北斗丛书：乡土中国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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费孝通 著

图书标签:

• 乡土中国
• 费孝通
• 社会学
• 人类学
• 中国社会
• 文化
• 民俗
• 历史
• 经典
• 北斗丛书

出版社： 江苏文艺出版社

ISBN：9787539924601

版次：2

商品编码：11201060

包装：平装

丛书名： 北斗丛书

开本：16开

出版时间：2011-09-01

用纸：胶版纸

页数：104

正文语种：中文

内容简介

　　著名社会学家费孝通教授，一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。《北斗丛书：乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会——农村的作品。在《北斗丛书：乡土中国》中，作者用通俗，简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面的展现了中国基层社会的面貌。

目录

重刊序言
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
维系着私人的道德
家族

精彩书摘

我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发展的程度是依他们的生活需要而决定的。我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择。和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。与我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，而只记取一切过去中极小的一部分。我说记取，其实不如说过后回忆为妥当。“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。事实上，在当前很难预测将来之用，大多是出于当前的需要而追忆过去。有时这过程非常吃力，所以成为“苦忆”。可是无论如何记忆并非无所为的，而是实用的，是为了生活。
在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来”。不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯，，的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。
历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。
我记得在小学里读书时，老师逼着我记日记，我执笔苦思，结果只写下“同上”两字。那是真情，天天是“晨起，上课，游戏，睡觉”，有何可记的呢？老师下令不准“同上”，小学生们只有扯谎了。
在定型生活中长大的有着深人生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日人而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。

前言/序言

北斗丛书：乡土中国 《乡土中国》是费孝通先生的经典之作，也是理解中国传统社会结构和文化精髓的必读之书。这部著作以其深刻的洞察力、朴实而生动的语言，描绘了一个与现代城市截然不同的“乡土中国”的世界。它并非一个简单的地域介绍，而是对中国传统农民生活方式、社会关系、价值观念以及由此形成的文化特质进行的全景式剖析。 乡土社会的肌理：差序格局与血缘地缘 费孝通先生首先揭示了乡土中国最核心的社会组织原则——“差序格局”。与西方社会强调的“群体”不同，中国乡土社会是以“我”为中心，像石头丢在水里所形成的波纹一样，由近及远，一层层扩展。亲疏有别，等级分明，这是中国人际关系的基本准则。在这种格局下，血缘关系占据着至高无上的地位。家族、宗族构成了乡土社会最基本的单位，成为个体生存和发展的基本保障。父子、兄弟、夫妻之间的伦理道德，族长的权威，家族的荣誉，都深深地嵌入到每个人的生命体验中。 除了血缘，地缘也是构成乡土社会的重要纽带。同乡、同村的人们因为共同的地理环境、生活习俗而形成紧密的联系。大家同吃一口水，同住一片土地，共同抵御自然灾害，分享丰收的喜悦，也在潜移默化中塑造着共同的价值观和行为规范。在乡土社会里，个体很难脱离这种由血缘和地缘编织而成的关系网络。这种紧密的联系既带来了安全感和归属感，也可能带来束缚和限制。 熟人社会与“人情” 与陌生人社会不同，乡土中国是一个典型的“熟人社会”。在这里，人与人之间的交往是长期、持续且多层面的。一个人在一个群体中拥有多个身份和角色，他既是邻居，也是亲戚，可能是同乡，甚至可能在某个祭祀活动中扮演重要角色。这种“熟”带来了极高的透明度，每个人的言行举止都可能被他人观察和评价。 在这种熟人社会中，“人情”成为一种至关重要的社会资本。人情往来，互惠互助，构成了乡土社会运转的润滑剂。无论是红白喜事，还是日常的劳作，人们都需要通过“送礼”、“帮忙”来维系人情。这种人情关系往往带有一定的功利性，但也正是这种互助合作，使得乡土社会能够有效地应对各种困难，维系稳定的社会秩序。然而，人情也可能成为一种负担，个体为了维护良好的人际关系，有时不得不牺牲个人的时间和精力，甚至承受经济上的压力。 礼治、刑罚与道德教化 费孝通先生指出，乡土社会的秩序并非完全依靠国家机器的刑罚来维持，而更多地依赖于“礼”和“道德教化”。“礼”是中国传统社会的核心价值观，它涵盖了从国家政治到家庭生活的方方面面，规定了人们的行为准则和道德规范。“礼”的渗透力极强，它通过家族、宗族、社区等各种社会组织，潜移默化地影响着每一个个体。 “刑罚”在乡土社会中的作用相对次要。它更多的是作为一种最后的手段，用来惩罚那些严重触犯社会规范，破坏社会秩序的个体。然而，比刑罚更具威慑力的，是“道德的约束”和“舆论的压力”。在熟人社会中，一个人的名誉和声望极为重要。一旦行为不端，就会遭受邻里乡亲的鄙视和议论，甚至被排斥在群体之外。这种强大的社会压力，使得大多数乡土居民自觉地遵守社会规范，维护道德风尚。 家庭的变迁与“孝”的内涵 家庭是中国乡土社会最基本的经济和生活单位，也是最重要的社会化场所。在传统乡土社会中，家庭的结构往往是大家庭，几代同堂，共同生活，共同劳作。这种大家庭结构有利于资源的集中和利用，也便于在生产生活中形成分工合作。 “孝”是维系传统家庭的重要伦理。孝道不仅仅是子女对父母的尊敬和顺从，更包含了对家族的责任和义务。子女需要供养年迈的父母，延续家族的香火，光耀门楣。然而，随着时代的发展，尤其是城市化的进程，传统的大家庭模式逐渐瓦解，核心家庭成为主流。孝道的内涵也在发生着变化，从物质供养到精神慰藉，从家族荣耀到个体幸福，孝的意义变得更加多元和复杂。 乡土文化的特性：安土重迁与保守性 乡土社会的另一个显著特征是“安土重迁”的观念。乡土居民对生于斯、长于斯的地方有着深厚的感情，不轻易离开自己的家园。这种观念既是对稳定生活环境的依恋，也是对未知世界的恐惧。他们习惯于熟悉的土地，熟悉的人际关系，熟悉的生活方式，因此对外界的新事物往往抱有谨慎甚至排斥的态度。 这种“安土重迁”的观念也造就了乡土文化的保守性。传统的生活方式、价值观念、思维模式在乡土社会中得以长期延续。这使得乡土文化拥有强大的生命力和稳定性，但也可能阻碍其创新和发展，使其在面对快速变化的外部世界时显得有些滞后。 乡土社会的经济基础：农业与互助 乡土社会的经济基础是农业。土地是农民最宝贵的财富，也是他们赖以生存的根本。农业生产的季节性、周期性，以及对自然条件的依赖，深刻地影响着乡土居民的生活节奏和思维方式。 在农业生产中，合作和互助是必不可少的。无论是耕作、收割，还是灾害的应对，都需要乡邻之间的互相帮助。这种互助合作不仅仅是经济上的需要，更是情感上的维系。它在潜移默化中塑造了乡土居民的集体意识和协作精神。 结语 《乡土中国》并非要歌颂或批判乡土社会的优劣，而是以一种客观、冷静的态度，深入剖析了其独特的运行逻辑和文化特质。费孝通先生以其毕生的学识和对中国社会的深刻关怀，为我们描绘了一幅生动而真实的乡土画卷。 理解《乡土中国》，有助于我们认识中国社会发展的深层根源，理解中国人在群体关系、价值观念、行为方式上的一些独特之处。在快速发展的现代社会，虽然乡土社会的许多特征已经发生改变，但其留下的文化基因和历史印记，依然深刻地影响着当代中国人。这本书不仅是社会学研究的经典，更是一部充满人文关怀的民族志，值得我们反复阅读，细细品味。它让我们重新审视自己的来处，理解自己的文化，从而更好地走向未来。

评分☆☆☆☆☆

我很少读到一本书能够如此直白地揭示“社会控制”的微妙机制。这本书的厉害之处在于，它没有把权力视为一种外在的、自上而下的强制力量，而是将其视为一种渗透到日常生活的、由人际关系网络自我维护的系统。那种通过“面子”、“熟识”和“关系网”来达成的社会协调，比单纯的法律条文更具约束力，也更难以抗拒。读完后，我开始重新审视人际交往中的很多“潜规则”，发现它们原来都可以在这个宏大的框架下找到解释。这种理解，带给我一种混合着敬畏与无奈的情绪。敬畏于这种古老社会结构的强大韧性，无奈于个体在其中所受到的无形束缚。这本书的叙事风格非常克制，几乎没有情绪化的渲染，所有的论断都建立在严谨的观察之上，这使得它的力量反而更加持久和深入。它像一面冷镜，映照出我们文化基因中那些最深层的、也许我们自己都未曾察觉的底色。

评分☆☆☆☆☆

这本《乡土中国》确实是本让人读了之后，心里头翻腾了好一阵子的书。它不是那种通俗易懂的流行读物，读起来更像是在走一段漫长而幽深的田间小路，每一步都踏在历史和现实交织的泥土里。初读时，我总感觉作者的笔触有些冷峻，像是在用一把锋利的刻刀，细致入微地剖析着中国传统社会最核心的肌理——那层以血缘和地缘为基础的“差序格局”。那种对于熟人社会中人与人之间复杂关系链条的描摹，精准得让人有些心惊。它不像其他社会学著作那样堆砌理论，而是直接把你拉到那个场景里，去体会那种“人情”的重量，以及这种人情如何塑造了个体的行为规范和道德准则。我尤其欣赏作者对“礼治”与“法治”之间张力的探讨，这种差异不仅仅是制度层面的，更是深入到思维模式的根本差异。读完后，再去看当下的社会现象，总能捕捉到一些若隐若现的影子，那些古老的逻辑似乎并未完全消亡，只是换了副新的面孔，在现代生活中继续发挥着作用。这本书的价值，在于它提供了一种深刻的“回望”能力，让你不再满足于表面的观察，而去探究那些隐藏在日常之下的结构性力量。

评分☆☆☆☆☆

要说这本书给我的最大震撼，或许是它对中国社会“地方性”与“流动性”之间永恒张力的描绘。在作者的笔下，中国社会似乎总是在“稳定”与“变动”的两个极端之间拉扯。他精准地描绘了那种安土重迁的文化心理是如何根深蒂固地影响了人们的视野、抱负乃至想象力。虽然我们现在生活在高速城市化的时代，但那种对“根”的执着，对土地的依恋，依然以各种变形的方式存在于许多人的潜意识里。这本书为我们理解当代中国在现代化进程中的“滞后性”与“独特性”提供了至关重要的理论工具。它让你明白，并非是“落后”，而是历史的逻辑决定了我们必须以这种特定的方式去应对挑战。文字的魅力在于，它将复杂的社会现象归纳成了清晰的概念，比如“情”与“理”的交织，这种高屋建瓴的总结能力，是真正大师的手笔。读毕，只觉得脑海中许多原本模糊的概念被彻底梳理清晰，仿佛经历了一次深刻的思维重构。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，对我而言，更像是一场漫长的精神“考古”。它揭示的不是新东西，而是那些我们习以为常、早已内化到骨子里的东西。读着读着，我常常会停下来，对照着自己家庭里的某些相处模式，或者村镇里的邻里关系，突然间茅塞顿开——原来，那个看似陈旧的习惯，背后有着如此坚实的社会学逻辑支撑。作者对“人治”的分析尤其精妙，他没有简单地将“人治”标签化为落后，而是深入挖掘了它在特定历史条件下，作为维护社会秩序的一种有效手段的复杂性。这种辩证的眼光，让我学会了更加审慎地评价历史遗产。它迫使你跳出非黑即白的二元对立，去理解每一个历史阶段的选择，都是在特定资源和结构限制下的最优解。书中的文字如同老照片，虽然色调沉郁，但细节之丰富，远超今日的高清数码影像。它提供了一种锚点，让你在快速变化的时代洪流中，不至于完全迷失自己文化身份的根基。

评分☆☆☆☆☆

说实话，第一次捧起这本书时，我几乎要被那种沉甸甸的学术感给压倒了。它的语言不像我们现在读的那些轻松的小说，它要求读者有一定的耐心和思辨能力。但一旦你沉下心来，你会发现，那种看似晦涩的文字背后，蕴含着多么强大的洞察力。作者似乎有一种近乎天赋的魔力，能从看似寻常的乡村生活片段中，提炼出具有普遍意义的社会学原理。我印象最深的是关于“地方性”的论述，它解释了为什么在不同地域，即便是面对相似的现代冲击，反应也会大相径庭。这本书没有提供简单的解决方案或激昂的口号，它只是冷静地、近乎残酷地陈述了一个事实：我们是从哪里来的，以及，是什么塑造了我们的集体性格。对于任何一个想要真正理解“中国经验”的人来说，这本书都是一份不可或缺的地图。它不是教你如何成功，而是教你如何理解你身处的这个世界的基础构成。那种对传统社会生命力的细腻捕捉，那种对个体在群体中挣扎的深刻理解，是其他任何入门读物都无法比拟的。

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第二天送到了，京东送货很快。

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一直想看

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经典

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名家作品，值得一读。很有意思。

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东西收到尚未阅读应该不错。

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

好书不厌百回读，经典的书。愿每一本书的流转，在与你相遇后重生。

评分☆☆☆☆☆

乡土中国，终于决定买下来了