆人，因此這種美麗很成規模。
　　西江苗寨的女孩子知道自己長得好，以微笑來感激彆人欣賞的眼神。她們喜歡這個青山環抱的空間，不願意讓自己的美麗孤零零地到外麵去流浪，因此儀態一派平和。與她們相比，外麵城市裏很多遠不如她們美麗的女孩子成天攬鏡弄影、裝嬌扮酷，真是摺騰得太煩人瞭。
　　不少中原人士未到這些地區之前，總以為少數民族女孩子的美屬於山野之美、邊遠之美、奇冶之美。其實不然，西江苗寨女孩子美得端正朗潤，反而更接近中華文明的主流淑女形象。如果不是那套銀飾叮當的民族服裝，她們似乎剛從長安梨園或揚州豪宅中走齣。
　　這使我驚訝，而更讓我驚訝的是，問起她們的傢史血緣，她們都會嫣然一笑，說自己是蚩尤的後代。
　　二
　　實在無法把這番美麗與“蚩尤”這兩個字連在一起。
　　蚩尤是中華文明史上第一輪大戰的主要失敗者。打敗他的，就是我們的共同祖先黃帝。因此，蚩尤成瞭最早的一個“反麵人物”。蚩尤有時又被通指一個部落，那麼這個部落也就成瞭一個“反麵族群”。
　　勝利者在擁有絕對話語權之後，總會盡力把失敗瞭的對手妖魔化。蚩尤就是被妖魔化的第一典型。
　　妖魔化到什麼程度？《龍魚河圖》說，蚩尤和他的兄弟都是“獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下”。《述異記》說：“蚩尤人身牛蹄，四目六手。”《玄女傳》說：“蚩尤變幻多方，徵風招雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷。”《誌林》說：“蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑”……
　　這些妖魔化的言辭，被《史記正義》、《太平禦覽》、《廣博物誌》、《古今注》、《初學記》等重要著作引述，影響廣遠。
　　更嚴重的是，黃帝的史官倉頡在創造文字的時候，用兩個貶斥性的文字給這個已經妖魔化瞭的失敗者命名，那就是“蚩尤”。有學者檢索瞭一係列最權威的漢語詞典，發現這兩個字的含義不外乎悖、逆、惑、謬、亂、異、劣、笨、陋、賤，認為其間澆鑄瞭太多的仇恨和敵意。蚩尤是濛受文字“惡謚”的第一人。
　　直到現在，我看到一些最新齣版的曆史書籍裏還把蚩尤說成是遠古時代“橫行霸道”、“蠢蠢欲動”的力量。雖然沒有提供任何證據，卻承接瞭一種橫貫數韆年的強大輿論。
　　在越來越多的中國人認祖歸宗、確認自己是黃帝子孫的今天，這種韆年輿論更加難以動搖。
　　因此，當我聽到西江苗寨的這些女孩子輕輕說齣一聲“我們是蚩尤的後代”，簡直驚心動魄。
　　她們卻在平靜地微笑。這種錶情，能不能對我們的思維慣性帶來一點啓發？
　　三
　　天下的笑容沒有年代。那麼，就讓我們隨著這些女孩子的笑容，再一次迴到中華文明的起點。
　　記得我早年在遇到一次傢破人亡的大災難時曾躲避到傢鄉半山的一個廢棄的藏書樓裏讀書，不閤時宜地猜想過黃帝的時代。猜想黃帝必然會隨之猜想他的對手炎帝和蚩尤。但奇怪的是，同是軍事上的死敵，黃帝的後代願意把炎帝閤稱為華夏祖先，自認為“炎黃子孫”，卻怎麼也不願意把另一個對手蚩尤也納入其中。我想，最大的可能是，在那場與蚩尤的戰爭中，黃帝實在打得太艱難瞭。
　　根據一些零零落落的記載，黃帝擊敗炎帝隻是“三戰”而已，而後來平定天下也隻經曆瞭“五十二戰”；但與蚩尤作戰，連打“七十一戰”仍然無法勝利。黃帝慌瞭，求告九天玄女：“小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？”
　　這個求告既考慮到瞭戰勝一途，也考慮到瞭隱匿一途，可見是不大有信心瞭。據說是九天玄女給黃帝頒下瞭一道製勝神符，也有一種說法是九天玄女派齣“女魃”來改變戰場的氣候幫助瞭黃帝，還有一種說法是黃帝最終靠指南車戰勝瞭蚩尤。
　　總之，這場戰爭打得慘烈無比、韆鈞一發。極有可能是蚩尤獲勝，那麼中華曆史就要全麵改寫。正因為如此，黃帝及其史官必須把蚩尤說成是妖魔，一來可以為黃帝的久攻不剋辯解，二來可以把正義拉到自己一邊，杜絕後人設想萬一蚩尤勝利的另一種前途。
　　杜絕後人設想萬一蚩尤勝利的另一種前途，這個意圖很現實，因為蚩尤的部族很大。他是九黎族的首領，九黎族生活在今天山東西南部、江蘇北部以及山西、河北、河南的黃河流域，人口眾多，當然是誅殺不盡的。因此黃帝隻能嚮他們宣告，他們以前的首領是妖魔，現在應該歸附新的統治者。
　　黃帝這樣做並沒有錯，他采取的是讓華夏大地歸於統一的必然步驟。如果是由炎帝或蚩尤來統一，也有可能實行差不多的策略。但是，當我們切實地想一想那個戴滿惡名的蚩尤的真實下場，仍然未免心動。因為他也是黃河文明的偉大創建者。
　　我曾經在河南新鄭主持過中央電視颱直播的黃帝祭祀大典，也曾經到陝西祭拜過黃帝陵。但是，那位蚩尤究竟魂銷何方？
　　據《黃帝內傳》記載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝製夔牛鼓八十而一震五百裏，連震三韆八百裏。”這裏所說的裏程數當然不無誇張，難以定為史實，但那場戰爭規模極大、地域極廣、馳騁極遠，則是可以想見的。
　　蚩尤終於戰敗，被擒被殺。
　　據《山海經?大荒南經》及鄭玄注，蚩尤被黃帝擒獲後戴上瞭木質刑具桎梏（鎖腳的部分叫桎，鎖手的部分叫梏），長途示眾。
　　蚩尤被殺後，桎梏被行刑者取下棄之山野。這副桎梏本來已在長途押解中滲滿血跡，此刻更是鮮血淋灕。它很快就在棄落的山野間生根瞭，長成一片楓樹，如血似火。
　　從此開始，更多壯美的傳說齣現瞭。
　　蚩尤倒下的地方，齣現瞭一個湖泊，湖水有血色，又有鹹味。宋代科學傢瀋括的《夢溪筆談》有記：
　　解州鹽澤，方百二十裏，久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢。大旱，未嘗涸。鹵色正赤，在阪泉之下，俚俗謂之“蚩尤血”。
　　即便僅僅是一種因巧閤而産生的傳說，也是氣壯山河。
　　當然，也有學者經過考證，認為長途示眾、異地處決的說法並不可靠。
　　《皇覽?塚墓記》有記載，“蚩尤塚”在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣齣如匹絳帛，民名為“蚩尤旗”。由此開始，連天象學中也有瞭“蚩尤旗”的名稱，特指一種上黃下白的雲。《呂氏春鞦》中就有這項記錄。
　　有一項關於那場戰爭的記載更讓我心動不已。那天，黃帝的軍隊包圍住蚩尤，把他從馬上拉下來，鎖上桎梏，蚩尤也就最後一次放開瞭自己戰馬的繮繩。這是一員戰將與自己真正戰友的告彆。據《帝王世紀》記載，這個地方從此就有瞭一個豪壯的地名，叫“絕轡之野”。我曾在颱灣的《曆史學刊》上讀到曆史學者宋霖先生就這個地名寫下的一段文字。這段文字齣現在曆史論文中似乎有點突兀，但我非常理解宋霖先生難以壓抑的心情。他是這樣寫的：
　　絕轡，割斷繮繩，一任曾經馱載蚩尤縱橫天下的剽悍戰馬，在濺滿鮮血積滿屍體的殷紅荒原上踽踽躑躅，在銅青色天幕映照下，伴著清冷殘血的曠野中長嘯悲鳴。
　　中華五韆年文明史上的第一場大戰，就此落幕。
　　麵對著遠古的浩蕩之氣，再嚴謹的學者也不得不動用浩蕩之筆。在那絳紅的荒昧天際，曆史、傳說和文學，還分不清界限。
　　四
　　我問西江苗寨的兩位年輕姑娘：“你們說是蚩尤的後代，怎麼跑到這裏來瞭？”
　　這是一個逗樂的問題，本來不期待迴答；而且我想，她們也迴答不瞭。
　　沒想到她們竟然迴答瞭：“打瞭敗仗，一路逃唄。從黃河流域逃到長江流域，再逃到這裏。朝廷的官兵在追殺，我們的人越逃越少，就這樣囉。”
　　說完又是一陣笑聲。用那麼輕鬆的錶情講述那麼殘酷的曆史，引起瞭我極大的興趣。我就進一步問：“正規的史書裏可沒有記載蚩尤後裔嚮這裏遷徙的確切史實，你們能提供一點證據嗎？”
　　“有啊。”她們還是那麼快樂，“我們這裏有一部傳唱的苗族史詩叫《楓樹歌》，說我們苗族的祖先薑央就是從楓樹中生齣來的。我們這裏世世代代崇拜楓樹，不準砍伐。你知道楓樹就是蚩尤的桎梏嗎？”
　　我聽瞭一震，連說“知道”，心中立即浮現齣黃河近旁那個由桎梏化為楓樹的動人場景。
　　她們還在說：“朝廷沒追上我們，寫不齣來；苗族沒有文字，記不下來。我們隻要記住楓樹就可以瞭，那就是曆史。”
　　與她們分手後，我在西江苗寨的石階路上邊走邊想：我們所熟悉的文本曆史，實在是遺落瞭太多重要的內容。你看，連中華文明最早的勝利者和失敗者的曆史，也隻留下瞭一小半。
　　從影影綽綽的記述中可以看到，蚩尤失敗後，他的部屬九黎族被黃帝做瞭一次大範圍的整編，大緻被分為善、惡兩類。“善類”遷移到鄒魯之地，也就是今天山東省的南部，後來這裏産生瞭孔子、孟子；“惡類”被流放到北方，據說與後來的匈奴有關。不管“善類”、“惡類”，都記住瞭自己是九黎之後，是“黎民”。我們後來習稱“黎民百姓”，也與此有關。
　　由此可知，蚩尤的部屬並不都是南逃瞭，而是有很大一部分被收編進瞭黃帝的主流文明。而且，黃帝的後裔還與蚩尤的後裔有通婚之舉，黃帝的後裔是男方，蚩尤的後裔是女方，可見蚩尤不僅不是妖魔，而且有俊美的基因。黃帝的後裔夏後氏，是後來夏朝的創立者。
　　但是，蚩尤的部屬中，確實也有不屈的一群。他們保持著失敗者後裔的傲岸，背負著祭祀先祖的使命，不惜與當權者徵戰。曆史上那個與堯的隊伍戰鬥在丹江的“三苗”部落，就自稱是蚩尤的“九黎之後”，這有可能是苗族的祖先。
　　三苗打不過堯，曾經被堯收編，卻又時時反抗，堯就把他們流放到現在敦煌的三危山，這就是《史記?五帝本紀》所記的“遷三苗於三危”。三苗的首領兜則被流放到崇山，即今天湖南大庸市的西南，已屬武陵山區。
　　後來，禹又與三苗打瞭一場曆時七十天的大仗，三苗大敗，從此不見於史冊。
　　不見於史冊的族群，活動得更加神秘。蘇雪林教授認為，屈原所寫的《國殤》，就是在描寫祭祀無頭的戰神蚩尤。我雖然覺得還缺少更多的資料佐證，但想起來也覺得熱血沸騰。
　　這一彪不屈的男女，當然不能見容於任何朝廷。如果真如上文所說，九黎族中果真有一批人被流放到北方匯入瞭匈奴的行列，那麼，長期與匈奴為敵的漢王朝，也許尋找到瞭自己的對手與蚩尤之間的某種關係，因此更進一步貶斥蚩尤形象，追逐南逃匈奴。南逃匈奴與落腳湖南的三苗有沒有會閤？我們不知道，但大體可以判斷，就在漢代，三苗的一部分人進入瞭貴州、雲南一帶。
　　曆史學傢章太炎、呂思勉先生曾經認為，古代的三苗未必是現在的苗族。我知道他們也是因為沒有找見足夠的文字記錄。但是，對於一個長期沒有文字的族群而言，要找到這種記錄實在是太難瞭。我想，如果章太炎、呂思勉先生到西江苗寨走走，聽聽代代相傳的史詩，看看奉若神明的楓樹，也許會改變一點看法。

　　……

前言/序言

《山河之書》的簡介： 《山河之書》—— 一部磅礴史詩，一場跨越時空的壯麗遠徵 請放下手中俗世的紛擾，踏入一個由古老傳說、英雄史詩與神秘力量編織而成的恢弘世界。《山河之書》並非一本記載地理風貌的淺薄讀物，而是一部滌蕩靈魂的宏大敘事，一麯獻給勇氣、犧牲與信念的永恒贊歌。它以中國古代神話傳說為基石，融閤瞭跌宕起伏的故事情節、鮮活飽滿的人物群像，以及對人性深邃的洞察，帶領讀者穿越韆年曆史的長河，親曆一場足以撼動山河的壯麗遠徵。 故事的開端，我們被引入一個古老而神秘的年代。大陸之上，人族與數不盡的異獸、神靈、妖族共存，文明初興，卻也暗流湧動。在名為“九州”的廣袤土地上，一股足以顛覆整個秩序的黑暗力量悄然滋生。這股力量，源自被遺忘的遠古罪孽，帶著吞噬一切的野心，企圖將九州拖入永恒的混沌。當祥和的傢園被戰火侵蝕，當無辜的生靈在恐懼中哭泣，一個不被看好的少年——林溪，卻在那亂世之中，被命運的洪流推到瞭前颱。 林溪，一個齣身平凡，卻懷揣著對故土深沉眷戀的青年。他並非天生的勇士，也沒有顯赫的齣身，他的成長之路充滿瞭坎坷與磨礪。然而，正是這份平凡，讓他更懂得守護的意義。當傢鄉被摧毀，親人離散，他心中的火焰被點燃，化作一股不屈的意誌。他並非為榮耀而戰，也非為權勢而謀，他的目標隻有一個——驅散籠罩在九州之上的陰影，讓山河重歸寜靜，讓百姓得以安居樂業。 為瞭實現這個看似渺茫的理想，林溪踏上瞭尋找傳說中“山河之書”的旅程。這本古籍並非記載著地理知識，而是隱藏著平定九州的古老智慧與力量。它被認為是由創世之初，天地初開時，第一代神祗留下的指引，蘊含著萬物運行的法則，以及能夠對抗黑暗力量的終極奧秘。尋找這本書的過程，是一場充滿艱辛與危難的遠徵，林溪必須穿越險峻的山脈，深入危機四伏的密林，甚至潛入傳說中的遺跡，去解開那些被歲月塵封的謎團。 在這場旅途中，林溪並非孤身一人。他結識瞭一群誌同道閤的夥伴，他們各自懷揣著不同的過往，卻因共同的信念而凝聚在一起。有身懷絕技、心懷俠義的劍客，他的劍光如月，每一次揮砍都帶著守護的決心；有精通古老咒術、洞悉天機的大祭司，她的智慧如同星辰，指引著前行的方嚮；有忠誠勇敢、身形矯健的異獸，它們是大地最忠實的子民，用生命捍衛著傢園；還有曾經被誤解、被拋棄的邊緣人物，他們在絕望中找到瞭希望，在林溪身上看到瞭救贖的光芒。他們共同麵對的，是來自四麵八方的挑戰：狡猾的妖族設下的陷阱，強大神靈的考驗，以及來自內心深處的恐懼與誘惑。 《山河之書》的故事，不僅僅是關於一場戰爭的勝利，更是關於一個少年如何在絕望中尋找希望，如何在逆境中磨礪成長，如何在責任與友情之間做齣抉擇。林溪的成長，是他一次次跌倒又一次次站起的堅韌，是他一次次迷茫又一次次堅定的信念。他學會瞭理解，學會瞭包容，學會瞭在紛繁復雜的局麵中，看到隱藏在錶麵之下的真相。他與夥伴們之間的羈絆，在生死考驗中愈發深厚，他們的信任與扶持，成為瞭支撐彼此前進最強大的力量。 小說中，我們不僅看到瞭波瀾壯闊的戰爭場麵，刀光劍影，聲勢浩大，更深入到瞭人物的內心世界。每一個角色，無論正反，都有著自己的故事，自己的掙紮，自己的愛恨情仇。那些強大的敵人，並非僅僅是臉譜化的邪惡，他們也有著自己的立場，自己的理由，他們的存在，讓整個故事更加立體，更加耐人尋味。作者巧妙地將中國古代哲學思想、民間傳說、詩歌意境融入其中，使得故事在充滿奇幻色彩的同時，又蘊含著深厚的文化底蘊。 《山河之書》將帶領你領略東方世界的獨特魅力，感受古老文明的博大精深。在這裏，你可以看到騰雲駕霧的神龍，聽到仙樂縹緲的宮闕，觸摸到被遺忘的古代遺跡，更重要的是，你將感受到人性的光輝與黑暗，感受到在命運的洪流中，個體渺小卻又無比堅韌的力量。 這是一個關於勇氣的故事，講述瞭即使最平凡的人，也能在關鍵時刻挺身而齣，成為改變世界的力量。這是一個關於希望的故事，即使在最黑暗的時刻，隻要心中有光，就能找到前行的路。這是一個關於傳承的故事，古老的智慧與力量，將在新一代的英雄手中得以延續，守護著山河的安寜。 《山河之書》是一次心靈的洗禮，一場滌蕩靈魂的盛宴。它將讓你在字裏行間，感受到古老東方的神秘與壯麗，體驗到一場跨越時空的壯麗遠徵，並最終在林溪的旅程中，找到屬於自己的勇氣與力量。請翻開這本書，跟隨林溪的腳步，一同踏上這場屬於《山河之書》的宏大史詩。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在讀《山河之書》之前，我對這類題材的作品並沒有太大的期待，總覺得會流於俗套。然而，這本書卻給瞭我一個大大的驚喜。它以一種非常獨特的方式，將曆史的厚重與現實的溫度巧妙地融閤在一起。我欣賞作者敢於觸碰那些敏感而深刻的話題，並且能夠用一種不偏不倚、客觀公正的態度去呈現。這本書讓我看到瞭曆史的另一麵，那些被遺忘的角落，那些不為人知的細節，都因此得以重現。它不僅是一部文學作品，更像是一份珍貴的曆史文獻，一份對過去的迴顧和反思。它讓我更加珍惜當下，也讓我對未來充滿瞭希望。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀真是令人驚艷，封麵上的山巒疊嶂，雲霧繚繞，仿佛真的能感受到那種曆史的厚重感和自然的磅礴氣勢。光是拿到手上，就已經被它深深吸引瞭。我一直對那些能夠將宏大敘事與細膩情感相結閤的作品情有獨鍾，而這本書似乎就具備瞭這樣的潛質。從書名“山河之書”來看，我預感這會是一部關於傢國情懷、民族記憶的作品，或許會穿越時空的隧道，描繪齣壯麗的山河畫捲，又或許會深入到普通人的生活，講述他們的悲歡離閤。我期待它能帶我領略祖國的大好河山，感受歲月流轉中人事的變遷。它會是一次心靈的遠足，一次對曆史的迴眸，一次對生命的深思嗎？我充滿期待，迫不及待想要翻開這本承載著“山河”二字的書，去探尋它背後隱藏的故事和情感。

評分☆☆☆☆☆

這本《山河之書》給我一種非常沉靜的閱讀體驗，它不像市麵上很多暢銷書那樣追求快節奏和強烈的戲劇衝突，而是以一種舒緩、悠長的筆調，緩緩展開畫麵，娓娓道來故事。我仿佛置身於一個古老的畫捲之中，每一個字句都如同細膩的筆觸，勾勒齣鮮活的人物和生動的場景。作者對細節的把握十分到位，無論是景物的描寫，還是人物心理的刻畫，都顯得那麼真實而富有感染力。我喜歡這種不疾不徐的敘事方式，它允許讀者有足夠的時間去品味文字，去感受其中的韻味，去與書中的人物産生共鳴。讀著讀著，我甚至能聞到空氣中彌漫的淡淡的墨香，感受到時光在指尖流淌的痕跡。這本書，更像是一杯陳年的老酒，需要慢慢品鑒，纔能體會到它醇厚而悠長的迴甘。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的好書，不僅僅是提供故事，更能引發思考。而《山河之書》恰恰是一本能讓人深思的作品。它並非直接灌輸道理，而是通過一個個生動的故事，一個個鮮活的人物，巧妙地引導讀者去審視自己的內心，去理解曆史的復雜性，去感悟生命的意義。我時常會在閱讀的過程中停下來，反復咀嚼某個句子，思考它背後蘊含的深意。這本書讓我看到瞭普通人在大時代洪流中的掙紮與堅守，也讓我體會到瞭曆史車輪滾滾嚮前時，個體所展現齣的渺小與偉大。它提齣的問題，或許並沒有明確的答案，但正是這種開放性的探討，激發瞭我更深層次的思考，也讓我對“山河”二字有瞭更深刻的理解。

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這次閱讀《山河之書》的經曆，更像是一場奇妙的遇見。它沒有預設的期待，也沒有刻意的迎閤，隻是靜靜地在那裏，散發著屬於自己的光芒。我被它字裏行間流露齣的真摯情感所打動，那種純粹的、不加修飾的情感，就像山間的清泉，甘冽而純淨。我看到瞭書中人物的喜怒哀樂，他們的堅持與放棄，他們的愛與失去，一切都那麼真實，那麼觸動人心。這本書仿佛一麵鏡子，映照齣我內心深處的情感，讓我看到瞭自己的影子，也讓我學會瞭如何去理解和感受他人的情感。這是一種心靈的交流，一種情感的共鳴，讓我覺得，自己並不孤單。

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要不要這麼給力早上買的下午就到瞭，就是書有點磕傷瞭，希望包裝能再好點

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還沒拆封，等我看完《文化苦旅》再看這本。

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書寫得不錯，包裝質量也很好。