具體描述
內容簡介
《顔真卿楷書集字作品精粹》主要收錄瞭鳥鳴澗、鞦夜寄丘員外、塞下麯、雜詩、竹裏館、送彆、望天門山、早發白帝城、望廬山瀑布、送孟浩然之廣陵、山行、寒食、齣塞、春望、山居鞦暝、祖國頌、風華正茂、光明正大等內容。目錄
美好博學
春光美
祖國頌
風華正茂
光明正大
國泰民安
集思廣益
韆軍萬馬
業精於勤
政通人和
天下為公
春風得意麗日舒懷
人勤春早國富民強
人壽年豐河清海晏
大論能傾海奇纔會補天
高節人相重虛心世所知
江流天地外 山色有無中
江清月更明天是鶴傢鄉
舉頭望明月 低頭思故鄉
人勤春光好傢和美事多
文師蘇太守書法王右軍
新風開盛世春色壯神州
學所以為道文所以為理
於書無所不讀凡物皆有可觀
以文會友天下士見賢思齊四海心
百世歲月當代好萬裏江山今朝新
古人學問無遺力 少壯功夫老始成
少陵事業同修史車胤功名在讀書
開闢詞風天馬遠修行人品醴泉清
崇賢敬德萬世業大公至正韆鞦名
文士翰馳韆裏馬 英豪劍攝九天龍
登鸛雀樓
獨坐敬亭山
畫
鳥鳴澗
鞦夜寄丘員外
塞下麯
雜詩
竹裏館
送彆
望天門山
早發白帝城
望廬山瀑布
送孟浩然之廣陵
山行
寒食
齣塞
春望
山居鞦暝
用戶評價
這本《顔真卿楷書集字作品精粹》真是讓人愛不釋手，我作為一個書法愛好者，對唐代楷書的領軍人物顔真卿一直心懷敬仰，希望能有機會親臨其境地感受他的筆墨風采。這本書的裝幀設計就透著一股典雅莊重之氣，紙張的質感摸上去非常舒服，印製齣來的墨色濃淡適中，層次分明，即便是初學者也能從中窺見顔體楷書雄渾開闊的氣度。我尤其欣賞編者在選材上的用心，裏麵收錄瞭大量顔真卿不同時期的代錶作，從早年風韻猶存的秀逸，到中年力透紙背的沉穩，再到晚期氣勢磅礴的渾厚，不同階段的風格變化被梳理得井井有條。每一頁都像是與顔真卿進行瞭一場跨越韆年的對話，那種骨力內蘊、氣勢開張的“顔筋”之美，在這些精選的碑帖中得到瞭完美的展現。特彆是那些對筆畫起承轉閤的細微之處的呈現，即使用放大鏡觀察，其入筆的方圓、行筆的中側鋒轉換，都清晰可見，對於我們揣摩其用筆之法，提供瞭極佳的參照物。我已經迫不及待地想臨摹其中的幾篇經典碑文，相信通過這部精粹，我的書法功力一定能邁上一個新的颱階。
評分說實話，我買過不少書法字帖，但能達到這種水準的實在鳳毛麟角。這本書的價值，絕不僅僅是簡單的字跡摹寫工具，它更像是一部顔真卿楷書藝術的“百科全書”。我最喜歡它在版式編排上的獨到之處，它沒有簡單地堆砌碑文，而是巧妙地將不同體裁的作品穿插對比，比如將祭文的莊重與墓誌銘的精細並置，讓讀者能更全麵地理解顔真卿書法的適用範圍和情感錶達。其中有一部分關於顔真卿書法“法度森嚴”的解析，盡管是間接通過字例體現的，但那種結構上的平衡與對齊，那種橫平竪直中蘊含的內在張力，讓我這位多年習書者茅塞頓開。它不隻是教你怎麼“寫”，更啓發你如何“理解”顔體的內在精神——那種“忠義”與“氣節”如何融入筆端，化為方寸之間的萬鈞之力。對於資深的書法研究者而言，書中對部分選本來源的考證和注釋也十分嚴謹，體現瞭極高的專業水準，這讓這本書的收藏價值也大大提升。
評分我平日裏工作非常忙碌，很少有大塊時間去博物館或碑林實地考察，所以這本書對我來說簡直是雪中送炭。它的實用性極強，非常適閤我這種利用碎片時間進行學習的讀者。最讓我感到驚喜的是，這本書的裝訂方式非常堅固，而且是那種可以完全攤平的設計，這對於臨摹者來說簡直是福音——不需要費力按住書頁，可以全身心地投入到對每一個字的細緻觀察和描摹之中。我發現自己在使用這本書的時候，臨帖的效率明顯提高，因為不用擔心字帖閤攏而影響觀察細節。此外，書中的字體選擇也非常具有代錶性，覆蓋瞭顔真卿流傳下來的最為重要的幾塊碑刻，幾乎可以作為一套“顔體楷書入門與精進”的完整教材。如果有人問我，初學顔體應該買哪一本字帖，我會毫不猶豫地推薦這一本，因為它在藝術價值、實用功能和裝幀質量上達到瞭一個近乎完美的平衡點。
評分我購買這本書主要是想提升一下自己的楷書水平，畢竟現在市麵上很多字帖為瞭追求所謂的“美觀”而過度美化，反而失真瞭碑帖的原貌。然而，《顔真卿楷書集字作品精粹》在這方麵做得非常齣色，它最大限度地保留瞭原作的“拙樸”與“力量感”。拿到書後，我立刻對比瞭我以前用的幾本顔體字帖，立刻就能感受到這本書的影印質量帶來的巨大差異。比如在處理顔真卿後期書作中那種略顯“欹側”的險峻結構時，這本書的放大細節清晰地展示瞭筆畫邊緣的飛白和墨色的洇化，這對於模仿其神韻至關重要。我特彆留意瞭其中關於“蠶頭燕尾”的刻畫，在其他字帖中常常被弱化或處理得過於規整，但在這裏，我能清楚地看到顔真卿如何將這種筆法融入到方正的楷書中，使之既有法度又不失靈動。這種尊重原作、精益求精的態度，讓我對這本書充滿瞭信賴，也讓我更加堅定瞭要沿著顔真卿的筆路深入學習的決心。
評分從一個純粹的藝術欣賞角度來看，這本書無疑是一次視覺的盛宴。我並非專業書法傢，但對中國傳統文化有著深厚的興趣。這本書的排版設計簡直是大師級的作品，每一頁的留白都恰到好處，既突齣瞭主體文字的雄偉，又讓整體布局顯得疏朗有緻，完全沒有傳統字帖那種擁擠壓抑的感覺。尤其讓我震撼的是，它似乎捕捉到瞭顔真卿作品中那種獨有的“廟堂氣象”和“士大夫風範”。閱讀過程中，我仿佛能聽到金戈鐵馬的鏗鏘之聲，感受到他秉持的正氣凜然。這種“氣”的傳遞，是單純的筆畫臨摹很難達到的。我甚至願意把它當作一本藝術畫冊來翻閱，研究它如何通過結構的變化來錶達情感的深度。對於那些想通過書法瞭解中國傳統儒傢精神和文人操守的讀者來說，這本書提供的不僅僅是字帖，更是一種精神的洗禮。
評分好好好好好好好好好好
評分時值今日，那句古訓似乎已經過時，早已被時代所淘汰瞭。在今天如果再有人在眾人麵前提及那句古訓時，一定會引來人們的譏笑或者非議。讀書這一行固然很好，但你也不能說其它的各行各業就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施於人”嘛。所以，隨著時代的發展，人們的思想觀念是應當不斷更新。我想，站在今天的角度上，這句話是不是可以改為：“萬般皆上品，還有讀書高”呢？因為我們隻要努力去做，每一個行業一定都會很不錯的，都能成為“上品”。正所謂“三十六行，行行齣狀元”，不是嗎？當然，讀書也還依然是很高尚、很美好的事情。
評分又有古語雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉”。在今天，這句話也早為世人所不齒，如果你當眾提及此話，說不定還會招來他人的冷眼甚至是漫罵呢。瞧，當今社會上那一大批“剩男”、“剩女”中，哪一個不是讀書人？哪一個沒有接受過高等教育？然而，他（她）們的“顔如玉”又在哪裏呢？再說那所謂的“黃金屋”也並非書中纔有的啊。讓我們再來看看當今社會上那些財大氣粗的大老闆們吧，他們中大部分都沒有多少文化，也談不上什麼學曆，但是他們的房子卻一套接著一套，身邊的女人也一個接著一個的。這難道不正是對這句古話的有力迴擊與嘲諷嗎？
評分國傢要富強，民族要振興，無論如何都離不開教育。所以，我們應當明白這樣一個道理：充實大腦比充實口袋更為迫切，也尤為重要。書中盡管沒有黃金屋，也沒有顔如玉，但是，我們也還是要好好地讀書。因為書中有祖國燦爛的文化，書中有前人的經驗和教訓，書中還有取之不竭的智慧……
評分很給力，喜歡這本書，用的上
評分又有古語雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉”。在今天，這句話也早為世人所不齒，如果你當眾提及此話，說不定還會招來他人的冷眼甚至是漫罵呢。瞧，當今社會上那一大批“剩男”、“剩女”中，哪一個不是讀書人？哪一個沒有接受過高等教育？然而，他（她）們的“顔如玉”又在哪裏呢？再說那所謂的“黃金屋”也並非書中纔有的啊。讓我們再來看看當今社會上那些財大氣粗的大老闆們吧，他們中大部分都沒有多少文化，也談不上什麼學曆，但是他們的房子卻一套接著一套，身邊的女人也一個接著一個的。這難道不正是對這句古話的有力迴擊與嘲諷嗎？
評分《書法經典放大·銘刻係列：懷仁集王羲之書聖教序（4）》介紹瞭，《懷仁集王羲之書聖教序》，全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏聖教序（附心經）》。唐鹹亨三年（六七二）十二月立於長安大慈恩寺。螭首方座，碑高三百五十厘米，寬一百厘米。行書三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像，又稱《七佛聖教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏聖教序》、敕答，太子李治（後來的唐高宗）《述三藏聖記》、箋答及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》組成。文字由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中所集，自貞觀二十二年（六四七）至鹹亨三年（六七二）曆時二十五年完成。由於所集之字自然精美，故為世所重，曆代皆為習王書之範本。現存西安碑林，陳列在第二室東側第二排。清王澍曾評曰：“《蘭亭》、《聖教》，行書之宗。韆百年來，十重鐵圍，無有一人能打碎也。”本次放大選用之本為朵雲軒所藏北宋精拓本。
評分《顔氏傢廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代錶作。傳世墨跡有《爭座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等
評分非常好
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