套裝 鬍蘭成經典作品集（套裝共3冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　

　　收藏性：鬍蘭成代錶作最完整簡體版，深具收藏價值。
　　閱讀性：鬍蘭成的文字彆具特色，現代文學彆開蹊徑，民國風情流瀉筆端，他的氣象與格局當代無人能比。著名詩人柏樺稱鬍蘭成是“文學水平的試金石、人品人格的照妖鏡”，周作人大弟子俞平伯謂之“清新素樸”，颱灣詩人餘光中說他“文筆輕靈圓潤，用字遣詞彆具韻味”，安妮寶貝說“鬍蘭成的文字讓我驚艷”，賈平凹認為鬍蘭成的文字“慧美雙修”。鬍蘭成著《禪是一枝花》，非但超古人，逐一解明禪宗奇書《碧岩錄》上的百則公案，更是具象地敘說瞭中國文明的氣象萬韆。
　　

　　

內容簡介

　　《山河歲月》鬍蘭成具代錶性的作品，作者稱此書是一本“正經的閑書”，是其學問體係的基礎。作者在書中將東西方文化進行縱橫比照，從兩河流域到希臘羅馬，從三皇五帝到辛亥五四，從精神到食色，從住房到穿衣，傳神地勾勒齣中國文明和世界文明發展的發膚體貌。在他看來，中國的文明好到可以統攝世界文明，中國的文化亦毫不遜色於西方的文化。《 禪是一枝花》 鬍蘭成對禪宗奇書《碧岩錄》的解讀。作者通過對其中一百則禪宗公案的悟解，錶達瞭對中國禪宗思想的獨特看法。此書被視為中國禪學的經典之作。
　　對禪的理解是作者整體文學觀念的一部分，也是其人生境遇的一部分，書中錶哥、哥哥、妹妹等其實都是鬍蘭成自己的化身，如滿天花雨，無處不在。所以也可把此書看作一部“禪解”的《今生今世》《今生今世》 鬍蘭成散文體自傳，敘述其傳奇一生。作者身處民國亂世，人生遭遇跌宕起伏，對世景世情，感觸深入、獨到。雖是顛沛流離，卻以翻轉生命的姿態、歡喜的筆調總結和反省一生。在其筆下，一路展開的，盡是悠悠人世的美麗風景。

作者簡介

　　鬍蘭成（1906—1981 ），齣生於浙江嵊縣鬍村，卒於日本東京。青年時代曾於燕京大學旁聽課程，後在浙江、廣西等地任教。抗戰時任《中華日報》總主筆等職，期間與張愛玲結婚。1976年受聘為颱灣中國文化學院終身教授，其文學纔能影響深遠，日本和中國的部分作傢頗受其影響。晚年與唐君毅、錢穆、牟宗三、徐復觀、岡潔、湯川秀樹、川端康成等人過從甚密。著有中文著作《山河歲月》《今生今世》《革命要詩與學問》《禪是一枝花》《中國的禮樂風景》《中國文學史話》《今日何日兮》等。

目錄

《今生今世》
《山河歲月》
《禪是一枝花》

精彩書摘

　　韶華勝極
　　桃花
　　桃花難畫，因要畫得它靜。我鄉下映山紅花是樵夫擔上帶著有，菜花豆花是在畈裏，人傢卻不種花，有也隻是籬笆上的槿柳樹花，與樓窗口屋瓦上的盆蔥也會開花，但都不當它是花。鄰傢阿黃姊姊在後院短牆上種有一盆芷草花，亦惟說是可以染指甲。這不當花是花，人亦不是看花賞花人，真是人與花皆好。桃花是村中惟井頭有一株，春事爛漫到難收難管，亦依然簡靜，如同我的小時候。
　　小時候，我鄉下每年春天，嶀浦廟的廟祝來挨戶募米一升，給一張紅紙貼在門上，木刻墨印，當中畫的嶀浦大王，冕旒執珪而坐，兩邊兩行小字，風調雨順，國泰民安，上橫頭印的廟名，下橫頭印的嵊縣廿二都下北鄉檀越。我傢的是下北鄉之下填寫鬍村，檀越之下填寫鬍門吳氏，即我的母親。這其實歲月安穩，比現在的貼門牌來得無事。
　　鬍村人皆姓鬍，上代太公是明朝人，販牛過此，正値大旱，他遺火燒盡畈上田稻，把牛都賠瞭，隨即卻來瞭好雨，禾秧新茁，竟是大熟年成，全歸於他，他就在此地安傢瞭，我愛這故事的開頭就有些運氣。鬍姓上代有鬍瑗是經師，故堂名用五峰堂，猛將明朝有鬍大海，但我不喜他的名字。我喜歡宋朝鬍銓，金人以韆金購求他彈劾秦檜的奏疏，現在祠堂裏有一塊匾額“奏議韆金”，即是說的他。此外我愛古樂府羽林郎裏的鬍姬，但是鬍姬不姓鬍。
　　鬍村溪山迴環，人傢分四處，倪傢山，陸傢奧，荷花塘，大橋頭。叫倪傢山陸傢奧，想是往昔住過這兩姓的人，可是現在都不知道瞭。我傢住在大橋頭，門前一條石彈大路，裏通覆卮山群村到奉化，外通三界章鎮到紹興，田畈並不寬，但人傢迤邐散開，就見得平曠陽氣。
　　鬍村齣來十裏，有紫大山，傳說山上有兵書寶劍，要真命天子纔能取得，我雖幼小無知，聽瞭亦覺天下世界真有王氣與兵氣。紫大山我隻望望見，去要隔條江，這江水即剡溪，晉人王子猷訪戴安道來過，李太白亦來過。我傢門前的山沒有這樣大，隻叫南山，則我去拾過鬆枝。每見日色如金，就要想起人說有金雞在那山腰鬆樹下遨遊，還有人看見過，是一隻母雞領瞭一群小雞。紹興戲裏有掘藏，比印度的無盡藏菩薩更世俗，掘齣的金元寶銀元寶或捉得金雞，皆隻是人的好運氣。
　　鬍村進去十裏有下王村，下王齣財主人傢，雕刻一張床費三百工，起屋磨一塊地磚要一工，子孫稍稍不如從前瞭，亦人進人齣仍騎馬坐轎。傳說一傢有榖龍，倉裏榖子會隻管溢齣來，其後因用釘鈀開榖傷瞭龍，遂龍去榖淺。下王我去過，那裏的溪山人傢果然齊整。下王人傢做親，嫁妝路上抬過，沿村的女子都齣來看，雖是他人有慶，這世上亦就不是貧薄的瞭。
　　下王再進去三十裏是蘆田村，在山岡上，那裏已是四明山，因有竹木桑茶之饒，亦齣財主人傢，那傢與我傢倒是親戚。蘆田王傢的小姐名叫杏花，她到杭州讀書，轎子經過我傢門前大路上，在路亭裏歇下，我那時幼小，隻會看看她，大傢女子新打扮，我亦心裏愛意。不止我如此，凡是鬍村人看著她皆有這種歡喜，竟是階級意識全無，他們倒亦並非羨慕或起浪漫想頭，卻因世上何處有富貴榮華，隻好比平疇遠畈有桃花林。
　　鬍村是太平軍前後興旺過，彼時絲茶桐油輸齣外洋大盛，鬍村份份人傢養蠶采茶，還開設油車打桐油，所以上代太公多有塋田，子孫春鞦祭祀不絕，且至今村裏粉牆瓦屋，總算象樣，還有倪傢山的上颱門與陸傢奧的下颱門，都是上代建造的大院落，稱為眾傢堂前。我祖父手裏開茶機，彼時豬肉一斤廿文，我傢帳房間及老司務的福食每天用到一韆文，這種世俗的熱鬧至今猶覺如新。鬍村的大橋即是我祖父領頭捐款建造的，橋頭路亭裏有塊石碑，上刊著鬍載元，底下還有一排姓名。凡起屋上梁，造橋打橋腳，皆要踏正吉時辰，往往天還未亮，燈籠溪山人影，祭告天地的爆仗，散給百工的酒食，都是祥瑞。我小時聽堂房哥哥梅香講起這些，大起來所以對現代工業亦另有一番好意思。
　　其後絲茶桐油外銷起瞭風浪，鬍村亦衰敗下來，但鬍村人比下沿江務農人的泥土氣另有一種灑脫，因為經過約八十年的工商業，至今溪山猶覺豁達明亮，令人想著外麵有天下世界。
　　所以鬍村人又會說又會講，梅香哥哥即講故事一等，還有我的四哥哥夢生亦戲文熟通講。四哥哥帶我到畈裏，講給我聽有五個人下渡船，士農工商俱全，外加一女子，但渡船裏隻有一個座位，就大傢比口纔，贏的得坐，我今隻記得商人的與女子的，那商人道：
　　無木也是纔，有木也是材，去瞭木，加上貝，是錢財的財，錢財人人愛，我先坐下來。
　　輪到女子，女子道：
　　無木也是喬，有木也是橋，去瞭木，加上女，是嬌娘的嬌，嬌娘人人愛，我先坐下來。
　　後來卻還是那務農人得勝。而除瞭錢財人人愛，嬌娘人人愛之外，我想就是民間的這種沾沾自喜，鬥智逞能的可愛瞭。
　　鬍村人傢的宅基好。剋魯泡特金著《田園都市手工場》，想要把都市迤邐散開在農村裏，中國人傢可是嚮來鄉村裏也響亮，城市裏也平穩。鬍村亦不像是個農村，而紹興蘇州城裏亦閭巷風日灑然。上海樣樣好，惟房子都是開港後外國人來瞭倉猝造起，有些像玩具模型，但如杭州，雖然成瞭現代都市，亦依然好風景，單那浣紗路的馬路，就新潤可人意。為人在世，住的地方亦是要緊的，不但金陵有長江龍盤，鍾山虎踞，是帝王州，便普通的城市與鄉村，亦萬姓人傢皆在日月山川裏。秦始皇時望氣者言東南有天子氣，大約就是這樣的尋常巷陌，閭巷人傢皆有的旺氣。陽宅風水之說，我不喜他的穿鑿與執念，但亦是民間皆分明感知有旺發之氣的這個氣字，在詩經裏便是所謂興。
　　詩經以國風居首，而國風多是興體，“關關雎鳩，在河之洲”，興也，這個興字的意思西洋文學裏可是從來沒有的。而至今亦中國民間隨處有童謠與小調。外國亦有兒歌與流行歌，可是中國民間的完全兩樣。
　　我小時總是夜飯後母親洗過碗盞，纔偶而抱我一抱，抱到簷頭看月亮，母親叫我拜拜，學念、“月亮婆婆的的拜，拜到明年有世界”，這真是沒有名目的大誌，那時還是宣統，而明年果然有瞭民國世界。可是念下去、“世界大，殺隻老雄鵝，請請外婆吃，外婆勿要吃，戒櫥角頭抗抗咚，隔壁婆娘偷偷吃咚哉，嘴巴吃得油羅羅，屁股打得阿唷唷。”卻又世俗得滑稽可笑，而從來打江山亦果然皆是這樣現實喜樂的。
　　又兩三歲時學語，母親抱我看星，教我念、“一顆星，葛倫登，兩顆星，嫁油瓶，油瓶漏，好炒豆，豆花香，嫁辣醬，辣醬辣，嫁水獺，水獺尾巴烏，嫁鵓鴣，鵓鴣耳朵聾，嫁裁縫，裁縫手腳慢，嫁隻雁，雁會飛，嫁蜉蟻，蜉蟻會爬牆”，正念到這裏，母親見瞭四哥罵道、“還不樓窗口去收衣裳，露水湯湯瞭！”現在想起來，母親罵的竟是天然妙韻。
　　這一顆星，葛倫登，到蜉蟻會爬牆，簡直牽扯得無道理。但前些日子我偶又看瞭宋人平話《崔寜輾玉觀音》，在話入本事之先，卻來講究春天如何去瞭？王荊公說春是被雨打風催去瞭，有詞雲雲，但蘇小妹說不是雨打風催去，春是被燕子銜去瞭，有詞雲雲，而這亦仍有人不以為然，說也不是雨打風催去，也不是燕子銜去，春是與柳絮結伴，嫁給流水去瞭，如此一說又有一說，各各有詞雲雲，一大篇，亦都是這樣的牽扯可笑，但那說平話的人彈唱起來，想必很好聽。紅樓夢裏的明明是真事，卻曰、“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，便是漢高祖亡秦滅楚，幸沛置酒，謂沛父老曰、“遊子悲故鄉”，他亦做人到得那裏是那裏，像一顆星葛倫登的惟是新韻入清聽。
　　我母親不會唱歌，而童謠本來都是念念，單是念亦可以這樣好聽，就靠漢文章獨有的字字音韻具足。中國沒有西洋那樣的歌舞，卻是舞皆從傢常動作而來，歌皆從念而來，無論昆麯京戲嵊縣戲申麯、蘇攤等，以及無锡景、孟薑女等小調，乃至流行歌，無不這樣。經書裏說“歌永言”，又說“一唱而三嘆，有遺音者矣”，這樣說明歌唱，實在非常好。
　　初夏在庭前，聽見夾公鳥叫，夾公即覆盆子，母親教我學鳥語、“夾公夾婆，摘顆吃顆！”還有是燕語、“不藉你傢鹽，不藉你傢醋，隻藉你傢高樓大屋住──住！”燕子每年春天來我傢堂前做窠，雙雙飛在廳屋瓦背上呢喃，我就在階沿仰麵望著跟瞭念。這燕子也真是廉潔，這樣少要求，不驚動人傢。後來我讀書仕宦至齣奔天涯，生活一直是這樣儉約，我在人世亦好像那燕子。基督說“人子沒有棲身的地方”，不免於人於己多有不樂，唐詩裏“夫子何為哉，恓恓一代中”，還比他不輕薄，但亦不及這燕語清好。
　　小時我還與鄰兒比鬥，一口氣念“七簇扁擔稻桶芯，念得七遍會聰明”，則不是母親教的。又秀煜叔傢的阿五妹妹，比我小一歲，與我兩人排排坐在門坎上，聽她清脆的念、“山裏山，灣裏灣，蘿蔔菜籽結牡丹”。牡丹怎會是蘿蔔菜籽結的？但她念得來這樣好聽，想必是真的。
　　我從小就是受的這樣的詩教，詩書易春鞦，詩最居先，如此故後來我讀詩經曉得什麼是興，讀易經及宋儒之書曉得什麼是理氣，讀史知道什麼是天意。而那氣亦即是王氣。
　　等我知人事已是民國初年。民國世界山河浩蕩，縱有諸般不如意，亦到底敞陽。但凡我傢裏來瞭人客，便鄰婦亦說話含笑，幫我在簷頭剝筍，母親在廚下，煎炒之聲，響連四壁。炊煙裊到庭前，亮藍動人心，此即村落人傢亦有現世的華麗。娘舅或錶哥，他們乃耕田樵采之輩，來做人客卻是慷慨有禮義，賓主之際隻覺人世有這樣好。又有經商的親友，不如此親熱，倒是條達灑脫，他們是來去杭州上海路過鬍村，進來望望我們，這樣的人客來時，是外麵的天下世界也都來到堂前瞭。
　　我小時每見太陽斜過半山，山上羊叫，橋上行人，橋下流水湯湯，就有一種遠意，心裏隻是悵然。我在鬱嶺墩采茶掘地瓜，望得見剡溪，天際白雲連山，山外即紹興，再過去是杭州上海，心裏就像有一樣東西滿滿的，卻說不齣來。若必說齣來，亦隻能像廣西民歌裏的：
　　唱歌總是哥第一　風流要算妹當頭
　　齣去高山打鑼望　聲鳴應過十二州
　　今我飄零已半生，但對小時的事亦隻有思無戀，等將來時勢太平瞭我亦不想迴鄉下去住，惟清明迴去上墳是理當。鬍村與我的童年雖好，譬如好吃的東西，已經吃過瞭即不可再討添，且我今在絕國異域，亦與童年在鬍村並非隔世，好馬不吃迴頭草，倒不是因為負氣。漢朝人的詩：“浮雲蔽白日，遊子不顧返。”我不但對於故鄉是蕩子，對於歲月亦是蕩子。
　　鬍村月令
　　陌上桑
　　桑樹叫人想起衣食艱難，我小時對它沒有像對竹的愛意，惟因見父親那麼殷勤的在培壅，纔知世上的珍重事還有比小小的愛憎更大的，倒是哀怨苦樂要從這裏齣來，人生纔有份量。
　　三國時龐德公在樹上采桑，司馬徽來訪，又劉備小時門前有桑樹團團如車蓋，英雄豪傑的本色原是齣在如此份量的人世的。我鄉下的桑樹也這樣高大條暢，不像新式栽桑法的切短，拳麯糾結。桑樹初發芽舒葉，金黃嬌嫩，照在太陽光裏，連太陽光都成瞭是新的。女子提籠采新桑，叫做“小口葉”，飼烏毛蠶的。及桑葉成蔭時，屋前屋後園裏田裏一片烏油油，蠶已二眠三眠瞭，則要男人上樹采葉，論擔的挑迴傢。
　　惟有雨天簷頭廊下堂前，連樓下到處，都撁起繩索晾桑葉，濕漉漉的我很不喜，但雖小孩，亦知道不可怨，隻得用扇搧，又幫母親用毛巾把桑葉一張一張揩乾。又有時半夜蠶飢，母親叫醒我，命我提燈籠，母子二人開齣後門去采桑葉。外麵月黑風緊，那時我還隻六，七歲，也知做人當著大事，不可以害怕。一次蠶已三眠，有十幾大匾，傢裏葉盡，父親和四哥都不在，我母親急得哭泣，恰好宓傢山娘舅路過，他一見如此，就大罵外甥，又埋怨姐夫，叫姐姐不要哭泣，像潑水救火一樣，他去下沿山采瞭一擔桑葉來。李白詩：“蠶飢妾欲去，五馬莫留連。”我纔知道這樣的寫美人實在有斤量。
　　鬍村人春花就靠絲茶。正月裏來分春牛圖，又便是蠶貓圖，都木版印齣，傢傢貼一張在正房間牆壁上。還有綽竈王的人來，到每傢竈君菩薩前舞一迴，分下蠶花供養，得米一碗而去，蠶花是紙剪齣纏在像香棒的細竹條上，形狀好像稻花，分黃綠白紅四種，都是極正的正色，我小時非常喜愛，問母親要得幾枝當寶貝。正月裏婦女去廟裏燒香，也是求的蠶花。
　　二月裏木鐸道人來沿門挨戶打卦，是穿的清朝冠服，紅纓帽，馬蹄袖袍褂，手搖一隻大木鐸，他先口中念念有詞，第一句是“官差木鐸”，恐怕還是二韆年前周禮裏王官的流傳，聽他說下去都是勸人為善，要勤儉農作之意，我小時隻聽得懂不多幾句，如“三兄四弟一條心，竈下灰塵變黃金，三兄四弟各條心，堂前黃金變灰塵”，以及“廿年新婦廿年婆，再過廿年做太婆”之類，我有些不敢近攏去，因聽母親說小孩不聽話就讓木鐸道人捉去。他念完瞭，懷裏取齣三片竹筊，形狀像對中剖開的半邊鼕筍，拍啦啦擲在門坎內地上，說齣卦象，我母親便問傢門順經不順經？年成可好？蠶花幾分？桑葉貴賤？他一一答瞭，得米一碗，又去到第二傢。
　　孵蠶子的一天拜蠶花娘娘，在堂前擺一張八仙桌，隻設一個座位，點起香燭，供一盞清水，去茶樹上采小小一條鮮茶葉放在盞裏，我母親拜過就收起，吹熄的紅蠟燭留下來做蠶花燭。孵蠶子是還穿棉襖的時候，由婆婆或母親當頭，尚未齣嫁的女兒與纔來的新婦各人孵一些在懷中，托托老年人的福氣，年青人的運氣喜氣。烏毛蠶孵齣瞭，用鵝毛輕輕把它從蠶種紙下撣下，移在小匾裏，飼的桑葉剪得很細，每天要掃除蠶沙，每過幾天把蠶分一分，從小匾移到大匾。我母親孵一張蠶子，一張蠶子是一兩，分得十大匾，吃起桑葉來像風雨之聲，此時飼蠶是從桑蒲裏抓起桑葉大捧大捧的鋪上去，夜裏都要起來兩三遍，桑葉一擔一擔的挑進門來都來不及。我幫母親飼蠶，夜裏飼蠶我執燭照亮。
　　小孩對蠶不可以說是蟲，要說蠶寶寶，亦不可以說蠶爬，要說蠶行。又忌說老鼠，老鼠要吃蠶，所以蠶時貓最當令。蠶又最怕被蒼蠅蚊子叮，要掛帳子。還有天時不正蠶要殭。還有因放桑葉錢的利錢太重，市麵上桑葉價錢驟貴，自傢的桑葉不夠瞭，把蠶倒瞭的。最是誰傢把雪白的蠶倒瞭，順溪水流去，叫人看瞭驚心，我小時因此彷佛曉得瞭仁者對於萬民的哀痛。
　　蠶時鄉下人個個曉得體諒妻子的辛苦，兄弟待姊妹也比平時客氣，不可有粗言暴語，亦不可說不順經的話，做一樁大事情要有好心懷，果然也是應該的。蠶時是連三餐茶飯都草草，男人都在畈裏，女人在樓上養蠶，小孩在大路上玩耍，傢傢的門都虛掩著，也沒有人客來，牆跟路側到處有蠶沙的氣息，春陽瀲灧得像有聲音，村子裏非常之靜，人們的心思亦變得十分簡潔，繁忙可以亦即是閑靜，這理該是通於一切産業的德性。
　　及蠶上簇，城裏人就來鬍村開秤收繭，行傢水客即藉住在村人傢裏。他們戴的金戒指，用的香皂與雪白的洗臉毛巾，許多外洋碼頭來的新鮮物事兒，婦女們見瞭都有好意。而且也有是從城裏來的少年郎，不免要調笑溪邊洗衣洗菜的婦女，但她們對於外客皆有敬重，一敬重就主客的心思都靜瞭，有調笑的話亦隻像溪水的陽光淺浪，用不著羞傍人。繭客年年來，我小時卻不聽見說有過羅曼史。
　　這時傢傢開簇拆繭，皎潔如雪色，都是婦女與小孩拆瞭，由男人挑到繭行去賣，繭行在各鄉及三界鎮上都有開著，路上都是挑繭的人，互相問答，評較各傢的價錢，賣繭得來的是新鑄的銀元，照得人眼裏心裏明明亮。有價錢不閤，亦不等錢用的，則自己繅絲再拿到城裏去賣，但各傢婦女亦多少都要留下一些繭，繅絲收藏著，為應急或私房積蓄，總總是人世之事。
　　清 明
　　“正月燈，二月鷂，三月上墳看姣姣”，但是燈市颱閣要到嵊縣上虞城裏去看，我鄉下也不放風箏，且上墳沒有姣姣可看，因為陌上路上相見都是相識的姊妹，嫂嫂。但是女子有她的正經，恰像桃花的貞靜，乃真是桃花瞭。蘇軾初齣四川到帝京，過漢陽時作詩，有雲“文王教化處，遊女儼公卿，過之不敢慢，佇立整冠纓”，紀曉嵐批說稚拙，但我很歡喜，這首詩也寫齣瞭蘇軾自己是個誌誠年青人。
　　上墳做菁餃，我小時就管溪邊地裏去覓艾菁。菁餃與上墳用的酒饌，隻覺是帶有風露與日曬氣的。還有是去領清明豬肉與豆腐，上代太公作下來的，怕子孫有窮的上不起墳，專設一筆塋田各房輪値，到我一輩還每口領得一斤豆腐，半斤豬肉，不過男孩要上十六歲，女兒則生齣就有得領，因為女兒是客，而且雖然齣嫁瞭，若清明恰値歸寜在娘傢，也仍可以領。若有做官的，他可以多領半斤，也是太公見子孫上達歡喜之意。我母親把這些都備弁好瞭，連同香燭紙錢爆竹，及上墳分的燒餅，都把來裝在盒擔裏，由四哥挑瞭，一傢人都去上墳，母親是隻上爺爺娘娘的墳她也去，因為她是新婦，此外她是留在傢裏看傢。
　　清明太公的墳是由輪値塋田的一傢去上，要用鼓吹，各房都要有人去拜。上過太公墳，吃清明飯，各房全傢到齊，婦女都穿裙，打扮瞭去。在倪傢山眾傢大堂前，有四五十桌，小菜自己帶去，飯由輪値塋田的一傢備弁，坐攏來都是同一個太公的子孫。吃清明飯在傍晚，其時日子已放長，吃瞭迴來，許多人紛紛渡過溪橋，我跟著母親，隻覺暮色像早晨白茫茫天快要亮時，鬍村人還要齣去到外麵打江山。
　　上墳要上許多天，各傢有遲早，一傢祖先的墳都上遍有的也得兩三天。墳有的在路邊，有的在山腳下，有的在半山裏。上墳去的路上，隻見茶葉已不久可采，地裏誰傢的蠶豆今年種得這樣好法，麥已晾花，桑葉已成蔭，還看得齣去年桑樹的枝條剪得非常齊整。此地是整個田畈都齊齊整整，日色映溪連山，又照在村子裏，隻見人傢的烏瓦白牆益發顯明。做生活有這樣勤謹，所以墳前拜掃人也個個都是孝子順孫瞭。
　　我五，六歲時，大嫂還在傢，我頂與她要好，聽見誰傢上墳我就與彆的小孩去接燒餅，有時一個，有時一雙，不捨得吃掉，都交給嫂嫂，嫂嫂給我盛在一個瓦罐裏，擱在竈梁上，吃時我也總要分給嫂嫂。嫂嫂是大人，當然不在乎這種一兩文錢一個的小燒餅，但她也當大事替我保管，有時近處上墳她也去接燒餅，要幫我積成十五到二十個。嫂嫂去井頭拎水，我跟去，她燒飯時我與她排排坐在燒火凳上。可是他們夫妻不和，母親說兩人都不好。他們兩人常時打攏來，我幫嫂嫂不得，就一麵大哭，一麵抓打大哥，但因人小，隻打得著他的腿與腰身，大哥道、“我難為六弟。”總算不打瞭，因為大哥也是頂喜歡我的。可是嫂嫂又動瞭氣，當下整整包袱必要迴娘傢，我牽住她的衣裙不放，叫、“嫂嫂嗬，不要去！嫂嫂嗬，不要去！”嫂嫂隻得又坐下來，罵大哥道：“我是難為六叔。”她不走瞭，打水給我洗臉，我還哽咽難言。
　　嫂嫂在後屋與堂姊妹們做針綫，叫我坐在小竹椅上，拿手中的鞋麵布比比我的腳寸。比對過瞭，她一麵做，一麵唱、“油菜開花黃如金，蘿蔔籽開花白如銀，羅漢豆開花黑良心。”說道、“黑良心就是你大哥。”
　　采 茶
　　我鄉下山地高寒，采茶先從平陽地方采起，自己的采瞭便幫人傢采。亦有榖雨之前采的，叫雨前茶，但隻是少量為供客之用。鬍村人是什麼都要長成瞭纔拿來派用場，蠶豆必要莢裏的豆粒七分飽滿纔摘來吃，黃瓜南瓜茄子纔結下來也不作興就摘來嘗時新，像城裏人的吃雛雞乳豬當然更沒有。我五哥不知如何想得齣來，他用一隻酒甕覆住竹筍，那筍在甕裏不見天日，彎彎麯麯，長得很大亦仍是極嫩的黃芽筍，我母親見瞭亦不許，說是罪過的，要讓它自然長大，作瞭肴饌亦饒有日月風露。依這來說，今時把未成年人來派政治的用場，當然亦與暴殄天物是一樣。何況采茶是有個旺時，前山後山處處山歌，而采雨前茶則單是那冰冷淅索就不成風景。
　　茶葉旺時，沿江村裏來的采茶女，七八人一夥，十幾人一隊，一村一村的采進去，多是經過我傢

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過去被政治抹殺的文化天纔，值得關注！

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正版圖書，超值

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買瞭好多想買的圖書，京東活動這次非常給力，開心。

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讀鬍蘭成的作品，其人格之汙濁和文字之清新體現著一種分裂！

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《山河歲月》鬍蘭成具代錶性的作品，作者稱此書是一本“正經的閑書”，是其學問體係的基礎。作者在書中將東西方文化進行縱橫比照，從兩河流域到希臘羅馬，從三皇五帝到辛亥五四，從精神到食色，從住房到穿衣，傳神地勾勒齣中國文明和世界文明發展的發膚體貌。在他看來，中國的文明好到可以統攝世界文明，中國的文化亦毫不遜色於西方的文化。《 禪是一枝花》 鬍蘭成對禪宗奇書《碧岩錄》的解讀。作者通過對其中一百則禪宗公案的悟解，錶達瞭對中國禪宗思想的獨特看法。此書被視為中國禪學的經典之作。

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好好學習，天天嚮上，為瞭革命尚未成功。

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正版好書，發貨神速，買書就愛京東書城！

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