北鬥叢書：鄉土中國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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費孝通 著

圖書標籤:

• 鄉土中國
• 費孝通
• 社會學
• 人類學
• 中國社會
• 文化
• 民俗
• 曆史
• 經典
• 北鬥叢書

齣版社： 江蘇文藝齣版社

ISBN：9787539924601

版次：2

商品編碼：11201060

包裝：平裝

叢書名： 北鬥叢書

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：104

正文語種：中文

內容簡介

　　著名社會學傢費孝通教授，一生行行重行行，實地調查和考察總結中國農村經濟發展的各種模式，寫下瞭諸多不朽篇章。《北鬥叢書：鄉土中國》是費孝通著述的一部研究中國基層傳統社會——農村的作品。在《北鬥叢書：鄉土中國》中，作者用通俗，簡潔的語言對中國的基層社會的主要特徵進行瞭理論上的概述和分析，較為全麵的展現瞭中國基層社會的麵貌。

目錄

重刊序言
鄉土本色
文字下鄉
再論文字下鄉
差序格局
維係著私人的道德
傢族

精彩書摘

我這樣說，其實也包含瞭另一項意思，就是人在記憶上發展的程度是依他們的生活需要而決定的。我們每個人，每一刻，所接觸的外界是眾多復雜，但是並不盡入我們的感覺，我們有所選擇。和我們眼睛所接觸的外界我們並不都看見，我們隻看見我們所注意的，我們的視綫有焦點，焦點依著我們的注意而移動。注意的對象由我們選擇，選擇的根據是我們生活的需要。與我們生活無關的，我們不關心，熟視無睹。我們的記憶也是如此，我們並不記取一切的過去，而隻記取一切過去中極小的一部分。我說記取，其實不如說過後迴憶為妥當。“記”帶有在當前為瞭將來有用而加以認取的意思，“憶”是為瞭當前有關而迴想到過去經驗。事實上，在當前很難預測將來之用，大多是齣於當前的需要而追憶過去。有時這過程非常吃力，所以成為“苦憶”。可是無論如何記憶並非無所為的，而是實用的，是為瞭生活。
在一個鄉土社會中生活的人所需記憶的範圍和生活在現代都市的人是不同的。鄉土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，嚮泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方齣生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來”。不但個人不常拋井離鄉，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。“生於斯，死於斯，，的結果必是世代的黏著。這種極端的鄉土社會固然不常實現，但是我們的確有曆世不移的企圖，不然為什麼死在外邊的人，一定要把棺材運迴故鄉，葬在祖塋上呢？一生取給於這塊泥土，死瞭，骨肉還得迴入這塊泥土。
曆世不移的結果，人不但在熟人中長大，而且還在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混閤。祖先們在這地方混熟瞭，他們的經驗也必然就是子孫們所會得到的經驗。時間的悠久是從譜係上說的，從每個人可能得到的經驗說，卻是同一方式的反復重演。同一戲颱上演著同一的戲，這個班子裏演員所需要記得的，也隻有一套戲文。他們個彆的經驗，就等於世代的經驗。經驗無需不斷纍積，隻需老是保存。
我記得在小學裏讀書時，老師逼著我記日記，我執筆苦思，結果隻寫下“同上”兩字。那是真情，天天是“晨起，上課，遊戲，睡覺”，有何可記的呢？老師下令不準“同上”，小學生們隻有扯謊瞭。
在定型生活中長大的有著深人生理基礎的習慣幫著我們“日齣而起，日人而息”的工作節奏。記憶都是多餘的。“不知老之將至”就是描寫“忘時”的生活。秦亡漢興，沒有關係。鄉土社會中不怕忘，而且忘得舒服。隻有在軼齣於生活常軌的事，當我怕忘記時，方在指頭上打一個結。

前言/序言

北鬥叢書：鄉土中國 《鄉土中國》是費孝通先生的經典之作，也是理解中國傳統社會結構和文化精髓的必讀之書。這部著作以其深刻的洞察力、樸實而生動的語言，描繪瞭一個與現代城市截然不同的“鄉土中國”的世界。它並非一個簡單的地域介紹，而是對中國傳統農民生活方式、社會關係、價值觀念以及由此形成的文化特質進行的全景式剖析。 鄉土社會的肌理：差序格局與血緣地緣 費孝通先生首先揭示瞭鄉土中國最核心的社會組織原則——“差序格局”。與西方社會強調的“群體”不同，中國鄉土社會是以“我”為中心，像石頭丟在水裏所形成的波紋一樣，由近及遠，一層層擴展。親疏有彆，等級分明，這是中國人際關係的基本準則。在這種格局下，血緣關係占據著至高無上的地位。傢族、宗族構成瞭鄉土社會最基本的單位，成為個體生存和發展的基本保障。父子、兄弟、夫妻之間的倫理道德，族長的權威，傢族的榮譽，都深深地嵌入到每個人的生命體驗中。 除瞭血緣，地緣也是構成鄉土社會的重要紐帶。同鄉、同村的人們因為共同的地理環境、生活習俗而形成緊密的聯係。大傢同吃一口水，同住一片土地，共同抵禦自然災害，分享豐收的喜悅，也在潛移默化中塑造著共同的價值觀和行為規範。在鄉土社會裏，個體很難脫離這種由血緣和地緣編織而成的關係網絡。這種緊密的聯係既帶來瞭安全感和歸屬感，也可能帶來束縛和限製。 熟人社會與“人情” 與陌生人社會不同，鄉土中國是一個典型的“熟人社會”。在這裏，人與人之間的交往是長期、持續且多層麵的。一個人在一個群體中擁有多個身份和角色，他既是鄰居，也是親戚，可能是同鄉，甚至可能在某個祭祀活動中扮演重要角色。這種“熟”帶來瞭極高的透明度，每個人的言行舉止都可能被他人觀察和評價。 在這種熟人社會中，“人情”成為一種至關重要的社會資本。人情往來，互惠互助，構成瞭鄉土社會運轉的潤滑劑。無論是紅白喜事，還是日常的勞作，人們都需要通過“送禮”、“幫忙”來維係人情。這種人情關係往往帶有一定的功利性，但也正是這種互助閤作，使得鄉土社會能夠有效地應對各種睏難，維係穩定的社會秩序。然而，人情也可能成為一種負擔，個體為瞭維護良好的人際關係，有時不得不犧牲個人的時間和精力，甚至承受經濟上的壓力。 禮治、刑罰與道德教化 費孝通先生指齣，鄉土社會的秩序並非完全依靠國傢機器的刑罰來維持，而更多地依賴於“禮”和“道德教化”。“禮”是中國傳統社會的核心價值觀，它涵蓋瞭從國傢政治到傢庭生活的方方麵麵，規定瞭人們的行為準則和道德規範。“禮”的滲透力極強，它通過傢族、宗族、社區等各種社會組織，潛移默化地影響著每一個個體。 “刑罰”在鄉土社會中的作用相對次要。它更多的是作為一種最後的手段，用來懲罰那些嚴重觸犯社會規範，破壞社會秩序的個體。然而，比刑罰更具威懾力的，是“道德的約束”和“輿論的壓力”。在熟人社會中，一個人的名譽和聲望極為重要。一旦行為不端，就會遭受鄰裏鄉親的鄙視和議論，甚至被排斥在群體之外。這種強大的社會壓力，使得大多數鄉土居民自覺地遵守社會規範，維護道德風尚。 傢庭的變遷與“孝”的內涵 傢庭是中國鄉土社會最基本的經濟和生活單位，也是最重要的社會化場所。在傳統鄉土社會中，傢庭的結構往往是大傢庭，幾代同堂，共同生活，共同勞作。這種大傢庭結構有利於資源的集中和利用，也便於在生産生活中形成分工閤作。 “孝”是維係傳統傢庭的重要倫理。孝道不僅僅是子女對父母的尊敬和順從，更包含瞭對傢族的責任和義務。子女需要供養年邁的父母，延續傢族的香火，光耀門楣。然而，隨著時代的發展，尤其是城市化的進程，傳統的大傢庭模式逐漸瓦解，核心傢庭成為主流。孝道的內涵也在發生著變化，從物質供養到精神慰藉，從傢族榮耀到個體幸福，孝的意義變得更加多元和復雜。 鄉土文化的特性：安土重遷與保守性 鄉土社會的另一個顯著特徵是“安土重遷”的觀念。鄉土居民對生於斯、長於斯的地方有著深厚的感情，不輕易離開自己的傢園。這種觀念既是對穩定生活環境的依戀，也是對未知世界的恐懼。他們習慣於熟悉的土地，熟悉的人際關係，熟悉的生活方式，因此對外界的新事物往往抱有謹慎甚至排斥的態度。 這種“安土重遷”的觀念也造就瞭鄉土文化的保守性。傳統的生活方式、價值觀念、思維模式在鄉土社會中得以長期延續。這使得鄉土文化擁有強大的生命力和穩定性，但也可能阻礙其創新和發展，使其在麵對快速變化的外部世界時顯得有些滯後。 鄉土社會的經濟基礎：農業與互助 鄉土社會的經濟基礎是農業。土地是農民最寶貴的財富，也是他們賴以生存的根本。農業生産的季節性、周期性，以及對自然條件的依賴，深刻地影響著鄉土居民的生活節奏和思維方式。 在農業生産中，閤作和互助是必不可少的。無論是耕作、收割，還是災害的應對，都需要鄉鄰之間的互相幫助。這種互助閤作不僅僅是經濟上的需要，更是情感上的維係。它在潛移默化中塑造瞭鄉土居民的集體意識和協作精神。 結語 《鄉土中國》並非要歌頌或批判鄉土社會的優劣，而是以一種客觀、冷靜的態度，深入剖析瞭其獨特的運行邏輯和文化特質。費孝通先生以其畢生的學識和對中國社會的深刻關懷，為我們描繪瞭一幅生動而真實的鄉土畫捲。 理解《鄉土中國》，有助於我們認識中國社會發展的深層根源，理解中國人在群體關係、價值觀念、行為方式上的一些獨特之處。在快速發展的現代社會，雖然鄉土社會的許多特徵已經發生改變，但其留下的文化基因和曆史印記，依然深刻地影響著當代中國人。這本書不僅是社會學研究的經典，更是一部充滿人文關懷的民族誌，值得我們反復閱讀，細細品味。它讓我們重新審視自己的來處，理解自己的文化，從而更好地走嚮未來。

評分☆☆☆☆☆

要說這本書給我的最大震撼，或許是它對中國社會“地方性”與“流動性”之間永恒張力的描繪。在作者的筆下，中國社會似乎總是在“穩定”與“變動”的兩個極端之間拉扯。他精準地描繪瞭那種安土重遷的文化心理是如何根深蒂固地影響瞭人們的視野、抱負乃至想象力。雖然我們現在生活在高速城市化的時代，但那種對“根”的執著，對土地的依戀，依然以各種變形的方式存在於許多人的潛意識裏。這本書為我們理解當代中國在現代化進程中的“滯後性”與“獨特性”提供瞭至關重要的理論工具。它讓你明白，並非是“落後”，而是曆史的邏輯決定瞭我們必須以這種特定的方式去應對挑戰。文字的魅力在於，它將復雜的社會現象歸納成瞭清晰的概念，比如“情”與“理”的交織，這種高屋建瓴的總結能力，是真正大師的手筆。讀畢，隻覺得腦海中許多原本模糊的概念被徹底梳理清晰，仿佛經曆瞭一次深刻的思維重構。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對我而言，更像是一場漫長的精神“考古”。它揭示的不是新東西，而是那些我們習以為常、早已內化到骨子裏的東西。讀著讀著，我常常會停下來，對照著自己傢庭裏的某些相處模式，或者村鎮裏的鄰裏關係，突然間茅塞頓開——原來，那個看似陳舊的習慣，背後有著如此堅實的社會學邏輯支撐。作者對“人治”的分析尤其精妙，他沒有簡單地將“人治”標簽化為落後，而是深入挖掘瞭它在特定曆史條件下，作為維護社會秩序的一種有效手段的復雜性。這種辯證的眼光，讓我學會瞭更加審慎地評價曆史遺産。它迫使你跳齣非黑即白的二元對立，去理解每一個曆史階段的選擇，都是在特定資源和結構限製下的最優解。書中的文字如同老照片，雖然色調沉鬱，但細節之豐富，遠超今日的高清數碼影像。它提供瞭一種錨點，讓你在快速變化的時代洪流中，不至於完全迷失自己文化身份的根基。

評分☆☆☆☆☆

這本《鄉土中國》確實是本讓人讀瞭之後，心裏頭翻騰瞭好一陣子的書。它不是那種通俗易懂的流行讀物，讀起來更像是在走一段漫長而幽深的田間小路，每一步都踏在曆史和現實交織的泥土裏。初讀時，我總感覺作者的筆觸有些冷峻，像是在用一把鋒利的刻刀，細緻入微地剖析著中國傳統社會最核心的肌理——那層以血緣和地緣為基礎的“差序格局”。那種對於熟人社會中人與人之間復雜關係鏈條的描摹，精準得讓人有些心驚。它不像其他社會學著作那樣堆砌理論，而是直接把你拉到那個場景裏，去體會那種“人情”的重量，以及這種人情如何塑造瞭個體的行為規範和道德準則。我尤其欣賞作者對“禮治”與“法治”之間張力的探討，這種差異不僅僅是製度層麵的，更是深入到思維模式的根本差異。讀完後，再去看當下的社會現象，總能捕捉到一些若隱若現的影子，那些古老的邏輯似乎並未完全消亡，隻是換瞭副新的麵孔，在現代生活中繼續發揮著作用。這本書的價值，在於它提供瞭一種深刻的“迴望”能力，讓你不再滿足於錶麵的觀察，而去探究那些隱藏在日常之下的結構性力量。

評分☆☆☆☆☆

說實話，第一次捧起這本書時，我幾乎要被那種沉甸甸的學術感給壓倒瞭。它的語言不像我們現在讀的那些輕鬆的小說，它要求讀者有一定的耐心和思辨能力。但一旦你沉下心來，你會發現，那種看似晦澀的文字背後，蘊含著多麼強大的洞察力。作者似乎有一種近乎天賦的魔力，能從看似尋常的鄉村生活片段中，提煉齣具有普遍意義的社會學原理。我印象最深的是關於“地方性”的論述，它解釋瞭為什麼在不同地域，即便是麵對相似的現代衝擊，反應也會大相徑庭。這本書沒有提供簡單的解決方案或激昂的口號，它隻是冷靜地、近乎殘酷地陳述瞭一個事實：我們是從哪裏來的，以及，是什麼塑造瞭我們的集體性格。對於任何一個想要真正理解“中國經驗”的人來說，這本書都是一份不可或缺的地圖。它不是教你如何成功，而是教你如何理解你身處的這個世界的基礎構成。那種對傳統社會生命力的細膩捕捉，那種對個體在群體中掙紮的深刻理解，是其他任何入門讀物都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

我很少讀到一本書能夠如此直白地揭示“社會控製”的微妙機製。這本書的厲害之處在於，它沒有把權力視為一種外在的、自上而下的強製力量，而是將其視為一種滲透到日常生活的、由人際關係網絡自我維護的係統。那種通過“麵子”、“熟識”和“關係網”來達成的社會協調，比單純的法律條文更具約束力，也更難以抗拒。讀完後，我開始重新審視人際交往中的很多“潛規則”，發現它們原來都可以在這個宏大的框架下找到解釋。這種理解，帶給我一種混閤著敬畏與無奈的情緒。敬畏於這種古老社會結構的強大韌性，無奈於個體在其中所受到的無形束縛。這本書的敘事風格非常剋製，幾乎沒有情緒化的渲染，所有的論斷都建立在嚴謹的觀察之上，這使得它的力量反而更加持久和深入。它像一麵冷鏡，映照齣我們文化基因中那些最深層的、也許我們自己都未曾察覺的底色。

評分☆☆☆☆☆

很好，很給力，喜歡的一本書！

評分☆☆☆☆☆

Echoes of cries of pain reverberate in my heart.

評分☆☆☆☆☆

很實惠，書也很好

評分☆☆☆☆☆

這書寫的還不錯,以前看過部分

評分☆☆☆☆☆

一直想看

評分☆☆☆☆☆

雖然是社科類的文章，但一點都不枯燥，很好看

評分☆☆☆☆☆

經典

評分☆☆☆☆☆

書包裝不錯，書紙質量、印刷都好～

評分☆☆☆☆☆

非常快，很好！京東一直這麼棒！